傅華

城市的“三個(gè)投影”，是指我們不僅要看到城市現(xiàn)在的模樣，而且要聯(lián)系到城市的歷史，看得到城市的未來，不是歷史的歸歷史，未來的歸未來。歷史、現(xiàn)在和未來一定程度上濃縮在城市的同一時(shí)間和空間。

“三個(gè)投影”構(gòu)成一個(gè)完整的城市

城市的“三個(gè)投影”，具體來說，一是“城市的記憶系統(tǒng)”，即城市的歷史，也就是記憶中的城市、歷史上的城市。古都風(fēng)貌的保護(hù)，文物系統(tǒng)的保存，史學(xué)研究、志學(xué)研究、傳記和傳說等，構(gòu)成了城市的記憶脈絡(luò)。依靠這種記憶，我們可以復(fù)原城市流逝的景觀，可以再現(xiàn)城市往日的輝煌。二是“城市的當(dāng)代形象”，即城市發(fā)展的現(xiàn)狀，也就是當(dāng)下的城市、眼前的城市、正在發(fā)展的城市。路網(wǎng)縱橫，店鋪林立，高樓萬(wàn)幢，老百姓安居樂業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，顯示了城市的生機(jī)和活力。三是“城市的未來愿景”，即城市的明天和未來，也就是規(guī)劃中的城市、夢(mèng)想中的城市。經(jīng)濟(jì)更加繁榮，城市更加文明，社會(huì)更加和諧，環(huán)境更加宜居，百姓更加幸福，我們的明天會(huì)更好。

“三個(gè)投影”共同構(gòu)成城市的完整景象，共同構(gòu)成城市的競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)人來到一座陌生城市，如果沒有讀過關(guān)于這座城市的書籍和介紹，沒有看過這座城市的規(guī)劃，那他眼前呈現(xiàn)的只是一座“扁”的、“平”的城市。即使他游覽了城市的每一個(gè)景點(diǎn)，逛完了所有的商店，那他也只是窺見了城市的某一個(gè)空間側(cè)面或時(shí)間片斷。這座城市在他心目中只會(huì)留下一個(gè)當(dāng)下的、瞬間的“投影”，只是一座蒼白的、單薄的、空洞的城市，缺乏質(zhì)感，鮮有內(nèi)涵，沒有立體感，形不成強(qiáng)烈的沖擊力和內(nèi)在的吸引力。因此，如果我們只重視當(dāng)代形象，無(wú)法提供城市的記憶系統(tǒng)和未來愿景，那么這座城市注定只有空間，沒有時(shí)間；只有當(dāng)代史，沒有通史。

準(zhǔn)確描繪城市的“三個(gè)投影”

不斷深化對(duì)城市“三個(gè)投影”的研究，并將其準(zhǔn)確描繪出來，至少可以在以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：

一是通過對(duì)城市記憶系統(tǒng)的發(fā)掘，可以豐富城市的審美元素，強(qiáng)化文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，建立城市面向未來的信心。城市之所以美，除城市自身?xiàng)l件外，還和審美者的素質(zhì)相關(guān)。如果審美者有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和信息儲(chǔ)備，而且這種儲(chǔ)藏在我們內(nèi)心深處的知識(shí)和信息能夠和眼前的景物產(chǎn)生共鳴、形成互動(dòng)，那城市就顯得更美。老人游北京和小孩逛北京，感覺是不一樣的。老人有著過去的體驗(yàn)，800年京華煙云在他腦海里浮現(xiàn)、飄蕩，故宮、長(zhǎng)城、天安門、頤和園、王府、寺廟、街巷胡同、風(fēng)土人情、京腔京韻……在他面前上演著一幕幕鮮活生動(dòng)的歷史場(chǎng)景。這些林林總總的景象，構(gòu)成了他豐富的記憶系統(tǒng)。因此，在他眼里，北京就是一個(gè)豐富的文化遺存，是一個(gè)文化的載體，是一本厚重的歷史教科書。而一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童，沒有豐富人生的支撐，他就只能直觀地、淺層次地、表面地理解眼前看到的那些景象。在他眼里，北京就是一座大馬路、大樓房組成的大城市。

有作家提到過，當(dāng)走在巴黎的香榭麗舍大街上時(shí)，就會(huì)想起老北京、想起什剎海，嘴里會(huì)不知不覺地有棗香回味。著名作家、記者埃德加·斯諾提到老北平的時(shí)候也講，北京不僅有紅墻碧瓦，還有冰雪滿樹，什剎海湖面上閃耀著的冬季的陽(yáng)光。老夫老妻為什么“相看兩不厭”，不棄不離？因?yàn)樗麄冇谐鯌贂r(shí)的浪漫記憶，有攜手共同走過的風(fēng)雨人生，因此，雖然臉上刻滿了皺紋，但是彼此看著，還是非常美的。所以，城市的這種記憶系統(tǒng)，對(duì)這個(gè)城市審美價(jià)值的提升，有著非常積極的意義。通過城市的記憶系統(tǒng)，我們了解了我們共同的過去，實(shí)際上是建立起了一種文化認(rèn)同、身份認(rèn)同。城市創(chuàng)造的這些光輝歷史，令我們信心大增，我們完全有自信能夠做好今天的事情，能夠創(chuàng)造更加美好的未來。

二是通過對(duì)當(dāng)代形象的準(zhǔn)確描繪，可以展示城市的生機(jī)、活力，釋放城市的視覺沖擊力。這種描繪，可以從多角度、多層面為世人揭示出城市的核心價(jià)值，展示其魅力所在，吸引社會(huì)各界更多關(guān)注的目光。誰(shuí)能吸引更多的注意力，誰(shuí)就能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。如果缺乏這種準(zhǔn)確的描繪，將導(dǎo)致文化符號(hào)的雜蕪，從遠(yuǎn)方歸來的游子就會(huì)產(chǎn)生失去家園的感覺，甚或引起城市空間的倒錯(cuò)，使城市失去其本身固有的審美價(jià)值。

三是通過對(duì)未來愿景的敘述，可以喚起一種夢(mèng)想、一種期待、一種信任。一種真實(shí)的、符合歷史邏輯的、包含各方面共同利益在內(nèi)的城市發(fā)展目標(biāo)，可以讓市民和政府團(tuán)結(jié)一心，建立起克服困難、開創(chuàng)美好明天的信心；可以揭示城市的潛質(zhì)、未來的價(jià)值空間，優(yōu)化我們的發(fā)展環(huán)境，吸引更多的投資，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

“三個(gè)投影”暗示了城市發(fā)展的路徑和境界

歷史不僅僅是背影，它存續(xù)于當(dāng)今；未來不僅僅是夢(mèng)想，它從當(dāng)今出發(fā)，孕育萌芽于執(zhí)政者和市民的心里。這“三個(gè)投影”反映出城市發(fā)展在時(shí)間上的延續(xù)性和在空間上的整體性、體現(xiàn)著城市結(jié)構(gòu)上的有機(jī)性和功能上的遞進(jìn)性，揭示出城市發(fā)展的路徑選擇和對(duì)歷史的依賴，展示了綿延在城市血脈中的精神紐帶和人文風(fēng)貌。

城市的“三個(gè)投影”是有序生成又相互疊加的。城市的演進(jìn)存在著“路徑依賴”現(xiàn)象。城市的明天日新月異，但它是由城市的今天、昨天影響和決定的。不懂這座城市的歷史、傳統(tǒng)以及由此而形成的氣質(zhì)、性格，我們就沒法規(guī)劃并建設(shè)好這座城市。如果任由當(dāng)代人釋放個(gè)性與創(chuàng)意，那城市有可能成為一座粗糙、沒有靈魂的“世界公園”，“故鄉(xiāng)”的概念亦會(huì)隨之淡化、消逝。因此，只有厘清“三個(gè)投影”間的關(guān)系，我們才能把握城市的發(fā)展脈絡(luò)和演變規(guī)律。這種歷史的貫通，將為城市未來發(fā)展、為城市科學(xué)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)，為城市發(fā)展提供正確理念，使城市空間合理，風(fēng)貌和諧，活力洋溢，成為有性格、有內(nèi)涵、有特征的城市。

要設(shè)法尋找貫通城市“三個(gè)投影”的紐帶。每一座城市都是獨(dú)特的，因?yàn)樗鼈儞碛歇?dú)特稟賦和文化性格。一切堅(jiān)固之物終將煙消云散，唯有城市精神可以綿延不絕。城市精神是城市建設(shè)發(fā)展過程中積淀、傳承的文化財(cái)富，是一代又一代市民在勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造、凝聚的共同價(jià)值，是市民智慧的結(jié)晶。北京市通過廣泛征集意見，已將北京精神的表述語(yǔ)確定為“愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德”。市民反映這8個(gè)字最能闡釋北京深刻厚重的民族情懷和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，最能體現(xiàn)北京兼容并蓄的文化傳統(tǒng)和容載萬(wàn)物的人文精神。

要善于孕育城市博大寬厚的人文情懷。城市發(fā)展有三個(gè)境界：富裕、美麗、友愛。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，愛有可能成為城市美好生活的最為鮮明的主題。城市的家具、物件、設(shè)施都彰顯著人性，充滿著人文情懷。城市的每一個(gè)功能、每一項(xiàng)工程、每一個(gè)舉措、每一次發(fā)展都飽含著愛。過去、現(xiàn)在和未來，城市的主人都在努力為城市提供著清新的氣息，制造著溫馨的感覺，讓城市堅(jiān)硬的外表中蘊(yùn)藏一顆柔軟的靈魂。這種柔軟源自市民內(nèi)心深處，溫潤(rùn)著城市每個(gè)角落。北京在奧運(yùn)會(huì)之后，融歷史的厚重、現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷、未來的憧憬于一體，提出了人文北京發(fā)展理念和目標(biāo)，旨在通過改善民生、弘揚(yáng)文明、繁榮文化、建設(shè)和諧，使北京成為最具人文關(guān)懷、文明風(fēng)采、文化魅力、最為和諧宜居的社會(huì)主義和諧社會(huì)首善之區(qū)，以人性的光輝、道德的力量，塑造城市柔軟靈魂，使北京不僅富、美，而且充滿愛。

（作者：中共北京市委副秘書長(zhǎng)）

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