文/范英豪

審美教育在目前大學的教學體系中，大致是以課程的形式出現(xiàn)的。一般來說，在中文專業(yè)、社會學哲學專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)都會開設(shè)基礎(chǔ)課或選修課來達到文藝美學、美學、藝術(shù)美學的教學目的。還有一些全校性的公選課，也可以適當滿足其它專業(yè)學生對于美學的好奇。

楊辛、甘霖作為老一輩的資深美學教育學者，在其最早出版的《美學原理》及最新的《美學原理新編》中，都提出了美學的兩大任務(wù)，即揭示審美規(guī)律和人生的審美化。以美學為基礎(chǔ)的美育的要求，符合大學生的年齡與知識結(jié)構(gòu)，但在具體的教學實踐中，還涉及到教學內(nèi)容和形式的安排，以及相關(guān)的教學策略。

一、當前藝術(shù)類院校中美學課程存在的問題

雖然各個專業(yè)對美學課的要求不盡相同，但在目前的高校中，都出現(xiàn)了一些相似的問題。特別是在藝術(shù)類、文學類和普及類的課程設(shè)置中，教學目標的設(shè)置都不太能夠適應(yīng)美學這門課的特殊性，因而也極大的影響了美育的效果。

（一）教材問題

在多年的美學原理的教學過程中，本人發(fā)現(xiàn)，除小部分以普及知識為目的的美學圖冊之外（這類的圖冊理論性不強，不適用于高校使用），一般的美學原理教材思辨性較強，它們或偏重于藝術(shù)哲學，或類似于文藝理論，多適合于哲學或文藝學專業(yè)的學生。這類美學教材，大多只有文字，沒有圖片。對于重視形象思維的藝術(shù)類學生來說，這樣的美學原理艱澀空泛，很難引起他們的興趣。楊辛、甘霖的《美學原理新編》雖然較好地將藝術(shù)與社會實踐相結(jié)合，有一些圖片，而且精減了很多形而上的內(nèi)容，增加了西方審美心理學流派的知識，以適應(yīng)美學的新變化，是比較好的一本教材。但在該教材所設(shè)定的人生審美化任務(wù)方面，所涉及的內(nèi)容較少而散，在一定程度上影響了學生用所學的美學知識來解析目前的藝術(shù)與人生問題的能力。新近又有多本《藝術(shù)美學》或《藝術(shù)美學導(dǎo)論》之類的教材或著作問世，但也大多是從哲學或文藝學的角度去看藝術(shù)，角度和框架還是哲學的，而內(nèi)容又多與《藝術(shù)概論》之類相重合?！对O(shè)計美學》、《技術(shù)美學》之類的教材，也有類似的問題。

張法的《美學導(dǎo)論》是一本很不錯的教材，在現(xiàn)象透析、文化追溯等方面都有很精到的見解，而且以大視野、大結(jié)構(gòu)來審視美、感悟美，與現(xiàn)實的結(jié)合也很密切。但這本教材需要學生以一定的知識積累和理論修養(yǎng)為基礎(chǔ)，對藝術(shù)類的本科生來說，顯得略為艱深，其理論高度較適合于研究生的美學教育。另外，該教材在指導(dǎo)藝術(shù)實踐和人生審美化方面的具體策略，也言之甚少。

（二）授課形式

目前的美學課程，在藝術(shù)院校中被定位為理論課，采用了與其它專業(yè)的美學課相一致的課堂授課形式。這種形式對于揭示審美規(guī)律的任務(wù)來說，是恰當?shù)?。在人?shù)較少的課堂中，交流與討論也有助于學生深化對美學理論知識的理解，培養(yǎng)同學們的獨立思考能力。對一些當下較新的審美現(xiàn)象，教師也可以作多個專題講座，與學生一起分析，使理論與實踐相互促進，增進學生對美的理解與體悟。但有些公共課人數(shù)過多，甚至達到了一兩百人，對于完成教學任務(wù)是很不利的，授課只能流于形式，內(nèi)容不能深入。以考試來考核教學任務(wù)完成的情況，識記的知識多于理解的內(nèi)容，也不能真實反應(yīng)教學效果。

受教材和授課形式的限制，筆者認為，美學課程的設(shè)置在高校的整個教學體系中，其效果是不夠理想的。即使如前所述的小班化授課，在理論體系的教學上，有其合理性。但對于完成美學人生審美化的任務(wù)，課堂還是非常不夠的。審美因其形象性，在課堂中的展示遠遠不能滿足其本身的多樣性；其感性特征，也不宜僅僅使用課堂語言來傳達。這樣的教學，大多只能完成審美教育揭示審美規(guī)律的知識性傳授，而不能使美的知識深入人心，讓藝術(shù)真正成為審美的主要對象，更不要說使人生審美化了。

二、美學課程揭示審美規(guī)律的任務(wù)

在西方美學史中，美學作為哲學的分支學科的傳統(tǒng)，使美學陷于“美是什么”這種本源性的問題而不能自拔，如果僅僅糾纏于這樣的問題進入一種死循環(huán)，那么，美學作為一種理論應(yīng)具有的指導(dǎo)性意義就會喪失殆盡?？档掳讶说乃急胬硇詺w于純粹理性，而把社會中的倫理道德作為理性在實踐中的運用歸于實踐理性，那么，我們也可以效法大師，把美的本源問題歸納到純粹美學的范疇，向哲學訴求；而美學在藝術(shù)和人生中的實踐可歸于實踐的美學，分析各種當下的審美現(xiàn)象，在實踐中去求答案。這可能更符合大學設(shè)置美學原理課程的原意。

美學課程的理論基礎(chǔ)是美學，是人類審美實踐活動的概括和總結(jié)，屬于哲學層面。從學科性質(zhì)來看，美學是具有自身獨立性的理論學科，它承擔著揭示審美規(guī)律的任務(wù)。

（一）教學內(nèi)容

美學課程要揭示審美的規(guī)律，一方面可以借鑒歷史上的美學大家們對美的問題的思考，另一方面，也要建構(gòu)起本課程的理論框架。

1.縱向的美學史常識

首先，美學的教與學必須與西方美學史相結(jié)合。這一方面可以追溯美學產(chǎn)生的前世今生，為美學的學科設(shè)立繪制一個歷史背景；另一方面，每一個具有典型意義的美學思想家，對于美的追問探索都是一次思想的歷險，跟隨大師們在形而上的領(lǐng)域內(nèi)的每一次歷險，對我們的邏輯思維能力來說，都是一次極好的演習，可以極大的提高我們獨立思考的能力。

其次，中國和西方的美學語境是有非常大的差異的。對中國人來說，美學是舶來品。為了讓美學真正在中國的文化土壤中生根，許多前輩做了艱苦的努力。美學理論在中國發(fā)展的歷史很短，但將這段歷史交待清楚，明白當代美學家們在美學本土化方面所做的貢獻，有利于同學們對這一問題的進一步思考。

最后，美學現(xiàn)狀。西方的美學從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，以及目前的研究狀態(tài)，和中國目前的美學現(xiàn)狀，顯示了兩種不同文化對于同一問題進行探索時的不同途徑。在兩者的粗略比較中，可以訓(xùn)練同學們在對照中找尋本質(zhì)的能力。

2.橫向的美學體系

建構(gòu)本課程的理論體系，本身顯示了授課者自身的取舍觀點。就其內(nèi)容來說，可以從哲學框架出發(fā)，對審美主體、審美客體、審美活動、審美關(guān)系、審美價值等一一進行界定，以確定美的特性。這也是一般的美學教材所采取的授課內(nèi)容。在具體授課時，可根據(jù)實際情況，有所側(cè)重，而不需要如美學理論結(jié)構(gòu)那樣四平八穩(wěn)。也可以從感性的美感出發(fā)，到美的本質(zhì)、美學的產(chǎn)生，進而解析美的現(xiàn)象、類型等等，層層深入，以遞進型的模型，逐步上升至哲學層面。這樣的體系比較適合于教學，能夠引起學生的興趣，但框架性不強，顯得較為零亂。

（二）教學形式

美學教學要側(cè)重對問題的解釋與研究，而不是確定正確答案。雖然美學理論知識的傳授與學習主要是在課堂上完成的，但不是系統(tǒng)的講授美學知識，而要利用各種文化藝術(shù)資源，把美學的論題與學生們所關(guān)心的藝術(shù)問題聯(lián)系起來。針對這個任務(wù)，合作學習指導(dǎo)法具有較強的可操作性。教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生獲取知識途徑的指路人，學習興趣的激發(fā)者。學生在這種學習活動中愉快和積極的體驗，水到渠成的理解審美理論的各個節(jié)點。在課堂教學中，多媒體設(shè)備是不可或缺的工具，它可以幫助教師展示具體的感性案例，以促進學生對理論的理解和反思。這就比較符合審美教育發(fā)現(xiàn)、了解、審美、批判、懷疑、創(chuàng)造的宗旨。在運用多樣媒介的時候，還應(yīng)注意合理安排，以保證內(nèi)容的系統(tǒng)性。另外，布置適當?shù)淖鳂I(yè)讓學生在相對充裕的時間里充分思考，也可以使理解深化。

三、美學課程在人生審美化方面的任務(wù)

美學教師的任務(wù)大概最重要的是去點燃學生心中未掘出的智慧，煥發(fā)他們心中的藝術(shù)崇高理想和信念，鼓勵他們追求藝術(shù)的獨立自由的精神和創(chuàng)造性思維。

（一）教學內(nèi)容和目的

美學課程的內(nèi)容絕對不應(yīng)該僅僅限于理論，她所涵蓋的應(yīng)該是整個的社會人生，或者說，是寬泛意義上的美育。因此大學里的美學課程不僅僅是一種美的教育，更應(yīng)該是對美在各個層面上的理解，以及怎樣以一種審美的態(tài)度對待生活。在當代西方，審美意識形態(tài)作為一種美學思潮，認為審美可以影響一個國家或社會的政治立場和主流意識，從而可以以一種潛在的、風平浪靜的方式取代政治斗爭。這種思潮賦予了美學太多非美學的功能，因而偏于狹隘。如果我們能以一種更廣博、更純粹的態(tài)度來對待美的這種功能，那么，這樣可能更接近于美的存在，我們的人生可能更加美好。這是藝術(shù)之外的實踐，或者說，這種審美的人生包括了藝術(shù)實踐。

1.藝術(shù)美提升人生境界

早在20世紀初，王國維就提到：“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也?！薄懊烙咭幻媸谷酥星榘l(fā)達，以達完美之域，一面又為德育與智育這手段，此又教育者所不可留意也?！蓖鯂S是中國接觸西方美學第一人，他在欣然笑納西方美學知識的同時，將應(yīng)用性的美育定位于將學生塑造為健全的人，這與西方傳統(tǒng)又是有很大的區(qū)別的。一方面，西方古典美學作為哲學的一個分支，多與該哲學體系中的世界觀、宇宙觀、人生觀相互印證；另一方面，應(yīng)用層面的美育重視對學生審美能力的培養(yǎng)，追求美感及美的創(chuàng)造，如靈感、構(gòu)思、幻想等。

我們的美學體系來源于西方古典美學，我們?nèi)绻麅H僅步西方的后塵，而拋棄自己的傳統(tǒng)，那么永遠只能成為拾西方美學牙惠者。中國的美學傳統(tǒng)是把美放入生活和藝術(shù)來進行評說，脫離了藝術(shù)和人的精神活動，審美就成了無源之水、無本之木。要建立一個中西融合、具有濃厚中國文化特色的美學學科，就不能脫離當下的藝術(shù)與人生實踐。朱立元先生以實踐本體論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地建構(gòu)了適合于當代中國的美學體系。他的實踐本體論美學的基本理論可概括為：實踐是馬克思主義唯物史觀的基本范疇，實踐是人生在世的生存方式，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界。

為達到提升人生境界的目的，首先，可發(fā)揮藝術(shù)美化人的生活的功能，美學課程可以適當引入藝術(shù)欣賞的內(nèi)容，引導(dǎo)同學進行正確的審美。其次，可以將西方審美心理學流派的某些思想，如移情說，運用到欣賞活動中。同學們在感受藝術(shù)影響人的魅力的同時，也能更好的理解古希臘人“藝術(shù)影響欣賞者的模仿”這一思想。或者，怎樣才能更多的從生活中感悟到美？“審美心理距離說”可以給我們一定的參考。結(jié)合俄國的“陌生化”和中國傳統(tǒng)的“虛靜”，都可以讓同學們從調(diào)整心緒入手，感受更多的生活之美。最后，藝術(shù)類的同學還可以將對美的思索試驗性的運用于相應(yīng)的設(shè)計與創(chuàng)作中，達到美化人生、為社會創(chuàng)造美的目的。

2.以美解惑

美學知識還可以用于解答生活中對于美的問題的困惑。特別是現(xiàn)在，社會的審美現(xiàn)象越來越復(fù)雜，似乎很難用一種規(guī)律或一條標準去衡量美與非美。如果說，美學課程在運用層面上要使人生審美化成為一個正面導(dǎo)向的話，那么，以美解惑則是從反面出發(fā)，解釋社會的另一面，其根本目的，仍然是為了維持一種健康積極的審美人生態(tài)度，并更好的理解各個層面的美學現(xiàn)象。

這方面的內(nèi)容，可以歸納梳理幾類社會中的熱鬧非美現(xiàn)象，也可作為課后作業(yè)讓同學去尋找、歸納。比如說，有沒有一種相對穩(wěn)定的審美標準來衡量審美現(xiàn)象，美會不會影響我們的人生態(tài)度、它怎樣幫助我們度過人生低潮，為什么現(xiàn)在的媒體中充斥著各種各樣的“人體藝術(shù)”，為什么有那么多不像藝術(shù)的“藝術(shù)”，為什么現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)紅人個個搞怪出丑等等，都是非常好的與實踐相結(jié)合的審美怪象。通過一個專題一個專題的分析，我們可以幫助同學肯定自身積極的審美趣味，放棄一些非美的審美取向，并且在某種程度上，可以培養(yǎng)同學們的情商，幫助他們調(diào)節(jié)心態(tài)，更好的面對社會生活。

（二）教學形式

這一部分的內(nèi)容相應(yīng)的要復(fù)雜得多，僅靠課堂上的授課肯定是不夠的。一部分電影名著欣賞可以利用教室里的多媒體設(shè)備進行，對于一些有爭議的話題可以將同學們組成辯論團隊，讓他們進行有準備的辯論。在相互的辯駁中，加深對他們某些美學問題的理解，提高他們獨立思考的能力與語言表達能力。有些課堂甚至可以移到博物館、展會、社會活動、自然風景中，多樣的教學形式應(yīng)根據(jù)條件來作相應(yīng)的調(diào)整。特別需要注意的是，這些課堂外的教學活動應(yīng)進行及時的分析、歸納和點撥，不能分塊獨立。理論歸理論，鑒賞歸鑒賞，活動歸活動，這樣是不能達到人生審美化的目的的。

四、結(jié)語

美學課程是一門綜合了哲學、文藝學、藝術(shù)學、心理學、教育學等許多學科內(nèi)容的課程。它既有哲學層面上的理論體系，也有運用層面上的審美教育。只有將這門課程的目的和任務(wù)預(yù)設(shè)好，才能以恰當?shù)膬?nèi)容來支持，并輔之以合理的教學形式，更好地服務(wù)于高等院校的教學體系，使美學真正致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

◆ 本文為蘇州大學重點學科“211工程”建設(shè)項目，編號：14105801。

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