□云照光 賈 漫 楊 嘯

歷史不容顛倒
——從有人企圖改變歌劇《白毛女》作者署名談起

□云照光 賈 漫 楊 嘯

讀了二○一一年四月八日《文藝報(bào)》上發(fā)表的李存兆的文章 《歌劇<白毛女>的署名問題》，我們才知道，關(guān)于歌劇《白毛女》的署名問題，近來竟然有人挑起了事端。戈焰同志首先拋出出處可疑的《邵子南與<白毛女>》一書之后，緊跟著我們又看到由陳建功同志和戈焰合編的 《重讀邵子南》，以“十二五國家重點(diǎn)圖書”名義出版，其中的《邵子南與<白毛女>》專章為歌劇《白毛女》劇本署名翻案加大了力度。

我們?nèi)?，一個(gè)作為一九三九年奔赴延安，在陜北公學(xué)、延安大學(xué)學(xué)習(xí)過的蒙古族少年，一個(gè)作為建國前親自參加過《白毛女》演出的綏遠(yuǎn)省文工團(tuán)團(tuán)員，一個(gè)作為故鄉(xiāng)就在民間故事“白毛仙姑”傳說發(fā)源地附近、建國前解放區(qū)部隊(duì)工廠的小童工，出于歷史的責(zé)任感，我們對(duì)于歌劇《白毛女》作者的署名問題，也來表達(dá)一些我們的看法。

我們認(rèn)為這不是個(gè)小事情，而是一個(gè)如何尊重歷史，如何正確對(duì)待歷史的嚴(yán)肅問題。

大家都知道，《白毛女》的創(chuàng)作及演出成功，在延安是轟動(dòng)一時(shí)的。因?yàn)槊飨戎醒腩I(lǐng)導(dǎo)人以及我們?cè)谘影驳娜藗儯伎催^成功的演出。大家都稱贊，賀敬之那么一個(gè)才二十來歲的青年人，竟以他為主要執(zhí)筆者寫出了那么好的作品，是很了不起的。該歌劇署名為延安魯藝藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，劇本執(zhí)筆者為賀敬之、丁毅，這是客觀事實(shí)的反映，是幾十年來沒有任何人可以任意改變的。

《白毛女》原是一個(gè)“白毛仙姑”的民間傳奇故事，流傳于河北阜平、平山一帶。后來，在晉察冀邊區(qū)幾乎流傳得家喻戶曉?！鞍酌晒谩钡膫髌婀适聝?nèi)容不盡相同，但由延安魯藝院長周揚(yáng)同志提出的歌劇 《白毛女》的主題應(yīng)是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，則是概括了不盡相同的各個(gè)故事的共同之點(diǎn)。

這個(gè)故事傳到延安有兩個(gè)渠道：一個(gè)是由周巍峙同志領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，該團(tuán)的作家邵子南將他收集的“白毛仙姑”的故事帶回延安；二是當(dāng)時(shí)的 《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者李滿天，根據(jù)“白毛仙姑”的民間故事傳奇，寫成一篇《白毛女人》的故事，于同年秋天托交通員帶給了延安魯藝的院長周揚(yáng)。

周揚(yáng)同志對(duì)這個(gè)故事很感興趣，為了向黨的“七大”獻(xiàn)禮，他提出依據(jù)這個(gè)故事，寫一個(gè)歌劇，責(zé)成張庚組織了包括邵子南、王濱、賀敬之和導(dǎo)演、作曲等七八人的創(chuàng)作組。邵子南執(zhí)筆用秦腔形式寫了《白毛女》劇本的第一場，并進(jìn)行了試排。周揚(yáng)看后很不滿意，批評(píng)說：“這樣寫，這樣排，怎么能把 ‘舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人’的思想內(nèi)容表現(xiàn)得好呢?我們不要‘洋八股’，也不能不加改造地照搬‘土八股’、‘封建八股’?！?/p>

按照周揚(yáng)的意見，《白毛女》劇本要重新結(jié)構(gòu)，重寫。周揚(yáng)的意見，邵子南不同意，收回了他的稿子，退出了創(chuàng)作組。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)決定，由賀敬之執(zhí)筆重寫。周揚(yáng)和張庚等人，大膽地委以年僅二十歲的賀敬之來執(zhí)筆，實(shí)在是有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見的。賀敬之出身貧苦，親身感受過受剝削受壓迫的痛苦。而且，在此之前，寫出過全面反映農(nóng)民疾苦的組詩《鄉(xiāng)村的夜》，受到胡風(fēng)的稱贊，并在胡風(fēng)主編的叢書中刊出。何其芳驚喜地向周揚(yáng)推薦說：“詩里從來沒有人這樣寫過!”周揚(yáng)完全贊同。因此，周揚(yáng)起用賀敬之執(zhí)筆寫歌劇《白毛女》，不是盲目的。賀敬之不負(fù)重托，全身心地投入，內(nèi)心里洶涌澎湃，波濤激蕩，激動(dòng)不已。由于太激動(dòng)、太投入、太勞累了，沒等寫完，他就病倒了，所以，最后一場是由丁毅執(zhí)筆的。

這是一次大膽地創(chuàng)造，《白毛女》一舉成功。全劇彩排后，得到領(lǐng)導(dǎo)和同志們的一致贊揚(yáng)。我們延安民族學(xué)院的同志們看后，更是十分稱贊。因?yàn)槊晒抛迮`、平民深深感受到王公貴族的殘酷欺壓，蒙古族的王公貴族和地主黃世仁是一丘之貉。不推翻舊社會(huì)，各民族是翻不了身的。

在當(dāng)時(shí)的延安，非常民主。不論演出多么成功，也可以有不同意見發(fā)表。賀敬之、丁毅的本子全劇彩排后，邵子南同志張貼墻報(bào)發(fā)表由他主持的批評(píng)這個(gè)本子的座談會(huì)發(fā)言摘錄，說這個(gè)本子是失敗的，“是不健康的獵奇”；“主題思想不統(tǒng)一，情節(jié)不統(tǒng)一，內(nèi)容和形式不統(tǒng)一”；更有人發(fā)言說表現(xiàn)農(nóng)民和地主階級(jí)的斗爭，是“破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線”等等。他自己在墻報(bào)上發(fā)表聲明，表示這個(gè)歌劇《白毛女》的創(chuàng)作“與他無關(guān)”。這是鐵的歷史事實(shí)，當(dāng)時(shí)在延安的人，是人所共知，有目共睹的。

奇怪的是，六十多年以后，由戈焰主編的《邵子南與<白毛女>》一書中，竟然提出賀敬之、丁毅執(zhí)筆的歌劇《白毛女》的劇本，署名要加上“邵子南原作”或者“根據(jù)邵子南原著改編”的字樣!

眾所周知，邵子南同志寫的初稿試排一場就被周揚(yáng)同志否定，其中的情節(jié)、人物、唱詞以及整個(gè)的格調(diào)，都和賀敬之的重寫本完全不同 (詳見 《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》二○一一年第二期)。除此之外，質(zhì)疑者誰也拿不出邵子南的可以與賀敬之、丁毅的本子對(duì)比的本子，能夠證明后者只是改編而不是重寫。對(duì)此，解放前在延安、解放后在內(nèi)蒙古以及國內(nèi)其他地區(qū)，我們已不記得多少次看過《白毛女》，我們也親自演出過《白毛女》，大家全都知道執(zhí)筆者是賀敬之、丁毅，從來沒有疑義。怎么《白毛女》作者署名如今突然成了疑案，這不明擺地是無事生非嗎?

至于對(duì)賀敬之、丁毅執(zhí)筆的本子的評(píng)價(jià)，它取得的成功，這里無須我們多說。無論是情節(jié)和細(xì)節(jié)的安排、人物形象的塑造、語言的運(yùn)用以及主題意蘊(yùn)的把握和開掘，在思想性和藝術(shù)性上早就為眾多專家、廣大人民群眾和干部所稱道。

這里我們僅從語言方面來說就可見一斑。無論是道白還是唱詞，完全是用通俗的、大眾化的、農(nóng)民自己的語言，表達(dá)了劇中多數(shù)農(nóng)民人物的思想感情，生動(dòng)、深切、又富有詩意地表現(xiàn)了不同的人物個(gè)性和心理。特別是喜兒的一些著名唱段，打動(dòng)了千萬人的心，幾十年來在廣大人民口中傳唱不衰。這位反抗到底的女子，隨著她性格的逐步成長，從“北風(fēng)吹，雪花飄”開始，發(fā)展到“舀不干的水，撲不滅的火!”，最后到“太陽底下把冤申!”充分表現(xiàn)出，喜兒的命運(yùn)，就是從受剝削、受壓迫到翻身解放的億萬農(nóng)民的共同命運(yùn)。這是在毛澤東思想的指引下，在中國新歌劇中，農(nóng)民以全新的姿態(tài)第一次登上舞臺(tái)，掌握自己的命運(yùn)，成為歷史的主人，打破了帝王將相才子佳人獨(dú)占舞臺(tái)的一統(tǒng)天下。這是在民間故事的基礎(chǔ)上從戲劇到音樂、從形式到內(nèi)容一次全面的創(chuàng)新，是集體的智慧與作家、作曲家、藝術(shù)家(導(dǎo)演、演員等)個(gè)人才能的結(jié)合，是六十多年來經(jīng)過群眾評(píng)定和歷史檢驗(yàn)的一部成功的民族的、人民的新歌劇。

作家在創(chuàng)作中，對(duì)于民間故事素材，有著提煉升華、去粗取精、去偽存真的過程，也就是源于民間故事，卻又高于民間故事。這就體現(xiàn)了作家可貴的創(chuàng)造性，從中充分展示了作家的天才和凝注了作家的心血。歌劇《白毛女》的創(chuàng)作，創(chuàng)立了集體創(chuàng)作與個(gè)人執(zhí)筆相結(jié)合的模式。之后，產(chǎn)生了一系列的新歌劇，如《王秀鸞》、《赤葉河》、《劉胡蘭》、《翻天覆地的人們》、《小二黑結(jié)婚》等等。這是一場戲劇史上的革命?；貞泹槑V歲月，我們激動(dòng)不已。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)親身經(jīng)歷過，親身參與過，我們可以算得上是這一段歷史的見證者。

當(dāng)年，內(nèi)蒙古的軍隊(duì)和地方文工團(tuán)曾多次演出過歌劇《白毛女》。內(nèi)蒙古文工團(tuán)，由陜北公學(xué)來的周戈、魯藝來的陳清漳同志分演楊白勞的A、B角，舞蹈家賈作光扮演黃世仁；綏遠(yuǎn)文工團(tuán)，由冼星海武漢時(shí)的學(xué)生理為民扮演黃世仁。他們都熟知《白毛女》的創(chuàng)作過程。陳清漳就是與陳強(qiáng)、王昆等同志，一起從延安到達(dá)張家口的。他們都是歌劇《白毛女》誕生過程的見證者。從一九四六年以來的所有版本，署名都是：延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院集體創(chuàng)作；編?。嘿R敬之、丁毅(執(zhí)筆)；作曲：馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾。也有的版本，作曲家由于參加先后的不同，因而早期的名字少一些，但劇本執(zhí)筆者賀敬之、丁毅，主要作曲者馬可、張魯?shù)龋冀K是不變的。

當(dāng)年，延安的民主氣氛是令人懷念的。在那樣的情況下，如前所述邵子南同志能夠?qū)Υ蠹乙恢陆泻玫母鑴　栋酌诽岢黾怃J的批評(píng)意見，并公開聲明：這個(gè)歌劇《白毛女》與他無關(guān)。他執(zhí)著地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在歌劇《白毛女》公演之后，為了表示與歌劇《白毛女》的區(qū)別，他自己另外寫出了同名的一首長詩。他的這種文學(xué)家的個(gè)性，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我們想，如果邵子南同志在世，要是有誰竟然在歌劇《白毛女》的署名中加上“邵子南原著”，那么，第一個(gè)站出來反對(duì)的，就應(yīng)該是邵子南同志。

歷史是不容顛倒的。歷史的真實(shí)是不能任意改動(dòng)的。在那指鹿為馬的“文革”時(shí)期，有人硬把毛澤東、朱德在井岡山會(huì)師，改為毛澤東、林彪會(huì)師，當(dāng)時(shí)便遭到國人的唾罵；在表現(xiàn)南昌起義的油畫上，把朱德、賀龍去掉，而加上林彪，更是被天下人恥笑。歷史是公正無私的，妄改是白費(fèi)力氣的。

令人遺憾的是，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)館鉤沉叢書”之一的前述《重讀邵子南》一書，其中《邵子南與<白毛女>》專章，正是要對(duì)歌劇《白毛女》的署名進(jìn)行妄改的一例。該叢書主編陳建功同志所寫的 《總序》中寫道：“本叢書所含所有書籍的出版，惟以我館認(rèn)識(shí)到的參考價(jià)值為取舍。”這是明顯地在告訴讀者，提出要改變歌劇《白毛女》的署名是有價(jià)值的。否則，便是沒有價(jià)值的。這種做法，實(shí)在是太獨(dú)斷專行、太不顧歷史事實(shí)了。前面已講過，此問題早已被當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者反復(fù)肯定，大批的文章也提出了不可辯駁的證明。戈焰同志企圖改變署名的難以成立的 “理由”已是不攻自破，是毫無價(jià)值可言的了。在這種情況下，陳建功同志是否應(yīng)責(zé)無旁貸地重新考慮自己的“取舍”呢?近年來，在新自由主義和歷史虛無主義思潮涌動(dòng)面前，是理應(yīng)要求我們?cè)趯?duì)待革命文藝史和紅色經(jīng)典作品的問題上分清是非、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的。

值此中國共產(chǎn)黨建黨九十周年之際，讓我們向曾經(jīng)把“白毛仙姑”故事帶到延安的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)同志以及邵子南、李滿天同志，向創(chuàng)造了不朽歌劇《白毛女》的延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的已故的和健在的全體同志，致以崇高的敬禮!

〔責(zé)任編輯 阿 霞〕