饒學(xué)剛

(黃岡師范學(xué)院,湖北 黃岡 438000)

張慶和,農(nóng)民作家的范本
——兼論四大農(nóng)民作家的文學(xué)成就和地位

饒學(xué)剛

(黃岡師范學(xué)院,湖北 黃岡 438000)

新中國(guó)成立初期,是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革的年代,這一時(shí)勢(shì)造就了浠水四大農(nóng)民作家。農(nóng)民作家群浠水派的崛起,不僅為進(jìn)一步發(fā)展浠水縣“業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作之鄉(xiāng)”、后農(nóng)民作家群浠水派的建設(shè),起著現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用,而且還對(duì)全民的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè),有著歷史借鑒意義。

張慶和;范本;農(nóng)民作家群浠水派;時(shí)勢(shì)造就;意義深遠(yuǎn)

一、一代驕子,一座豐碑

據(jù) 2009年新華社統(tǒng)計(jì):新中國(guó)成立初期,湖北省曾出現(xiàn)一批有才華的工農(nóng)業(yè)余作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)會(huì)員 160多名,其中 35名為工農(nóng)業(yè)余作家,代表了文學(xué)創(chuàng)作的工農(nóng)兵方向。最具全國(guó)影響的是武鋼工人作家群和浠水農(nóng)民作家群,浠水就占了 4名,即四大農(nóng)民作家:張慶和(右二 )、徐銀齋 (右三 )、王英 (右一 )、魏子良 (左一)。在“作家”前冠上“農(nóng)民”這個(gè)響亮的名字,我趣稱之為“四條漢子”。只緣都是浠水人,作品有著近似的藝術(shù)風(fēng)格,自然形成了文學(xué)流派——農(nóng)民作家群浠水派。他們來自鄉(xiāng)間,通過夜校掃盲、文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作培訓(xùn),創(chuàng)作了不少具有全國(guó)一流水平的作品,一躍而成為文壇上的佼佼者,一代大地驕子。張慶和的小戲《三考鮮梅》、徐銀齋的短篇小說《胡琴的風(fēng)波》、魏子良的短篇小說《春桃》、王英的唱詞《趕雞》等,描畫了具有典型意義的人物新形象,反映了新生共和國(guó)的新氣象,成為農(nóng)民作家群浠水派的金色符號(hào),或許可稱之為農(nóng)民大眾文學(xué)現(xiàn)象,創(chuàng)造了中國(guó)新文學(xué)史上的奇跡,享譽(yù)全國(guó)。

張慶和(1929-),出身貧寒。中共黨員。從小受塾師、說書藝人和山歌、民間故事的熏陶,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)烙有深深的印痕。1950年代登上文壇,成為又會(huì)勞動(dòng)又會(huì)創(chuàng)作的農(nóng)民作家。1958年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì),加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)并連任三屆理事,同年 7月出席全國(guó)民間文藝工作者代表大會(huì),受到毛澤東主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見、握手,還作典型發(fā)言,第二天《文匯報(bào)》全文刊登發(fā)言稿。1960年 7月出席全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì),再次受到毛澤東主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了以他的“頭上升起紅太陽(yáng)”詩(shī)句為通欄標(biāo)題的代表們的詩(shī)作。代表作有詩(shī)歌《谷堆堆進(jìn)白云霄》、《綠水笑著過山坡》、《錯(cuò)把水庫(kù)當(dāng)龍宮》和《毛澤東思想照心窩》等,分別在《人民文學(xué) 》、《北京日?qǐng)?bào) 》、《湖北日?qǐng)?bào) 》、《長(zhǎng)江文藝》上發(fā)表;小劇本《燈》由北京寶文堂書店出版,《毛澤東思想照心窩》入編湖北省中學(xué)語文課本?！稛簟贰ⅰ痘槭隆?、《三考鮮梅》等被湖北省民間歌舞團(tuán)和黃岡地方專業(yè)劇團(tuán)排演,湖北人民出版社還出單行本《三考鮮梅》。1950-1960年代,張慶和發(fā)表詩(shī)歌 200多首,小劇本 10部,小說、散文、故事共計(jì) 40多萬字,多部作品獲獎(jiǎng)。

徐銀齋 (1928-2000),中共黨員。1950年開始學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作,以寫小說見長(zhǎng),擅用樸素的語言和白描手法來刻畫人物,敘述故事。1960年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)。1965年出席全國(guó)青年業(yè)余作者積極分子代表大會(huì),受到劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。主要作品有:《兩個(gè)假烏龜 》、《胡琴的風(fēng)波 》、《小伢兒干大事 》、《選會(huì)計(jì) 》、《十月紅 》、《炮工連長(zhǎng) 》、《一篇沒有寫完的小說》、《歸隊(duì)》等。其代表作《胡琴的風(fēng)波》,1958年《長(zhǎng)江文藝》刊發(fā)后,被《人民文學(xué)》、作家出版社、上海文藝出版社等轉(zhuǎn)載和出版,《人民中國(guó)》將其譯成 7種外文向國(guó)外發(fā)行。從山村走向世界,意義深遠(yuǎn)。在湖北省作家協(xié)會(huì)第三屆代表大會(huì)上,主席駱文就第二屆作協(xié)工作做了總結(jié),其中提及了《胡琴的風(fēng)波》的對(duì)外影響,2007年又入學(xué)林出版社《王亦秋連環(huán)畫精品選》。短篇小說《拜年》入《武漢市志》“文藝志”。1980年,被評(píng)為黃岡地區(qū)教育文化工作有重大貢獻(xiàn)的標(biāo)兵。

王英 (1927-),讀過私塾。解放初,當(dāng)過公社文化館長(zhǎng)。1954年開始文藝創(chuàng)作,先后在《人民日?qǐng)?bào) 》、《詩(shī)刊 》、《長(zhǎng)江文藝 》、《布谷鳥 》等中央、省市、地區(qū) 50余家報(bào)刊雜志上發(fā)表詩(shī)歌、曲藝、散文和民間故事 1150多篇。他的《趕雞》、《兩姨丈》、《龜形山》分別由湖北人民出版社、北京寶文堂書店出版,《趕雞》獲湖北省文化局二等獎(jiǎng)。1956年出席湖北省第二次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)和湖北省首屆青年創(chuàng)作者代表大會(huì)。1958年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)。2008年,羊城晚報(bào)出版社出版《一蓑煙雨——王英詩(shī)文精選》詩(shī)集。

魏子良 (1902-1988),出身鼓書藝人,會(huì)講故事。其作品語言流暢,雅而不俗。1950年代中期,被吸收為中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)會(huì)員,被選為湖北省人民代表大會(huì)代表,省文聯(lián)委員。先后在《人民文學(xué)》、《湖北文藝》、《布谷鳥》上發(fā)表唱詞《春姐勸娘》、《山區(qū)變天堂》、《浠河搏浪記》,小說《春桃》、《秋蘭的婚事》等。湖北省作家協(xié)會(huì)第三屆代表大會(huì)上,主席駱文就第二屆作協(xié)工作做了總結(jié),其中提及《春桃》的社會(huì)效應(yīng)。

“‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作為一種特定的文學(xué)現(xiàn)象,其主要特征是作家以自己所熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景,描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情,揭示農(nóng)民命運(yùn),映現(xiàn)出鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息?！?郭志剛《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》,高等教育出版社 1999年版)農(nóng)民作家群浠水派繼承和發(fā)展我國(guó)古典小說、說唱文學(xué)和蘇區(qū)文藝、邊區(qū)文藝的民族化、大眾化、通俗化的傳統(tǒng),從農(nóng)村日常生活中提煉題材,采用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法與典型生動(dòng)的細(xì)節(jié),描寫人物,格調(diào)清新,富有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。1957年,張慶和創(chuàng)作的長(zhǎng)篇說唱《趙桂香求學(xué)記》的許多情節(jié)取材于他童年的生活素材;60年代創(chuàng)作的小戲《三考鮮梅》中的黃豆帳,是他祖輩不識(shí)字而用的記帳方式的再現(xiàn)。1958年,徐銀齋創(chuàng)作《胡琴的風(fēng)波》是取材于翻身的紅光社社員們,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,破除迷信,學(xué)會(huì)拉琴,建立樂隊(duì)。正因?yàn)樯钌钤诂F(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)藝術(shù),四大農(nóng)民作家才根深葉茂,碩果累累。

四位農(nóng)民作家原本寫詩(shī)較多,常常發(fā)生撞車現(xiàn)象。高瞻的文化局長(zhǎng)江勢(shì)濤果斷改定:張慶和專寫戲曲,徐銀齋專寫小說,王英專寫詩(shī)歌,魏子良專寫鼓曲。這一戰(zhàn)略性的專攻調(diào)整,大大抬升了他們創(chuàng)作的專業(yè)名聲,提高了他們作品的發(fā)表率,奠定了浠水縣業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作大縣的地位,成為一座耀眼的時(shí)代豐碑。新華通訊社、《人民日?qǐng)?bào)》曾兩次專文報(bào)導(dǎo)過浠水縣業(yè)余創(chuàng)作活動(dòng)的盛況。

二、天地人和,枯木逢春

文化是人類群體生活實(shí)踐在物質(zhì)和精神上所創(chuàng)造的成果總稱。一定文化是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映,同時(shí)又反作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。早在 1956年黨的八大就指出,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾,黨和國(guó)家的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。毛澤東主席在建國(guó)初期曾經(jīng)指出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！睔v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。四位農(nóng)民作家在浠水大地上的崛起,就是新中國(guó)初期政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)形態(tài)反映的必然產(chǎn)物。

幸遇時(shí)代召喚。全國(guó)解放,工農(nóng)翻身,當(dāng)家作主。那時(shí)人口只有 4億 5千萬,約 4億是農(nóng)民。無疑,國(guó)家的建設(shè)重心是放在農(nóng)村,所以 20世紀(jì)50-60年代,就成了政治掛帥、發(fā)展工農(nóng)業(yè)的“大辦”年代。1954年初始,大規(guī)模農(nóng)村群眾政治性運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束,農(nóng)業(yè)互助合作組、農(nóng)業(yè)合作社、人民公社如雨后春筍?！拔揖褪怯窕?我就是龍王”,“人有多大膽,地有多高產(chǎn)”,新鮮事物層出不窮,特別需要文藝配合,鳴鑼開道。這對(duì)大多數(shù)農(nóng)村基層干部和文藝報(bào)刊的編輯來說是個(gè)新生事物。全民寫詩(shī),當(dāng)“農(nóng)民作家”是一種時(shí)尚,寫農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民,寫“高大全”是一種職責(zé),構(gòu)成了當(dāng)年的農(nóng)村文化大背景。就在這個(gè)獨(dú)特時(shí)代背景下,陳沆狀元詩(shī)人故鄉(xiāng)的四大農(nóng)民作家應(yīng)運(yùn)而生!可以說是政治、經(jīng)濟(jì)、文化翻身的時(shí)勢(shì),造就了浠水農(nóng)民作家群。張慶和在擔(dān)任夜校校長(zhǎng)、農(nóng)業(yè)互助組組長(zhǎng)和初級(jí)合作社社長(zhǎng)的同時(shí),還學(xué)文化知識(shí),練習(xí)拳法,為劇團(tuán)拉二胡,搞文藝創(chuàng)作,走上了又會(huì)勞動(dòng)又會(huì)創(chuàng)作的道路,成為農(nóng)民作家的范本,兩次受到毛澤東主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見和握手,將自己人生輝煌推到了極至,同樣也將浠水文藝輝煌推到了極至。

肥園沃土培植。新中國(guó)成立初期,中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)在《高舉思想紅旗,做又會(huì)勞動(dòng)又會(huì)創(chuàng)作的戰(zhàn)士》的報(bào)告中指出:我國(guó)文藝工作應(yīng)以工農(nóng)兵為方向,以農(nóng)村為重點(diǎn)。隨之,中央及地方各級(jí)宣傳部門、文藝部門的負(fù)責(zé)人,組織專業(yè)作家尤其文藝刊物的編輯深入農(nóng)村,如《人民文學(xué)》小說組總編冼寧、湖北人民出版社文藝一編室主任田中全、《長(zhǎng)江文藝》編輯楊恒銳、《湖北文藝》主編宋曦、《布谷鳥》主編馬希良,一方面向農(nóng)村群眾普及新文化工作,宣傳新人新事新思想,傳播黨在新時(shí)期農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策;另一方面,發(fā)揚(yáng)“紅燭 ”、“人梯 ”、“助產(chǎn)婆 ”精神 ,以輔導(dǎo)、提高工農(nóng)業(yè)余作者為己任,發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)民文藝創(chuàng)作積極分子,并推薦他們加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)。1960年,張慶和與王英參加了玉泉山的湖北省文學(xué)創(chuàng)作基地培訓(xùn);1964年,徐銀齋和魏子良參與了《文藝報(bào)》編輯部組織的“寫中間人物”的討論;1965年,湖北省委宣傳部副部長(zhǎng)羅明帶隊(duì)出席全國(guó)青年文學(xué)創(chuàng)作積極分子代表大會(huì),浠水農(nóng)民作家代表享盡了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見、各出版社和文藝團(tuán)體邀約座談的歡樂和幸福。幾年來,《人民日?qǐng)?bào)》、《人民文學(xué)》、《人民中國(guó)》、《詩(shī)刊 》、《長(zhǎng)江文藝 》、《湖北文藝 》、《布谷鳥 》、作家出版社、北京寶文堂書店、上海文藝出版社、湖北人民出版社、湖北電視臺(tái),好像耕耘肥園沃土的園丁一樣,采取一般輔導(dǎo)和重點(diǎn)培養(yǎng)相結(jié)合的辦法,舉辦文學(xué)講座、文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)、文學(xué)創(chuàng)作基地培訓(xùn),印發(fā)學(xué)習(xí)資料,學(xué)習(xí)毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,重點(diǎn)幫助農(nóng)民業(yè)余作者不斷地總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),提高文藝?yán)碚摵蛯懽骷记?。冼寧將張慶和的小劇本《燈》推薦給北京寶文堂書店出單行本;碧野、駱文等作家輔導(dǎo)張慶和脫產(chǎn)學(xué)習(xí)一年;楊恒銳具體幫助徐銀齋《胡琴的風(fēng)波》的修改;宋曦將自己平日掌握的好詞句、情節(jié)和細(xì)節(jié),毫無保留地用到農(nóng)民作者的稿子中。湖北省文藝雜志以發(fā)表演唱材料為主,滿足當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)的演出需要。即使“反右”嚴(yán)重減員的情況下,《長(zhǎng)江文藝》仍然堅(jiān)持培養(yǎng)武鋼工人作者群和浠水農(nóng)民作者群。凡此種種,不正好為四大農(nóng)民作家提供了創(chuàng)作的廣闊平臺(tái),不正好表明文壇造就了四大農(nóng)民作家嗎?

得虧伯樂識(shí)馬。一提起浠水四大農(nóng)民作家,你就不能不提及那位誨人不倦、甘當(dāng)人梯的伯樂朱泗濱。四大農(nóng)民作家好像良種遇到了雨露一樣。從 1950年代起,朱泗濱主辦《浠水文藝》、《浠水演唱 》、《詩(shī)海 》、《紅燭 》、《二月廬 》、《紅燭報(bào)》多種文學(xué)報(bào)刊,修改和發(fā)表四大農(nóng)民作家的不少處女作。尤其《紅燭報(bào)》已成為全國(guó)第一家業(yè)余創(chuàng)作輔導(dǎo)報(bào)。中國(guó)社科院文研所擬在浠水舉辦全國(guó)業(yè)余作者文學(xué)培訓(xùn)班,和《紅燭報(bào)》簽訂合作協(xié)議,引起全國(guó)性的反響,黑龍江嫩江農(nóng)場(chǎng)楊臻、廣東深圳朱劍等業(yè)余作者,長(zhǎng)期、多次深入浠水學(xué)習(xí)辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。朱泗濱到洗馬文化站輔導(dǎo)張慶和整理民間故事;協(xié)助宋曦組劇本稿,精選既會(huì)勞動(dòng)又會(huì)創(chuàng)作的業(yè)余創(chuàng)作骨干,集體創(chuàng)作小劇《生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)》,實(shí)是一次富有成效的創(chuàng)作培訓(xùn)活動(dòng)。先后得到中央文化部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和省委宣傳部、省文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)、歷屆縣領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和支持,得到文化部領(lǐng)導(dǎo)陳荒煤、作家姚雪垠、秦兆陽(yáng)、李爾重、白樺、駱文、洪洋、周明、葉文福,書畫家聞立鵬的題詞,作家劉賓雁、王淑耘、徐遲、碧野、蔡明川、欣秋、劉岱、李繼堯,書畫家聞鈞天等的贊賞。上?！段膶W(xué)報(bào)》、《湖北日?qǐng)?bào)》、《湖北電視臺(tái)》報(bào)道了朱泗濱輔導(dǎo)四位農(nóng)民成為作家的活動(dòng)以后,1984年 8月 27日的《光明日?qǐng)?bào)》,以高昆《點(diǎn)燃自己,照亮別人》為題,專文報(bào)導(dǎo)了朱泗濱熱心培養(yǎng)文藝人才的感人事跡。晚年,他仍在為業(yè)余作者后起之秀作嫁衣裳,看稿、改稿、編書,再當(dāng)人梯。

識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰。四位農(nóng)民作家的黃金青春正趕上翻身年代,可謂生而逢時(shí),天賜良機(jī)。由于他們生活在革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一線,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有直接的、深切的感受,呈現(xiàn)著一種改天換地、氣呑山河的精神狀態(tài)。他們順應(yīng)時(shí)代潮流,把握大好時(shí)機(jī),艱苦勞動(dòng),勤奮學(xué)習(xí),才思敏銳,激情奔放。在中央文藝工農(nóng)兵方向的指引下,在中央省市縣文藝界朋友和文藝雜志的關(guān)照下,他們的文藝創(chuàng)作漸趨爐火純青,水到渠成,直至如火山爆發(fā),一發(fā)而不可收拾。昔日的奴農(nóng),而今成為三大翻身的主人,成為代表文藝工農(nóng)兵方向的農(nóng)民作家了。

以上四點(diǎn),缺一不可。如果沒有良好的時(shí)代、環(huán)境、伯樂和自我覺起,百分之百地不會(huì)有當(dāng)年的四條漢子。有人為他們順應(yīng)歷史潮流,畢生堅(jiān)守“農(nóng)民身份”,過著清寒貧困的生活而惋惜。此等心情可以理解。我在想:如果真的“三脫離”農(nóng),吃上皇糧,當(dāng)上專業(yè)作家的話,他們絕不可能誕生一批具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息和浠水地方特色的作品,絕不可能跨進(jìn)金碧輝煌的人民大會(huì)堂、懷仁堂受到第一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席等的接見,也因而絕不可能成為代表當(dāng)時(shí)新中國(guó)文藝工農(nóng)兵方向的作家。

三、千秋偉業(yè),薪火傳人

四大農(nóng)民作家,已是一代文藝歷史輝煌,走進(jìn)了人民大會(huì)堂、中南海的神圣殿堂,走進(jìn)了武漢大學(xué)、華中師范學(xué)院等高等學(xué)堂,寫進(jìn)了中國(guó)文明史、中國(guó)文學(xué)史,真的讓我們浠水人、黃岡人甚至湖北人無尚榮光。其意義,可以與 20世紀(jì)中期涌現(xiàn)出來的以趙樹理為代表的山藥蛋派、以孫犁為代表的荷花淀派的影響和地位嫓美齊名。

由于眾所周知的歷史原因,四大農(nóng)民作家突然從文壇上消失了,都不同程度地受到政治沖擊。徐銀齋、魏子良走上“富于筆墨死于貧”(王英《過農(nóng)民作家魏子良墓》)之蒼涼路,張慶和靠做竹篾器、小板凳、打米粉子維持生計(jì)。王英孤身一人,唯靠救助,只有住進(jìn)老年公寓。粉碎“四人幫”后,承蒙浠水縣委縣政府和朋友們的關(guān)照,兩人又枯木逢春,煥發(fā)藝術(shù)生命,筆耕不止。在學(xué)校,在農(nóng)村,點(diǎn)燃創(chuàng)作薪火,傳布美好人風(fēng),播下文學(xué)種子。張慶和晚年,從懷念那支撐家舍、挑燈伴寫的妻子深情中獲取力量,開辦文學(xué)寫作培訓(xùn)班和中小學(xué)書法班,為群眾寫春聯(lián),已完成 30萬字長(zhǎng)篇小說《金銀針傳奇》,又以四大農(nóng)民作家為題材,開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《野草逢春》。王英晚年,仍以詩(shī)歌為命,著書立說,出版《一蓑煙雨》和《杜鵑啼痕》詩(shī)集,開辦詩(shī)歌創(chuàng)作培訓(xùn)班,培育出大批詩(shī)歌作者新秀。“熔古詩(shī)、新詩(shī)、民歌于一爐”的“王英體”的誕生,標(biāo)志著王英的詩(shī)歌造詣,已進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的前沿地位。

四大農(nóng)民作家的影響已經(jīng)深入到浠水、黃岡甚至湖北的文藝界、文化界和教育界,一批有成就的文學(xué)新人不斷涌現(xiàn),直接地和間接地受四大農(nóng)民作家的影響。他們是彭友元、周正藩、何存中、汪洋、葉小青、詹成宗、洪雪蓮,夏欣榮、趙峰、夏艷平、胡澤光、程小成、姜文珍等。還有書畫界的王金石等人。他們年富力強(qiáng),思想活躍,敏于接受新事物,學(xué)習(xí)四條漢子的創(chuàng)作理念、寫作技巧和審美情趣。這是“后農(nóng)民作家群浠水派”形成的重要原因。他們創(chuàng)作了有當(dāng)代影響的文藝作品,頻頻得獎(jiǎng),紛紛加入湖北省作家協(xié)會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì),成為全國(guó)和全省的知名作家。難怪 1996年,湖北省文化廳授予浠水縣“業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作之鄉(xiāng)”稱號(hào),且是全省獲此殊榮的唯一縣市。

最為典型的是:浠水縣洗馬鄉(xiāng)農(nóng)民姜文珍,從小深受四位農(nóng)民作家潛移默化的影響,不懈奮斗,終于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)大后當(dāng)四條漢子式的農(nóng)民作家的愿望。截至 2009年底止,他創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的民間故事、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、曲藝、對(duì)聯(lián)、笑話、燈謎等文藝作品,總計(jì) 600多萬字。不僅成為當(dāng)?shù)芈劽恼f唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),而且還登上了我國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土作家的寶座,2010年加入湖北省作家協(xié)會(huì)。

徐銀齋家鄉(xiāng)的女詩(shī)人洪雪蓮,近年來勤奮筆耕,已在《中華詩(shī)詞》、《詩(shī)詞月刊》、《東坡赤壁詩(shī)詞》、《詩(shī)詞之友》等刊物上發(fā)表詩(shī)詞 500余首。2011年第 1期《東坡赤壁詩(shī)詞》,將她作為新田園詩(shī)人代表人物推出,并發(fā)表她的作品及其評(píng)論文章。她現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)和東坡赤壁詩(shī)社理事。已出版《歲月如歌》、《雪蓮詞》詩(shī)詞集。

與張慶和同鄉(xiāng)的農(nóng)民程恩,以修鞋為業(yè),走遍全國(guó)城鄉(xiāng)。也因耳濡目染張慶和等農(nóng)民作家的影響,步其后塵,邊勞動(dòng),邊寫詩(shī),據(jù)說已有兩大詩(shī)集,其中最富震撼力的是《中華頌》,走進(jìn)全國(guó)詩(shī)人行列。

陳沫金是一位酷愛文學(xué)的鄉(xiāng)村醫(yī)生。他在行醫(yī)的地方,依據(jù)流傳于當(dāng)?shù)氐那厥蓟视帽拮于s來三角山的神話傳說,創(chuàng)作了中篇章回小說《趕山鞭》。1985年春,張慶和求醫(yī)陳沫金時(shí)發(fā)現(xiàn)此文稿。他憑職業(yè)習(xí)慣,聯(lián)想到浠水縣文化館正在編《民間文學(xué)集成》,即將文稿帶回交朱泗濱館長(zhǎng),朱建議改名為《三角山的傳說》。當(dāng)年秋天,“傳說”問世。在省里工作的浠水籍領(lǐng)導(dǎo)王利濱得讀此書,非常欣賞,指示浠水縣委制訂“關(guān)于開發(fā)三角山旅游資源”的報(bào)告,還給三角山林場(chǎng)撥款 20萬元,興建旅游賓館。三位文人一本書,換來了道法自然的一方凈土,打造了一道美麗旅游風(fēng)景線。薪火傳人,彌足珍貴。

四條漢子為祖國(guó)的文藝樹立起了一座豐碑,也為浠水的文明樹立起了一座豐碑。這是光輝歷史。歷史是一面鏡子,還將證明:四條漢子的文學(xué)青春像西流的蘭溪年少而永不停息,文學(xué)成就如珍貴的國(guó)寶閃光而永不褪色。

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1003-8078(2011)02-004-04

2011-03-04

10.3969/j.issn.1003-8078.2011.02.02

饒學(xué)剛,男,湖北崇陽(yáng)人,黃岡師范學(xué)院教師。

責(zé)任編輯 張吉兵