張 東

(武侯祠博物館,陜西勉縣 724200)

“沔陽(yáng)八陣圖考、說(shuō)”析

張 東

(武侯祠博物館,陜西勉縣 724200)

本文對(duì)《忠武祠墓志》載“沔陽(yáng)八陣圖考、說(shuō)”進(jìn)行了部分解析。認(rèn)為,《忠武祠墓志》作者李復(fù)心的研究破解了沔陽(yáng)八陣圖,化神秘為具體,化繁難為簡(jiǎn)易。其研究方法異于他人,其研究成果是貼近實(shí)戰(zhàn)的,是別開(kāi)生面的。本文在李復(fù)心研究的基礎(chǔ)上,推出沔陽(yáng)八陣圖在諸葛亮北伐曹魏的前線應(yīng)是得到了應(yīng)用的。因此,沔陽(yáng)八陣法對(duì)研究諸葛亮技、戰(zhàn)術(shù)方面的軍事思想有重要意義。如果能在適當(dāng)?shù)牡胤?恢復(fù)李復(fù)心研究的沔陽(yáng)八陣圖壘,對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展現(xiàn)代旅游及給后續(xù)研究者提供“八陣圖”的實(shí)物參數(shù),都是很有價(jià)值的。

諸葛亮;沔陽(yáng)八陣圖;李復(fù)心

三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮,長(zhǎng)于巧思,推演八陣。三國(guó)歸晉后,許多軍事家、學(xué)者對(duì)諸葛亮推演的“八陣圖”興趣濃厚,直至今日,一些學(xué)者仍孜孜不倦地探求“八陣圖”之精微,研究諸葛亮在技、戰(zhàn)術(shù)方面的軍事思想。這些研究及成果,對(duì)于豐富諸葛亮軍事思想、揭秘“八陣圖”原理,以及對(duì)諸葛亮聰慧機(jī)巧的探索和補(bǔ)充,不無(wú)裨益。

歷代軍事家及學(xué)者研究諸葛亮“八陣圖”,多以魚(yú)復(fù)江八陣為研究對(duì)象,如唐太宗時(shí)的李靖,《三國(guó)演義》的作者羅貫中等。因其失傳和年湮代遠(yuǎn),他們的研究不免帶有一定的神秘與詭異色彩。當(dāng)代余大吉、劉克勤等先生的研究都有很好的學(xué)術(shù)新見(jiàn)解,李兆成先生的研究也獨(dú)到精辟。也有涉及沔陽(yáng)八陣圖的,如清同治時(shí)的羅秀書(shū)《漢忠武侯諸葛公八陣圖注說(shuō)》,當(dāng)代漢中市博物館原副館長(zhǎng)王景元先生的論文《羅秀書(shū)和〈諸葛亮八陣圖注說(shuō)〉石刻》①等。

“八陣圖”對(duì)于筆者來(lái)講,是很遙遠(yuǎn)、很陌生的。近觀《忠武祠墓志》,見(jiàn)其對(duì)諸葛亮在沔陽(yáng)推演的“八陣圖”的研究,既有考證,又有圖說(shuō),異于他人之論證,極具特點(diǎn)。筆者不棄愚鈍,愿對(duì)《忠武祠墓志》所載“沔陽(yáng)八陣圖考、說(shuō)”進(jìn)行淺析,不當(dāng)之處,還望專(zhuān)家學(xué)者正之。

一 “圖考”應(yīng)有據(jù)可憑

《忠武祠墓志》系清沔縣武侯祠住持虛白道人所著。虛白道人姓李,名復(fù)心,號(hào)虛白,原籍四川成都人。據(jù)漢中市博物館館長(zhǎng)馮歲平先生考證,其約生于乾隆中后期,卒于道光年間,前后跨三世,在勉縣武侯祠修煉三十余年,足快口勤,遍訪古跡,加之博學(xué)強(qiáng)識(shí),終于嘉、道年間修撰了《忠武祠墓志》。馮先生認(rèn)為,這是漢中地區(qū)重要的一部鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。該書(shū)“既是勉縣武侯祠、墓的專(zhuān)志,又是諸葛亮資料的匯輯”,還是“記錄勉縣武侯祠、墓歷史的珍貴文獻(xiàn)”,而且“圖文并茂,為開(kāi)發(fā)利用提供了設(shè)計(jì)圖紙”②。

《忠武祠墓志》中有一專(zhuān)題研究,就是“八陣圖”(早于羅秀書(shū)《漢忠武侯諸葛公八陣圖注說(shuō)》)。其重心在沔陽(yáng)“八陣圖”,有考證、有圖解、有辨析,為研究諸葛亮在沔陽(yáng)操兵演武,推演陣法提供了較為客觀的依據(jù)。

虛白道人在“沔陽(yáng)八陣圖考”一章中,首先對(duì)三說(shuō)與四說(shuō)進(jìn)行了辨析。社會(huì)流行四說(shuō),一在魚(yú)復(fù) (奉節(jié))白帝城永安宮南江灘水邊,一在成都廣 (新)都彌牟鎮(zhèn),一在沔陽(yáng) (勉縣)定軍山下高坪 (武侯坪),一在成都東南棋盤(pán)寺,而棋盤(pán)寺在當(dāng)時(shí)已無(wú)形無(wú)跡?！妒裰尽飞险f(shuō):“沔陽(yáng)高坪舊壘者,二百五十有六,下?tīng)I(yíng)法也”,《成都記》上說(shuō):“其在棋盤(pán)市者,二百五十有六,下?tīng)I(yíng)法也”,虛白認(rèn)為二者相矛盾,是《成都記》有誤,而應(yīng)取《蜀志》的說(shuō)法。《廣輿紀(jì)》也有四說(shuō),其定軍山下有一,而“西縣又別有一八陣圖也”,沔縣曾叫西縣,“是西縣即沔縣”,認(rèn)為因政區(qū)名稱(chēng)的改易而造成了誤記,應(yīng)為一處。肯定了三說(shuō),即:魚(yú)復(fù)、彌牟、沔陽(yáng)。

其次,為了更進(jìn)一步證實(shí)沔陽(yáng)八陣圖的存在,于是引干寶《晉紀(jì)》云:“孔明于漢中積石為壘,方可數(shù)百步,四郭又聚石為八行,相去二丈許,謂之八陣圖,于今儼然?！庇忠鍑?yán)樂(lè)園太守(漢中太守)《續(xù)漢中府志》載馮刺史舊志說(shuō):“陣圖在定軍山下?！边@是史料所記,而其信乎?虛白道人非常謹(jǐn)嚴(yán),曾走訪過(guò)土著,無(wú)所得。在嘉慶四年重修武侯墓時(shí),與一年近八旬的老者周希濂的交談中,知其有明萬(wàn)歷年間所刊馮刺史舊志,過(guò)其家閱之,其“蟲(chóng)蠹鼠嚙,損壞三分之一”,但“八陣圖”尚未全沒(méi),于是信證了嚴(yán)樂(lè)園太守《續(xù)漢中府志》載舊志之陣圖有據(jù)可憑。又回憶說(shuō)自己在弱冠之時(shí)曾留心舊跡,“尚存三十余壘”。這就把《蜀志》、《晉紀(jì)》、《廣輿紀(jì)》、馮刺史舊志、嚴(yán)太守《續(xù)漢中府志》及所聞所見(jiàn)等幾個(gè)方面聯(lián)系起來(lái),以舉史料枚證法加以考察,論證了沔陽(yáng)八陣圖是存在的。

再次,對(duì)魚(yú)復(fù)、彌牟、沔陽(yáng)三地八陣圖陣壘數(shù)量和陣形稱(chēng)謂有一確切定位。認(rèn)為魚(yú)復(fù)有六十四陣,為“方陣法”。彌牟有一百二十八陣,為“當(dāng)頭陣法”。沔陽(yáng)有八十八陣,而非二百五十六陣,并否定是“下?tīng)I(yíng)法”,認(rèn)定為“行 (xíng)陣法”,具備行軍作戰(zhàn)與安營(yíng)下寨等復(fù)合功能。

二 “圖說(shuō)”對(duì)陣圖進(jìn)行了解析

“沔陽(yáng)八陣圖考”,考證了它的存在,在此基礎(chǔ)上將其繪制成圖,標(biāo)注出各部位的名稱(chēng),這就為進(jìn)一步研究創(chuàng)造了條件,而“沔陽(yáng)八陣圖說(shuō)”就是虛白道人的研究成果。

根據(jù)上圖,每圓圈代表一陣,共計(jì)八十八陣。這八十八陣構(gòu)成一個(gè)整體陣容,除游兵二十四陣外,其余六十四陣是主陣,陣容穩(wěn)定,各陣都有嚴(yán)格的位置,不可錯(cuò)亂。在其旗幟上都有編號(hào),隨著軍旗語(yǔ)和鼓點(diǎn)進(jìn)退。

“圖說(shuō)”對(duì)參與陣營(yíng)的隊(duì)伍編制進(jìn)行了詳解。曰:“五人為伍,十伍為一隊(duì),加五旗軍而為五十有五,終于生成之?dāng)?shù)也。八隊(duì)為一陣,有四百四十人。八陣為一部,有三千五百二十人而為小成,可變兩陣也。八部為一將,有二萬(wàn)八千一百六十人而為中成。八陣齊,可變也,終于六十四卦也。八將為一軍,有二十二萬(wàn)五千二百八十人而為大成。”這個(gè)編制體系的最小布陣是以“隊(duì)”為基本單位的,也就是一個(gè)小成就可布陣。而最大體系為“軍”,有二十二萬(wàn)五千二百八十人,這是一個(gè)理想數(shù)據(jù),在蜀漢是不能形成的。故而虛白引用了“韓信曰:‘多多益善’”來(lái)化解這一難題。虛白認(rèn)為,五人結(jié)合,就構(gòu)成一個(gè)火力點(diǎn),十個(gè)火力點(diǎn)再加五旗兵就形成了一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)伍。為什么要加五旗,就是兩個(gè)火力點(diǎn)用一旗,是最小戰(zhàn)斗組合,計(jì)十一人,相當(dāng)于現(xiàn)代軍事編制的一個(gè)班。五旗就是有五個(gè)班,五個(gè)班而為一隊(duì),五色旗全,應(yīng)是一個(gè)基層單位。而八個(gè)隊(duì)的組合是四百四十人,稱(chēng)為一陣。一陣的配置力量就具有相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗力,是獨(dú)立作戰(zhàn)的基本單位,相當(dāng)于現(xiàn)代軍隊(duì)的一個(gè)營(yíng)。八個(gè)這樣的編制,是三千五百二十人,為小成。小成是什么概念?小成就相當(dāng)于現(xiàn)代軍事編制的一個(gè)師或曰一個(gè)縱隊(duì),就具有很強(qiáng)的防守與打擊力量,在戰(zhàn)場(chǎng)上是可以獨(dú)當(dāng)一面、沖鋒陷陣、偷襲敵營(yíng)的較大力量。在諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)的第一次北伐時(shí),魏延提出要分兵五千,長(zhǎng)驅(qū)直入搗長(zhǎng)安,無(wú)非僅比一個(gè)小成多一點(diǎn),其能用于戰(zhàn)斗的人員也只相當(dāng)于一個(gè)小成。而諸葛亮出師北伐,可用于戰(zhàn)斗的兵力,僅為中成,中成按六十四陣容計(jì),為二萬(wàn)八千一百六十人,加游兵二十四陣,一萬(wàn)零五百六十人,戰(zhàn)斗人員總合計(jì)為三萬(wàn)八千七百二十人,相當(dāng)于現(xiàn)代軍事編制的三個(gè)軍。如若加上首腦機(jī)關(guān)、參軍、文書(shū)、諜報(bào)人員、偵察人員、通訊人員、后勤部隊(duì)、預(yù)備隊(duì)、警備隊(duì)、衛(wèi)戌隊(duì)、特務(wù)機(jī)構(gòu)等,諸葛亮北伐的總出兵量為五、六萬(wàn)人,這基本符合蜀漢出兵伐魏的國(guó)情。

“圖說(shuō)”以基層單位“隊(duì)”為例,解說(shuō)了戰(zhàn)斗的程序。將六十四卦分作八陣,書(shū)于旗上,每出一陣,單擺作戰(zhàn),戰(zhàn)畢退回本陣原位,第二陣?yán)m(xù)出,第三陣、第四陣直至第八陣,按旗語(yǔ)、鼓點(diǎn)依次作戰(zhàn)。八陣輪番作戰(zhàn),有休整、有補(bǔ)給,陣形保持不亂。安營(yíng)下寨也按戰(zhàn)斗隊(duì)序列。故虛白道人稱(chēng)沔陽(yáng)八陣為“行陣法”,它既有行軍作戰(zhàn)的功能,又是安營(yíng)下寨的方法。這種陣營(yíng)布局主要是一種防御的陣局。

而進(jìn)攻的力量在哪里呢?“取勝?zèng)_擊全在乎游兵也”。游兵二十四陣,分為兩個(gè)編隊(duì),每編隊(duì)十二陣,又作兩層,互相配合,相互救應(yīng)。每編隊(duì)分作四個(gè)號(hào)位,每號(hào)三陣,游兵陣共八個(gè)號(hào)位。在進(jìn)攻戰(zhàn)中,游陣沖鋒在前,協(xié)調(diào)作戰(zhàn)。游兵陣應(yīng)為騎陣 (車(chē)陣在蜀伐魏時(shí)很難構(gòu)成,因山路艱險(xiǎn),秦嶺難越,出車(chē)不易),是一支快速反應(yīng)部隊(duì),在下?tīng)I(yíng)時(shí),游兵居于隱蔽位置,一旦有敵來(lái)攻,它可以起到保衛(wèi)八陣六十四卦的作用。遇奪取,它可以迅速集結(jié),快速出擊。三陣定作一號(hào),一號(hào)有一千三百二十人,就是一個(gè)騎兵縱隊(duì)編制。其八個(gè)這樣的縱隊(duì)全面出擊,它的打擊力量是非常強(qiáng)大的。

諸葛亮推演八陣,應(yīng)是實(shí)用的,而不是玄虛與神秘的。其陣圖被虛白道人破解,是一個(gè)突出貢獻(xiàn)。虛白從火力點(diǎn)到基層組織,再到具有戰(zhàn)斗力的基本單位,以至于排兵布陣陣容、陣間距、安營(yíng)下寨之法與作戰(zhàn)的打擊力量,層層深入,這就跳出了前人對(duì)諸葛亮八陣圖神秘臆測(cè)的范疇,是一種新的、貼近實(shí)戰(zhàn)用途的研究方法,使人們能夠具體感知諸葛亮排兵布陣的用意,也對(duì)解開(kāi)傳聞神秘的“八陣圖”起到了認(rèn)識(shí)的作用。同時(shí)說(shuō)明諸葛亮教演八陣并不是不可行的,這種具體化的布陣安營(yíng),沖擊取勝的陣法,是會(huì)讓軍士及指戰(zhàn)員接受的。虛白的研究,起到了化神秘為具體、化繁難為簡(jiǎn)易的作用。虛白的研究是否接近客觀實(shí)際,這就需要作進(jìn)一步的探討。

三 “圖陣”適應(yīng)于北伐前線

陳壽說(shuō):“亮性長(zhǎng)于巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意,推演兵法,作八陣圖,咸得其要云?！雹郯岁嚤?據(jù)前人考證,與《易經(jīng)》有關(guān),其“乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌”等陰陽(yáng)、奇正之說(shuō),又按“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇”等自然物象分作八個(gè)方位。據(jù)近考古發(fā)現(xiàn),在河南密縣出土了《風(fēng)后〈八陣圖〉》,據(jù)說(shuō)是黃帝與其大將風(fēng)后一起研制的,若其為實(shí),則又把八陣圖推前了二千五百年。說(shuō)明這是一個(gè)非常古老的陣法,至諸葛亮?xí)r,得到了推演、改進(jìn)與革新。

按諸葛亮推演的八陣之法,其應(yīng)始于成都彌牟鎮(zhèn),初用于魚(yú)復(fù)江以保衛(wèi)永安宮,其后再經(jīng)沔陽(yáng)改造,整理變革,運(yùn)用于北伐前線的實(shí)戰(zhàn)。為什么說(shuō)應(yīng)始于成都,在214年前,諸葛亮是沒(méi)有兵權(quán)的。劉備取下成都后,諸葛亮從軍師中郎將晉升為軍師將軍之后,才初有兵權(quán),但是在作戰(zhàn)方面,諸葛亮尚未能有大作為,而在管理后勤、整訓(xùn)軍隊(duì)方面則是可以辦到的。從虛白考繪的彌牟八陣圖看,其正陣布局呆板,游陣布局散亂,體現(xiàn)出初期推演的不成熟性,形態(tài)也不完備,尚屬于需要革新的陣法。而在魚(yú)復(fù)江出現(xiàn)的八陣,是由八個(gè)方位,每方位六陣組成為四十八陣,與中軍十六陣構(gòu)成的方陣法,外加二十四游騎陣。其方陣法用了天、地、風(fēng)、云為四正,龍、虎、鳥(niǎo)、蛇為四奇,加中軍,明顯是一守陣,而這個(gè)守陣并未遭敵侵襲。布此陣當(dāng)在夷陵之戰(zhàn)后,吳、蜀已言和罷兵,此時(shí),劉備病永安宮,為防東吳陰謀而布列的防務(wù)。

沔陽(yáng)八陣是諸葛亮上《出師表》后,率蜀漢大軍進(jìn)駐漢中,為北伐曹魏而推演的八陣法,是具有行軍作戰(zhàn)與下?tīng)I(yíng)功能的,故虛白道人曰:“行陣法?！苯忉屨f(shuō):“行則為陣,止則為營(yíng)”,否認(rèn)了“下?tīng)I(yíng)法”一說(shuō)。

諸葛亮從228年至234年,一共出師五次伐魏。第一次,“亮身率諸軍攻祁山,戎陣整齊,賞罰肅而號(hào)令明?！雹芸赡芤呀?jīng)運(yùn)用了八陣法。但諸葛亮求勝心切,在“南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮,關(guān)中響震”⑤的大好局面下,卻遣將錯(cuò)誤,在與魏張磩的對(duì)壘中,失卻了軍事要隘街亭,又損兵折將,不得不撤回漢中。接下來(lái)的第二、三、四次出師,是否使用了八陣法,史無(wú)可考。但第五次出師,不能排除使用了成熟的沔陽(yáng)八陣法。

諸葛亮第四次出師是在231年,第五次出師在234年,時(shí)隔三年,而在這三年的準(zhǔn)備過(guò)程中,對(duì)于軍隊(duì)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和陣法訓(xùn)練,也是其重要內(nèi)容。后主傳曰:“十年 (232),亮休士勸農(nóng)于黃沙,作流馬木牛畢,教兵講武。”⑥234年,諸葛亮第五次北伐,在與司馬懿渭原對(duì)壘中,雙方互不能克。諸葛亮從容地做久居之勢(shì),在敵國(guó)土地上屯田種糧,以解決軍需供養(yǎng)。雙方相持百余日而無(wú)大戰(zhàn),司馬懿甘受巾幗之辱而不出戰(zhàn)。

一方面,諸葛亮嚴(yán)密的八陣防務(wù),讓司馬懿不能突破而殲敵;一方面蜀軍防御陣容耗員巨大,沖擊打擊力量?jī)H為游騎,而游騎又不可能完全用于沖擊進(jìn)取,這就使具有沖擊打擊力量的游陣在量上受到了限制,顯現(xiàn)了八陣法的弱點(diǎn),而狡黠的司馬懿正是看準(zhǔn)了諸葛亮八陣布局的弱點(diǎn)而甘受巾幗之辱,堅(jiān)守不戰(zhàn)。

弱小的蜀漢,屢耀其師,與強(qiáng)魏對(duì)陣關(guān)隴,按常理是不可能的。但諸葛亮五出敵國(guó),而無(wú)覆軍之虞,靠的是什么?應(yīng)當(dāng)說(shuō),沔陽(yáng)八陣起到了至關(guān)重要的作用,盡管十全必克法不能達(dá)到拓展國(guó)土、一統(tǒng)河山的目的,但“戎陣整齊,賞罰肅而號(hào)令明”的治戎方法卻保全了蜀軍戰(zhàn)斗力不受大的損失。在諸葛亮秋風(fēng)五丈原后,司馬懿案行其營(yíng)壘處所曰“天下奇才也”⑦正可以說(shuō)明沔陽(yáng)八陣在伐魏前線所起到的作用。因其八陣法的運(yùn)用與蜀漢軍隊(duì)的整肅以致魏國(guó)在諸葛亮去世后很長(zhǎng)一段時(shí)間都不敢輕易攻蜀,除其他客觀因素外,可能對(duì)諸葛亮的沔陽(yáng)八陣法也是心有余悸的。

四 “沔陽(yáng)八陣圖考、說(shuō)”對(duì)研究諸葛亮軍事行為與意圖有參考價(jià)值

諸葛亮隱臥襄陽(yáng)隆中時(shí),躬耕苦讀,立志報(bào)國(guó),常自比于管、樂(lè),待時(shí)而沽,他有報(bào)效國(guó)家的一腔熱血和很強(qiáng)的治國(guó)理民的能力。在水鏡先生與徐庶的推薦下,找到了可以依憑的劉備,不負(fù)三顧之恩,毅然出山了。他的出山,卷起了狂風(fēng)巨瀾,策劃了三分鼎立。而在鼎立后,怎樣運(yùn)作,這就要視時(shí)局的發(fā)展而定。

207年,劉備三訪隆中,諸葛亮提出了三分天下而后一的策謀,使劉備茅塞頓開(kāi),并請(qǐng)諸葛亮與之一起奮斗?！奥≈袑?duì)策”透析了當(dāng)前軍閥混戰(zhàn)的局勢(shì)有向天下三分局面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),指出曹操的強(qiáng)大,不可硬碰,孫吳具有保江東的活力,應(yīng)為盟友,荊、益二州之主的懦弱和地域富庶,此時(shí)既未落入曹操之口,東吳垂涎而不可得,這就是天賜良機(jī),若果能跨有荊、益,鼎足之形則成,待“天下有變⑧”時(shí),兩路出兵,鉗擊中原,以達(dá)一統(tǒng)。

然而在地跨荊、益后的“天下有變”,卻變得極其不利于蜀漢,荊州丟失,夷陵覆軍,先帝崩殂,致使蜀漢的軍國(guó)力量與地盤(pán)極大地萎縮了。蜀漢的重任也落在了諸葛亮肩上,如何實(shí)現(xiàn)“隆中對(duì)策”中一統(tǒng)天下的理想,如何保境安民,如何出師抗擊曹魏,這是諸葛亮不得不認(rèn)真考慮的問(wèn)題。而訓(xùn)練軍隊(duì),研究戰(zhàn)陣則是技、戰(zhàn)術(shù)方面的必備課目。諸葛亮推演的八陣圖,從彌牟的初演到沔陽(yáng)八陣圖的成熟,對(duì)于諸葛亮北伐具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在“危急存亡之秋”⑨的蜀漢,若不抓住機(jī)遇,努力奮斗,積極進(jìn)取,則將有迅速亡國(guó)的可能,而進(jìn)取按常規(guī)又有多大的希望,劉備在世時(shí)間難以實(shí)現(xiàn),在當(dāng)今條件下的概率能有幾何?弱國(guó)、微兵是不能冒險(xiǎn)的,而征伐又不可不行,這就是矛盾。于是研究策謀,講究戰(zhàn)術(shù),進(jìn)可取、退可據(jù)的陣法運(yùn)用,就能適應(yīng)這種形勢(shì)。后人所謂,龍?bào)J虎踞,威震八荒,飲馬河、洛,全在于出兵無(wú)覆軍之虞,在能夠有效保護(hù)自己的基礎(chǔ)上,打擊敵人。諸葛亮推演的沔陽(yáng)八陣,則體現(xiàn)了有效保護(hù)自己的這一基礎(chǔ)性原則,“進(jìn)無(wú)速奔、退無(wú)遽走”則是八陣陣戰(zhàn)的特點(diǎn)。

沔陽(yáng)八陣是諸葛亮對(duì)古老的八陣陣戰(zhàn)的一種革新,是諸葛亮軍事思想在行為方面的具體體現(xiàn),是諸葛亮在特殊環(huán)境狀況下的一種技、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用,是從當(dāng)時(shí)情況出發(fā)的一種古為今用的思想方法的開(kāi)拓,并且成功地運(yùn)用于北伐前線,顯示了價(jià)值。

“八陣法”在諸葛亮身后失傳,那是時(shí)事變異的結(jié)果。此陣戰(zhàn)脫離了時(shí)代以后,就不能適應(yīng)發(fā)展了的軍事形勢(shì)。即使三國(guó)的時(shí)局再現(xiàn)于歷史,也是前進(jìn)了的時(shí)勢(shì),對(duì)于這一古老而再須革新的陣法,是很難適應(yīng)于新形勢(shì)的。它只能在特定歷史條件下的特定環(huán)境中運(yùn)用,有其歷史成因,發(fā)揮了歷史作用。

在研究諸葛亮軍事思想和技、戰(zhàn)術(shù)意圖方面,不能回避“八陣圖”,也不能回避沔陽(yáng)八陣的布列,若僅以上古八陣與魚(yú)復(fù)八陣為研究對(duì)象,不免陷于神秘與臆說(shuō)的范疇。如若不聯(lián)系彌牟八陣、魚(yú)復(fù)江八陣與沔陽(yáng)八陣的推演進(jìn)程,就有可能陷入一種對(duì)諸葛亮推演八陣的不實(shí)用的理解,不理解他為什么鐘情于八陣的軍事戰(zhàn)術(shù)意圖的思維。八陣法在諸葛亮去世后失傳,是因?yàn)槭份d無(wú)詳,是因?yàn)樵谥T葛亮身后無(wú)有適應(yīng)此戰(zhàn)陣的場(chǎng)合,更無(wú)有能熟練運(yùn)用此戰(zhàn)陣的指揮員。然而研究諸葛亮八陣法卻一直在延續(xù)。筆者認(rèn)為,虛白道人的研究是別開(kāi)生面的,特別是對(duì)沔陽(yáng)八陣圖的研究,是一種特殊貢獻(xiàn)。

五 開(kāi)發(fā)“沔陽(yáng)八陣圖”具有重要意義

諸葛亮推演的“八陣圖”,據(jù)史料記載,前人考證的可信遺跡有三。其一在成都新都彌牟鎮(zhèn),有一百二十八壘,為“當(dāng)頭陣法”。至今尚存六壘,1981年成都市公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是迄今為止僅存的八陣實(shí)物孑遺,是十分寶貴的。其二在重慶市奉節(jié)縣白帝城附近的江灘上,即魚(yú)復(fù)八陣圖,有六十四陣,為“方陣法”。受江水漲落沖刷,年復(fù)一年,日復(fù)一日,于今蕩然無(wú)存,又因三峽水庫(kù)的建設(shè)而無(wú)處覓跡?！肮ιw三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳?！雹鈱⑵溆肋h(yuǎn)地保存在了歷史的記憶之中。其三為沔陽(yáng)八陣圖,有八十八陣,為“行陣法”。其舊址在定軍山下高坪 (武侯坪),虛白弱冠時(shí)尚存三十余壘,而后遂沒(méi)。為存古跡,虛白耗時(shí)費(fèi)力,考證研究,將其繪制成圖,給予合理闡述,使這一古老而適用于北伐的陣圖得以保留在文獻(xiàn)中,應(yīng)當(dāng)說(shuō)意義重大。(11)

在虛白道人研究出沔陽(yáng)八陣圖時(shí),就具有開(kāi)發(fā)的價(jià)值。虛白曾設(shè)想,在沔縣武侯祠旁征地十余畝,按高坪舊壘形制復(fù)原沔陽(yáng)八陣圖,卻因種種局限,其愿未了。使沔陽(yáng)八陣圖僅存留于《忠武祠墓志》中,而不被人們所了解,其研究成果的社會(huì)效益未得到發(fā)揮,可以說(shuō),這是非常遺憾的?？上驳氖翘摪椎难芯砍晒槐４媪讼聛?lái),這就為后人開(kāi)發(fā)利用留下了空間。

沔縣,是諸葛亮的安息之地,是三國(guó)文化的薈萃之地,又是三國(guó)文化遺存最豐富的地方。其重頭戲在武侯墓、武侯祠、馬超墓、定軍山、古陽(yáng)平關(guān)、劉備稱(chēng)漢中王的設(shè)壇處、張魯城等地方,其次,在天蕩山、諸葛亮制木牛流馬處、讀書(shū)臺(tái)、曹操書(shū)“袞雪”處等處。

在國(guó)泰民安,國(guó)力漸強(qiáng)的今天,深入研究文化遺產(chǎn),有效保護(hù)歷史文物,努力發(fā)展旅游事業(yè),承先賢之遺愿,存古跡于永遠(yuǎn),應(yīng)是我們的責(zé)任。再現(xiàn)當(dāng)年諸葛亮教兵講武于沔陽(yáng),推演八陣于定軍山下的歷史場(chǎng)景,無(wú)論對(duì)于保護(hù)遺產(chǎn)和開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目,都是有益而無(wú)害的。然,高坪故壘是不可能實(shí)現(xiàn)的,武侯祠旁更沒(méi)有處所,唯有在武侯墓景區(qū)內(nèi)選適當(dāng)位置再現(xiàn)這一古老而具有現(xiàn)代旅游及研究?jī)r(jià)值的東西,應(yīng)是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

武侯墓、定軍山及諸葛亮推演八陣的高坪,在一個(gè)地域,而高坪故壘所在位置已被現(xiàn)代企業(yè)漢江鋼鐵廠所占,即便不被企業(yè)所據(jù),而在良田上恢復(fù)沔陽(yáng)八陣圖壘也是很單調(diào)和得不償失的。如若在武侯墓柏樹(shù)坪附近的閑置土地上 (約二十余畝),將其進(jìn)行再現(xiàn),它的價(jià)值應(yīng)是很高的。這個(gè)設(shè)想,若果能夠有望實(shí)現(xiàn)的話,那么,它的價(jià)值不僅在于再現(xiàn)了古跡風(fēng)貌,而且增加了武侯墓的旅游項(xiàng)目和游覽時(shí)效,還能給游客增加趣味性、知識(shí)性的感知效應(yīng),又能給研究者提供可研究的實(shí)物參數(shù),不再使諸葛亮推演的“八陣圖”成為神秘和虛幻的東西。

注 釋:

①②《諸葛亮與三國(guó)文化》(一),四川大學(xué)出版社,2001年7月第1版。

③④⑤⑦⑧⑨《三國(guó)志·諸葛亮傳》。

⑥《三國(guó)志·后主傳》。

⑩杜甫詩(shī)《八陣圖》。

（11）三國(guó)時(shí),蜀漢丞相諸葛亮對(duì)中國(guó)古老的戰(zhàn)陣八陣陣法進(jìn)行了改造、革新和推演。諸葛亮去逝后,八陣法不傳于世,而在成都新都彌牟鎮(zhèn)、重慶奉節(jié)魚(yú)復(fù)江、漢中勉縣定軍山下均留有諸葛武侯八陣圖壘,后人根據(jù)這些圖壘對(duì)諸葛亮八陣法進(jìn)行了一系列研究。

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2010-11-07

張東(1958—),男,陜西勉縣武侯祠博物館、陜西省漢文化研究中心研究員。