張文山 張迪妮

城市作為社會(huì)文明的地域劃分，越來(lái)越成為現(xiàn)代科技高速發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的外在表達(dá)。城市建筑是城市規(guī)劃不可忽視的元素，也是傳承地域特征和歷史文化內(nèi)涵的最具表征意義的載體，更是提高城市藝術(shù)品位的重要表達(dá)。在設(shè)計(jì)城市建筑的存在形態(tài)時(shí)，先要研究城市的地方特色，使城市建筑的存在形態(tài)能夠成為城市文化的傳承和表征。

城市建筑美化著人們的生存環(huán)境，改變著人們的生存空間。城市建筑的存在形態(tài)影響著人們對(duì)城市的識(shí)別和肯定，包括形態(tài)，色彩，質(zhì)地等，都深深地影響著城市人的生活狀態(tài)。城市建筑是一個(gè)復(fù)合概念，建筑的存在形態(tài)，正是有了正確的表達(dá)，才變得絢爛多姿，城市建設(shè)才會(huì)日新月異，承載歷史。工業(yè)革命以來(lái)有很多美學(xué)評(píng)論家批評(píng)城市的建筑組成，稱之為“水泥森林”，大片灰色的建筑對(duì)人們的視覺(jué)和心理都產(chǎn)生沉重的壓力，而對(duì)于建筑形態(tài)的存在方式來(lái)說(shuō)，建筑的形狀和色彩又是能夠強(qiáng)烈而迅速被人感知的因素，它不只是一個(gè)抽象的概念，城市建筑的存在形態(tài)，直接影響著對(duì)整個(gè)城市大景觀的視覺(jué)感受。

一、城市建筑形態(tài)存在的問(wèn)題

我國(guó)國(guó)內(nèi)城市建筑的形狀和色彩存在著一些問(wèn)題。一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者不講究藝術(shù)規(guī)則，把城市建設(shè)的得花花綠綠，嚴(yán)重污染了人文環(huán)境。而且許多城市一味模仿，千城一面，失去了城市的個(gè)性和歷史文化內(nèi)涵。建筑的設(shè)計(jì)中這種趨勢(shì)尤其強(qiáng)烈， 南至北我們所看到的城市越來(lái)越有似曾相識(shí)的感覺(jué)，僅從建筑的存在形態(tài)看我們區(qū)別不出身在何處。城市的地域文化特色被淡出，留下的只是越來(lái)越相似的面孔。對(duì)于城市外觀的歷史感受，更影蹤全無(wú)。雖然保持著現(xiàn)代化建設(shè)的氣魄與速度，速度中卻忽視了地域的根脈。主要有以下幾方面的問(wèn)題：

首先，建筑的存在形態(tài)缺乏藝術(shù)創(chuàng)意。建筑設(shè)計(jì)是城市景觀設(shè)計(jì)的一部分?，F(xiàn)在一些設(shè)計(jì)人員往往不根據(jù)建筑的功能性質(zhì)、環(huán)境條件和城市及其建筑物所要表達(dá)的藝術(shù)氣氛進(jìn)行建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)，致使不少城市的建筑缺乏藝術(shù)創(chuàng)意，降低了城市品位。因此，建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的研究，要掌握建筑形態(tài)原理和當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，還要善于運(yùn)用建筑學(xué)原理指導(dǎo)建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)，另人觀感舒適和諧?？傊?，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中更加完善理論，為城市營(yíng)造和諧美好的人文環(huán)境。

其次，建筑的存在形態(tài)與城市形象沒(méi)有達(dá)到理想的結(jié)合。通常意義上講，一個(gè)城市中的建筑、小品、公共綠地、住宅匯成了這個(gè)城市景觀的縮影。正像文人常言：一談到北京，人們就會(huì)想到在灰色的平房映襯下金碧輝煌的故宮；同樣的，一提及青島，人們就會(huì)想到一片片紅色的屋頂。而一些城市為追求城市景觀的觀賞性去盲目的營(yíng)造不切實(shí)際的高層建筑群、構(gòu)筑物、廣場(chǎng)、城市雕塑等人工景觀，結(jié)果造成與周圍的環(huán)境分離、脫節(jié)，最終導(dǎo)致了建筑形態(tài)不能與城市形象交匯融合。建筑的存在形態(tài)要與城市景觀相協(xié)調(diào)。

最后，建筑的存在形態(tài)缺乏地區(qū)特色，營(yíng)造不出城市的特色。正如現(xiàn)在城市建設(shè)的研究者所言：“中國(guó)城市建設(shè)的弊病就是它的趨同性。其實(shí)，中國(guó)人的智慧不亞于世界上任何民族。但中國(guó)的建筑師往往習(xí)慣于復(fù)制和重復(fù)作業(yè)，或是依照上級(jí)指令行事，因而阻礙了創(chuàng)作思維的活躍。近些年，許多城市模仿歐美建筑形式，盲目追求洋化，并以此作為吸引外商投資的建筑景觀，或作為旅游景區(qū)和現(xiàn)代城市的典范。同時(shí)，在城市景觀規(guī)劃建設(shè)中，更多把注意力集中在中心城市定位上，忽視了建筑色彩的地方特色及建筑色彩的選擇與搭配，使人對(duì)現(xiàn)代城市產(chǎn)生了混雜的感覺(jué)?！边@正是國(guó)內(nèi)城市建筑形態(tài)存在的問(wèn)題。建筑色彩應(yīng)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與周圍的環(huán)境及城市景觀交匯融合。公共建筑的色彩可相對(duì)鮮明、熱烈、突出，強(qiáng)調(diào)其功能地位，主要顏色不宜超過(guò)三種，且要合理搭配，把握適當(dāng)?shù)拿娣e和比例。建筑形狀要與周邊環(huán)境相適宜，或者沉穩(wěn)大氣，或者輕松和諧，或者溫馨親切，最重要的是把城市背景文化作為突出考慮的著力點(diǎn)。搞好城市建筑存在形態(tài)的建設(shè)，一般是去進(jìn)行原則性的大范圍控制，并非要對(duì)其具體而細(xì)微的約束。對(duì)于城市整體建筑的規(guī)劃，要把城市的文化背景、歷史發(fā)展脈絡(luò)作為規(guī)劃設(shè)計(jì)重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。城市建筑應(yīng)注意與地方傳統(tǒng)的習(xí)慣相協(xié)調(diào)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的城市建筑具有鮮明的個(gè)性特色。

二、城市建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)原則

首先，要突出城市自然美。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，自然的萬(wàn)物總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的建筑形態(tài)永遠(yuǎn)不能與大自然爭(zhēng)美，而要盡量保護(hù)突出自然的色彩，自然的形態(tài)，自然的材質(zhì)等等。因此，城市建設(shè)要遵循自然美原則。再次，要延續(xù)城市歷史文化。每個(gè)城市隨著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，都會(huì)有居民所喜愛(ài)的形態(tài)與色調(diào)。在城市建筑設(shè)計(jì)中必須考慮建筑的地方性，順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娜宋臍夂颦h(huán)境，用建筑形態(tài)來(lái)表現(xiàn)城市的文化歷史。例如歐洲城市，如果看民居建筑形態(tài)，無(wú)論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們一眼便會(huì)辨析出來(lái)，因?yàn)榻ㄖ螒B(tài)延續(xù)了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈。由此可見(jiàn)，城市建筑是城市文化的載體，標(biāo)榜著歷史的進(jìn)程。隨意破壞傳統(tǒng)，就會(huì)割斷城市的歷史。再次，城市建筑也要服從城市功能的分區(qū)，商業(yè)城市、文化城市，或者旅游城市，其建筑設(shè)計(jì)的原則也應(yīng)有區(qū)別。對(duì)于像香港這樣的商業(yè)大都市來(lái)講，城市建筑形態(tài)應(yīng)該服從于商業(yè)目的。但對(duì)于巴黎這樣的文化名城，城市建筑形態(tài)就應(yīng)該服從于營(yíng)造文化氛圍的目的。而威尼斯作為旅游城市，就要服從于旅游觀賞的目的。最后，還要強(qiáng)調(diào)城市建筑的設(shè)計(jì)要與城市的形態(tài)和諧統(tǒng)一。和諧是所有設(shè)計(jì)的核心原則，城市建筑必須從整體上考慮，把這些形狀和色彩有機(jī)和諧地組合在一起。和諧，就是變化差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。這是城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則。

綜上所述，城市建筑形態(tài)是城市中重要的視覺(jué)元素，傳達(dá)城市特有的歷史文脈，營(yíng)造城市特有的環(huán)境特征?？傊?，建筑存在形態(tài)是城市文明的最直接表達(dá)，合理運(yùn)用，傳承歷史，情系現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文明的共生！

（作者單位：河北建筑工程學(xué)院）