吳婕 黃靚

摘 要 面對現(xiàn)代城市景觀中不斷涌現(xiàn)的審美、生態(tài)、社會、經(jīng)濟問題，保留歷史遺跡與維護自然生態(tài)并重，更能體現(xiàn)出我國當代生態(tài)原則下的設計觀念。本文以古城臨淄市民中心規(guī)劃設計案例作為切入點，分析以地域特征與歷史文脈作為景觀生態(tài)設計途徑，尋求可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞 城市景觀；生態(tài)設計；市民中心；地域特征；歷史文脈

1.筑“城”景觀的范疇

城市是城市居民與其周圍環(huán)境相互作用形成的，是人類在改造和適應自然環(huán)境的過程中，建立起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，也是自然－經(jīng)濟－社會復合系統(tǒng) 。以山東省淄博市臨淄區(qū)市民中心規(guī)劃設計為例，臨淄區(qū)市民中心是城市主要功能聚集區(qū)，具有強大的活力與引力，同時也具有對整個城市的輻射能力，帶動城市生活的運轉(zhuǎn)。市民中心區(qū)擁有城市地標和特征界面，是政府、文化等公共功能的所在和第三產(chǎn)業(yè)的高度聚集區(qū)域。這些具有獨特的生物、非生物和社會經(jīng)濟要素相互聯(lián)系在一起，形成具有一定組成、結(jié)構(gòu)、空間格局和動態(tài)變化特征的統(tǒng)一體，典型地和重復地出現(xiàn)在一定區(qū)域范圍內(nèi)，這就是城市

景觀 。

2.構(gòu)筑生態(tài)文化之“城”

所謂景觀生態(tài)設計其定義是：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)景觀設計。這種協(xié)調(diào)意味著景觀設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪 。文化作為歷史的投影，是在一個特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇。不同的民族在不同的生活環(huán)境中逐漸形成了各具風格的生產(chǎn)方式和生活方式，養(yǎng)育了各種文化類型。即使同一民族，因為生活環(huán)境和文化自身的運動，在不同的歷史階段也會呈現(xiàn)出各異的特征。所以，一個適宜于場所的景觀生態(tài)設計，必須首先應考慮當?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設計的啟示。構(gòu)筑生態(tài)文化之“城”基于對景觀的綜合理解，提出以維持整體景觀的統(tǒng)一性；提高景觀的可持續(xù)性；突出地域的自然與文化特點三個基本目標為指導，著重提出注重地域特征與歷史文脈作為景觀生態(tài)設計方法的分支之一，應著眼于我國現(xiàn)代城市景觀設計中的弊病，以恢復場地生境的思路與手法修復城市景觀“瘡疤”。

3.筑“城”臨淄的方法論與實踐

3.1注重地域特征與歷史文脈體現(xiàn)設計

隨著景觀設計的多元化發(fā)展，歷史價值、傳統(tǒng)的文化價值又重新得到了強調(diào)。特別是生態(tài)主義強調(diào)的保留基地元素和后現(xiàn)代主義倡導的歷史文脈更加推動了地域特征、歷史文脈與景觀設計的結(jié)合。對基地的仔細閱讀是形成一種最基本的規(guī)劃設計理念的起點，同時也促成了我們對歷史文化名城其城市肌理的理解和更廣泛文化上的思考。我們今天所經(jīng)歷的高速度、大規(guī)模的開發(fā)是對數(shù)千年農(nóng)業(yè)開墾過的風景的覆蓋，但對那種載荷著厚重歷史內(nèi)涵的國家歷史文化名城的拋棄，往往會在我們新世紀的城市文化中留下空白，新世紀的城市形態(tài)也許應是在這個千年沉積的地貌、肌理、形態(tài)上開鑿、疊加與滲透。

3.2注重傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新

齊國是春秋首霸、戰(zhàn)國七雄之一，齊都臨淄作為古代城鎮(zhèn)蘊成時期代表性空間形態(tài)有質(zhì)的飛躍。對應西周時期更為靈活多變，超過周代筑城思想《考工記》 “匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的王都之制。但總體來說城鎮(zhèn)空間建設基本繼承了西周先祖的空間理念，“井田” 式空間組織形態(tài)得到了廣泛繼承?；谶@種城市現(xiàn)象及其意義的本源，提出如何從與傳統(tǒng)空間的契合點上找出某種可以持續(xù)發(fā)展的和諧因素？新世紀生活如何與傳統(tǒng)空間的結(jié)合？傳統(tǒng)文化的呼應如何與新世紀的城市文化結(jié)合？

首先，尊重場地現(xiàn)狀，保留齊都體育城、齊都體育場和臨淄區(qū)投標管理中心和已建球場。現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的歷史文脈為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、土壤、植被及資源等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的一切因素結(jié)合在設計之中，從而維護場所的健康。（圖1）

其次，營造開放空間，基于中國傳統(tǒng)文化中隱含的“井田制”思想，營造開放的方格網(wǎng)狀市民休閑空間。場地區(qū)域呈小地塊和縱橫路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，這些小地塊可作為商業(yè)、辦公、娛樂休閑場地等配套功能之用。（圖2）

第三，虛懷，以納“百川”，用隱喻的方式來創(chuàng)造富有意義的空間和形式，并采用對部分場所的保留和改造來體現(xiàn)場所精神和歷史文脈的延續(xù)?！伴_放、保護、融合、個性”的空間藝術(shù)涵蓋了其物化形態(tài)，反映了歷史性城市的全貌及其獨特的、形象豐富的社會文化和精神內(nèi)涵 。體現(xiàn)出古代文明的延續(xù)性、并呈現(xiàn)為多元化和多中心性。

寓意齊都城的半框形主體建筑結(jié)合體育城的現(xiàn)狀布局于開放空間系統(tǒng)之上，外圍設置 “護城河”，明確的表明保護齊文化精華的態(tài)度；連續(xù)建筑體，隱喻城墻，既是對歷史臨淄城的記憶，也是現(xiàn)代“文化之城”的外殼，隱喻對傳統(tǒng)文化的保護。（圖3）建筑底層架空，既實現(xiàn)公共空間的開放、連續(xù)，又表露出“齊文化”融合世界文化的姿態(tài)。主體建筑與景觀水系交接之處未來將是市民最樂于光顧的戶外濱水活動空間，同時也隱喻齊文化與外界文化沖突最為明顯之處，此處文化交流最為頻繁，既表現(xiàn)出齊文化的個性，又展示多種文化的融合之美。

第四，延續(xù)文化脈絡，在主體建筑設置內(nèi)部庭園，開放空間中設置文化遺跡為核心的景點，周遍散落著斑點歷史的意向都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的手法，共同形成歷史文化信息點狀網(wǎng)，展露以齊為主體的文化神韻。（圖4）

3.3挖掘當?shù)氐淖匀毁Y源

“當?shù)氐淖匀毁Y源”通常指的是大量的地方性的建材和植物材料。建材和植物的使用，是設計生態(tài)化的一個重要方面。使用當?shù)氐牟牧?，不僅可以節(jié)省運輸所需的時間以及相關(guān)花費，還可大大減少對異地生態(tài)環(huán)境的破壞及相關(guān)運輸路途中對環(huán)境的污染。并且，運用當?shù)夭牧系脑O計作品更能創(chuàng)造出樸實、濃郁的地方傳統(tǒng)風格，令人產(chǎn)生強烈的場所感和歸屬感。

本方案設計注重挖掘當?shù)刈匀毁Y源，以務實性為基礎，強調(diào)開放變革，形成兼容并蓄的特色。借助本地優(yōu)勢建筑材料技術(shù)，拓展性地使用化工、陶瓷等建筑材料。文化中心足球博物館將蹴鞠傳統(tǒng)藤編制工藝作為建筑的“外衣”，回應足球歷史。文化中心影劇院媒體建筑采用LED發(fā)光材料進行建筑圍護，形成地方文化宣傳體。(圖5、6)

4.結(jié)語

總之，物質(zhì)形態(tài)背后的地域特征和歷史文脈是筑城臨淄中最富魅力的信息因素，這種文化信息因素是城市中最值得保護和發(fā)展的東西 。并充分體現(xiàn)物化形態(tài)因文化發(fā)展的個性特征呈現(xiàn)出延續(xù)發(fā)展和維新式演進的態(tài)勢。臨淄市民中心作為人類高度文化的劇場舞臺是地理的網(wǎng)織工藝品，是經(jīng)濟組織制度的過程，是社會行為的劇場，是一種集中統(tǒng)一體的美的象征，是一個完整的、巨大的空間藝術(shù)品。它在人類最初并非無意識的進行空間堆砌，而是有目的的依據(jù)特定的意識理念和原型營造。臨淄市民中心的規(guī)劃設計充分展現(xiàn)了其地方性的存在和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代演繹的景觀生態(tài)設計實踐探索。

參考文獻：

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