羅耀華 周晨磊

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079）

一、引言

一般將反義復(fù)合詞界定為“由兩個(gè)意義相反或相對(duì)的單音節(jié)語(yǔ)素構(gòu)成的并列式復(fù)合詞”，或稱為對(duì)立詞、反義相成詞等。該名稱是從構(gòu)成詞的兩個(gè)語(yǔ)素的意義角度去界定的，這一對(duì)語(yǔ)素的意義相反相成，表示的是兩個(gè)相反或相對(duì)的意義，突出的是事物具有的對(duì)立特征，能夠表述對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。反義合成是漢語(yǔ)特有的一種構(gòu)詞法，西方語(yǔ)言如英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等沒有這種構(gòu)詞法［1］。這類詞的研究一直較為薄弱，20 世紀(jì)80年代以來，學(xué)者們關(guān)注較多［2］。歸納起來，研究大致分為：（一）共性研究，對(duì)反義復(fù)合詞的構(gòu)成條件、意義特點(diǎn)、在詞匯語(yǔ)法中的地位和作用等進(jìn)行系統(tǒng)梳理［3］；（二）個(gè)案考察，就個(gè)別或一對(duì)反義復(fù)合詞進(jìn)行橫向縱向比較，如曾丹、方一新［4］；（三）共時(shí)研究［5］；（四）歷時(shí)考察［6］等。學(xué)者們的研究，多以描寫為主，解釋為次。那么，為什么語(yǔ)義相對(duì)的兩個(gè)概念，能夠合成一個(gè)詞？本文嘗試用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有關(guān)理論對(duì)此進(jìn)行解釋。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版，簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）收錄的反義復(fù)合詞有245個(gè)，例如：安危、捭闔、褒貶等。為集中問題的討論，我們選取其中表“無論如何、不管怎樣”的一組副詞作為研究對(duì)象，有“反正、好歹、橫豎、死活、高低”5個(gè)。將其分為［7］：空間義場(chǎng)類：反正、高低、橫豎等；事理義場(chǎng)類：好歹、死活等。

二、反義復(fù)合副詞語(yǔ)義演變

我們考察的5個(gè)反義復(fù)合副詞，一般都有名詞用法和副詞用法，它們的詞義演變有什么共性和個(gè)性的一面？有學(xué)者逐一考察過部分副詞的詞匯化和語(yǔ)法化的規(guī)律，但至今我們還未看到對(duì)這類詞的共性進(jìn)行討論的文章。

1．“死活”與“好歹”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》列“好歹”條，分名詞和副詞兩類進(jìn)行了解釋。“好歹”既表時(shí)間，也表語(yǔ)氣。從認(rèn)知的角度看，概念結(jié)構(gòu)的隱喻是時(shí)間副詞“好歹”產(chǎn)生的根本機(jī)制，而轉(zhuǎn)喻思維則是語(yǔ)氣副詞“好歹”形成的內(nèi)在動(dòng)因。語(yǔ)氣副詞“好歹”的語(yǔ)義可根據(jù)語(yǔ)氣的強(qiáng)弱程度分為三個(gè)等級(jí)，由弱到強(qiáng)依次為：將就、湊合＜無論如何、不管怎樣＜一定、務(wù)必。語(yǔ)氣副詞“好歹”的主觀化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“好歹”出現(xiàn)的語(yǔ)言環(huán)境有了變化；二是“好歹”的句法位置變得更加靈活?！斑@個(gè)詞是從‘好也罷壞也罷’的意義引申為無論如何、不管怎樣的意思的，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用于希求的場(chǎng)合，從前也有不是這樣的?！保?］

“死活”在《現(xiàn)漢》中的解釋為：①活得下去活不下去。②無論如何?！八馈薄盎睢边B用晚至唐五代時(shí)期，它們之間結(jié)構(gòu)較為松散，為反義并列式詞組。例如：

（1）義故及三代，死活相憑托。（唐《王梵志詩(shī)》）

（2）啟而言曰：某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤?。擒虎聞言：或遇將軍，拒敵者煞，來投便是一家。（五代《敦煌變文選》）

例（1）、（2）中的“死＋活”表示兩種生存狀態(tài)的并立，為并列短語(yǔ)。在句子中可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，為名詞性短語(yǔ)。元代以后，“死活”逐漸凝固成詞。主要有以下幾種用法：

第一，“死活1”凝固成詞，產(chǎn)生偏義用法，偏指其中的一方。例如：

（3）崇黑虎曰：“匹夫！死活不知！四面八方皆非紂有，尚敢支吾而不知天命也?。鳌斗馍裱萘x》）

（4）怎奈做試官的自中了進(jìn)士之后，眼睛被簿書看昏了，心肝被金銀遮迷了，那里還像窮秀才在燈窗下看得文字明白，遇了考試，不覺顛之倒之，也不管人死活。（明《包公案》）

例（3）中“死活不知”，語(yǔ)義偏向“死”。是并列還是偏移，有如下的鑒別方法：其一，語(yǔ)境協(xié)調(diào)。在帶詛咒性的句子中，對(duì)受話人進(jìn)行斥責(zé)，此時(shí)，多表意為“不知死”，此時(shí)“死活”為詞；而在敘述性的語(yǔ)境中，則往往兩種情況對(duì)舉，如例（4），“不管人死活”，此時(shí)為短語(yǔ)。其二，擴(kuò)展法。短語(yǔ)用法的“死活”，可擴(kuò)展為“是死是活”，反之則不行。

第二，“死活2”凝固成詞，表示“高低、勝負(fù)”的意思。例如：

（5）那怪道：“姓孫的，你且住了手?！闳?，你去！待明早來，與你定個(gè)死活?！保鲄浅卸鳌段饔斡洝罚?/p>

例（5）中“定個(gè)死活”，相似的動(dòng)詞還有“決個(gè)、拼個(gè)”等，都是表達(dá)，通過競(jìng)技，決出勝負(fù)。這一用法，是由并列短語(yǔ)用法，隱喻而來的，技藝高超，則活下來，若被人斬首，自然是技不如人。

第三，“死活3”表示“苦苦地”，是一種情狀方式副詞。例如：

（6）（杜氏）一頭走起來系裙，一頭怨悵道：“如此沒用的老東西，也來厭世，死活纏人做什么？”（明《初刻拍案驚奇》）

同前面的用法不一樣，表示情狀方式用法的“死活”，在句法位置上發(fā)生重大的變化，用于謂語(yǔ)動(dòng)詞的前邊，如例（6），“死活”緊跟動(dòng)詞“纏人”，作狀語(yǔ)，起修飾作用。

第四，“死活4”表示“不管怎樣、無論如何”的語(yǔ)氣。例如：

（7）所以我徹底一想，與其裝著假幌子糊弄下去，結(jié)果還是替老爺傷體面、害子孫，不如直截了當(dāng)讓我走路，好歹死活不干姓金的事……我覺得天良上倒安穩(wěn)得多呢！（清《孽?；ā罚?/p>

例（7）中的“死活”同“好歹”并列，為句子的狀語(yǔ)部分，表達(dá)“無論如何”的決絕的語(yǔ)氣。跟其他用法不一樣，此時(shí)的“死活”后面緊跟的是述題部分。歸納起來，我們認(rèn)為“死活”的語(yǔ)義演變，經(jīng)歷如下的歷程：

“死活”和“好歹”在演變中的共性表現(xiàn)為：第一，有一個(gè)正反意義并存的階段；第二，經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)義偏指階段，可偏指其中的任意一方；第三，發(fā)展出“無論如何”，表達(dá)堅(jiān)定的語(yǔ)氣；第四，它們有些經(jīng)歷從空間到時(shí)間再到性質(zhì)這么一個(gè)由具體到抽象的演變過程。如“好歹”有時(shí)間副詞用法，從認(rèn)知角度看，是概念結(jié)構(gòu)的隱喻。

2．“反正”、“高低”、“橫豎”

“反正”是表示條件雖然不同而結(jié)果不變［9］。先秦文獻(xiàn)中“反”為“還，回歸”義，“反正”本義為“由邪歸正、還歸正道”，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。漢代以后，“反正”凝固成詞，常以“撥亂反正”的形式出現(xiàn)?！胺凑庇伞斑€歸正道”義引申為“帝王復(fù)位”。此外，“反正”由“還歸正道”引申出“指敵方的軍隊(duì)投到己方”義。大約在南北朝時(shí)期，開始出現(xiàn)表反義關(guān)系的“反”和“正”連用的情況。此時(shí)的“反正”為并列關(guān)系的詞組，尚未凝固成詞。反義復(fù)合詞“反正”產(chǎn)生較晚，約在清代，凝固成詞表“無論如何”。“使用語(yǔ)氣副詞改變疑問性質(zhì)的語(yǔ)用功能主要是為了加強(qiáng)發(fā)話人的主觀色彩……而假性疑問句的主要功能在于表達(dá)，是用問句的形式闡述發(fā)話人的主觀看法?！保?0］我們重點(diǎn)考察“橫豎”和“高低”。

《現(xiàn)漢》“高低”條目下列了5個(gè)義項(xiàng)：①高低的程度。②高下。③深淺輕重。④無論如何。⑤到底；終究?！案叩汀弊畛跻远陶Z(yǔ)形式出現(xiàn)為“高和低”組合形成的并列短語(yǔ)。例如：

（8）既攀藤而挽葛，亦資伴而相提。窮羊腸之詰屈，極馬嶺之高低。（六朝《全梁文》）

例（8）寫登山途中眺望之景，“高低”為“高處低處”的并列。唐以后，“高低”不僅可以表示空間關(guān)系，更多的是用來表達(dá)各種社會(huì)關(guān)系。例如：

（9）切緣諸班官班省使，不見品秩高低，兼未則例，難議施行。（唐《唐文拾遺》）

（10）若論肯賣，不諍價(jià)之高低；若死腰楔，方便直須下脫。（五代《敦煌變文集新書》）

例（9）、（10）中“品秩高低”、“價(jià)之高低”，分別指“官職大小”、“價(jià)格的高低”，是由空間義的“從下向上距離大／??；離地面遠(yuǎn)／近”的“高低”泛化而來。泛化的機(jī)制是隱喻，因其具有相似性。由物理空間的“上下距離”投射到另外一個(gè)空間，即“社會(huì)空間”，該空間中存在不同的社會(huì)地位差異，價(jià)值觀差異等。

此后，出現(xiàn)了大量的“不知高低、不顧高低”等用法。表示不知好歹／好壞；不明就里，不曉內(nèi)情；說話做事不知輕重等含義。這些意義，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中的用法比較接近，相當(dāng)于《現(xiàn)漢》中的前3 個(gè)義項(xiàng)。這也表明，它們已經(jīng)詞匯化，例如：

（11）陳旺的老婆是個(gè)蠢貨，那曉得什么委曲，不顧高低，一直的對(duì)主母說了。（元《元代話本選集·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》）

（12）太守心里道：“這妮子不知高低，輕意應(yīng)承，豈知同父是個(gè)殺人不眨眼的漢子？況且手段揮霍，家中空虛，怎能了得這妮子終身？”（明《二刻拍案驚奇》）

例（11）中“不顧高低”是“不管好壞”；例（12）中“不知高低”則是“不知好歹”。它們共同的特點(diǎn)是，在句子中作賓語(yǔ)。

宋元之際出現(xiàn)了很多“高低不就”的用法，相當(dāng)于“高不成，低不就”的短語(yǔ)用法，意思是高者無法獲得，低者又不屑于將就，多形容謀求職業(yè)或在婚姻方面處于不上不下的兩難境地。例如：

（13）因此高低不就，把女兒直捱到一十八歲，尚未許人。（元《元代話本選集》）

除此之外，還出現(xiàn)大量的“一決／較量／殺個(gè)／定個(gè)／見個(gè)／高低”等用法，猶言“勝敗”。該用法對(duì)應(yīng)于《現(xiàn)漢》中的第二個(gè)義項(xiàng)，也是凝固為詞的用法。例如：

（14）話說通天教主至陣前，見老子、元始四人一至，大呼曰：“今日定要與你等見個(gè)高低，斷不草率干休！”（明《封神演義》）

最后，“高低”產(chǎn)生了“不管怎樣、無論如何”這樣的語(yǔ)氣副詞用法。例如：

（15）你只說是那里見來，或是聽見誰(shuí)說，我好到那里刨著根子，就使一百千錢，我高低買一套與你。（《醒世姻緣傳》）

再看“橫豎”?！冬F(xiàn)漢》對(duì)“橫豎”的解釋：反正（表示肯定）。其實(shí)，跟“高低”一樣，“橫豎”最初是“跟地面平行或與地面垂直的方向”即“橫”與“豎”組合成的并列短語(yǔ)。其最初的用法，是“橫＋豎”的兩種狀態(tài)并立。例如：

（16）良由一切言語(yǔ)，一切三昧，橫豎深淺，隱顯去來，是諸佛實(shí)相門。（南宋《五燈會(huì)元》）

例（16）中的“橫豎深淺”與“隱顯去來”對(duì)舉，是本義用法。引申為“人體的姿勢(shì)（站著為豎，睡著為橫）”，例如：

（17）且說過遷初婚時(shí)，見渾家面貌美麗，妝奩富盛，真?zhèn)€日日住在家中，橫豎成雙，全不想到外邊游蕩。過善見兒子如此，甚是歡喜。（明《醒世恒言》）

例（17）“橫豎成雙”意思是行走或睡覺，是人體的兩種姿勢(shì)，站著為“豎”，睡著為“橫”。

此外，“橫豎”還有“無論是橫還是豎”的意思，一般寫作“恒是／恒述／恒屬”等，“橫豎”有“無論如何”之意［18］。用反義詞復(fù)合而形成的表決定的副詞還有“反正、左右、好歹、紅黑”等，所以“橫豎”可能是從“不論是橫是豎”的意義而產(chǎn)生的詞，但較早時(shí)候?qū)懗伞昂闶?、恒述”，也說不定是從“常是……”之意引申來的。由這一用法，又引申出“不管怎樣、無論如何”語(yǔ)氣副詞的用法。例如：

（18）忽聽丁二爺?shù)溃骸皬堥_口！”早把一塊衣襟塞住道：“小子，你在此等到天亮，橫豎有人前來救你?！保ㄇ濉镀邆b五義》）

“橫豎”的語(yǔ)義演變可表示為：

“橫／豎、高／低”是空間上兩個(gè)維度的代表，“橫豎、高低”并列代表各個(gè)方位。在平面幾何中，建立由橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)構(gòu)成的參照系，可表示任意不同方位。那么，綜合看來“反正、死活、好歹、高低、橫豎”等，都是由相反意義的兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成。語(yǔ)義對(duì)立的兩個(gè)語(yǔ)素，為什么能合成一個(gè)概念？我們認(rèn)為一個(gè)很重要的原因是，它們有著共同的上位概念，即高于基本層次范疇的概念存在。如“橫豎、高低、反正”，它們的上位概念為空間或方位；“死活、好歹”的上位概念為性質(zhì)。一正一反可涵蓋所有的空間方位，包括上下、左右、東西等，由此發(fā)展出“無論如何”的意義?！耙饬x相反的形式之所以可以并列，是因?yàn)榉戳x詞必須具有相同的上位概念，其語(yǔ)義上的相反或相對(duì)是在同中確定的異”，“上位概念的相同是反義形式并列的語(yǔ)義根據(jù)。當(dāng)并列的反義形式由于概括化而轉(zhuǎn)指它們的上位概念時(shí)，并列短語(yǔ)就詞化了”［11］。它們的共性表現(xiàn)為：第一，在歷史上，有一個(gè)正義、反義并存的階段；第二，語(yǔ)義上開始出現(xiàn)傾斜，有偏義的傾向（詞匯化）；第三，語(yǔ)義衍生、擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移的階段（語(yǔ)法化）；第四，它們有些經(jīng)歷了一個(gè)從空間到時(shí)間再到性質(zhì)的演變過程。

從認(rèn)知角度看，從空間領(lǐng)域拓展到其他領(lǐng)域的過程是一個(gè)隱喻的過程，是以相似性為基礎(chǔ)的不同認(rèn)知域之間的語(yǔ)義投射。如“橫豎、高低”在語(yǔ)義發(fā)展過程中，有表時(shí)間的用法。構(gòu)成方式的象似性是它們產(chǎn)生語(yǔ)義隱喻的基礎(chǔ)。人們認(rèn)識(shí)事物總是從自身及自身的行為出發(fā)，引申到外界事物，再到空間、時(shí)間、性質(zhì)等。Heine等學(xué)者將人類認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知域排列成一個(gè)由具體到抽象的等級(jí)［12］：人＞物＞事＞空間＞時(shí)間＞性質(zhì)。當(dāng)句中動(dòng)作的發(fā)生或者事物所具有的性質(zhì)狀態(tài)不因?yàn)槿魏螚l件而改變時(shí)，即“不管好還是歹、不管橫還是豎”等概念時(shí)，它們就虛化成一種表示“無論如何、不管怎樣”的語(yǔ)氣副詞［13］。歸納如下：

意義詞語(yǔ) 朝代 好歹 死活 反正 高低 橫豎先秦 由亂而治、由邪歸正、還復(fù)本位兩漢 撥亂反正魏晉南北朝1．指敵方的軍隊(duì)投到己方；2．反與正高和低唐宋 好的和不好的 死與活 帝王復(fù)位1．社會(huì)空間：地位尊卑、價(jià)格多少；2．或高或低橫和豎元明清1．偏義：不測(cè)或死亡；2．時(shí)間副詞（相當(dāng)早晚）；3．無論如何，不管怎樣1．偏 義：偏 指死；2．勝 負(fù)、高下；3．情 狀 方式副詞，拼命；4．無論如何，不管怎樣無論如何，不管怎樣1．不知高低的用法（不識(shí)好歹等）；2．高 低 不就；3．無論如何，不管怎樣1．人體的姿勢(shì)（站著或睡覺）；2．無 論是橫還是豎；3．無論如何，不管怎樣

三、反義復(fù)合詞的語(yǔ)篇功能

反義復(fù)合詞具有語(yǔ)篇功能，它們既可進(jìn)行半幅評(píng)注，也可進(jìn)行全幅評(píng)注，有些甚至具備話語(yǔ)標(biāo)記功能。有學(xué)者從語(yǔ)篇的角度［14］考察過“反正”的語(yǔ)篇銜接功能，有因果、條件、并列、解注、承接和轉(zhuǎn)折功能。它常常出現(xiàn)在口語(yǔ)環(huán)境中。也有學(xué)者從語(yǔ)義和語(yǔ)用角度考察過“反正”［25］，認(rèn)為從語(yǔ)用上，表現(xiàn)交際者的心理語(yǔ)境，即交際者在運(yùn)用“反正”句時(shí)，心理前提是兩種情況有條件與結(jié)果的關(guān)系?！胺凑钡囊饬x就是否定這種條件的作用，表示在什么條件下結(jié)果都不變。作為語(yǔ)氣副詞，“好歹”具有評(píng)注功能。例如：

（19）他好歹是一位科長(zhǎng)?。。簳月暋都ⅰ罚?/p>

（20）好歹我也是一位科長(zhǎng)，而且是合資企業(yè)的?。簳月暋都ⅰ罚?/p>

例（19）是對(duì)述題部分進(jìn)行主觀評(píng)注，而例（20）則是對(duì)整個(gè)命題的主觀評(píng)注。從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度看，S＝P＋M，其P為命題（客觀信息），M 為語(yǔ)氣（主觀信息），語(yǔ)氣副詞“好歹”，是命題外成分。我們以虛化的語(yǔ)氣副詞“好歹”為例，探討其語(yǔ)篇銜接功能。

第一，總括與歸納。

（21）好歹，一個(gè)揭穿了假面具的人比一個(gè)隱藏在內(nèi)部的奸細(xì)，危險(xiǎn)性要小些。（凡爾納《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》）

（22）她看不出面前有什么光明，只覺得性命像更釘死了些；好歹，命是釘在了個(gè)不可知的地方。（老舍《也是三角》）

例（21）“好歹”語(yǔ)義的偏向，使得它可在權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與總結(jié)“兩害相權(quán)取其輕”，對(duì)前面的命題進(jìn)行歸納“一個(gè)……危險(xiǎn)性要小些”；例（22）則是“她”對(duì)命運(yùn)的無常所做的歸納“命是釘在了個(gè)不可知的地方”。這種總括與歸納是源自“無論如何”這樣的衍生義，使它具有周遍性，從而帶有歸總性。兩例中的“好歹”可用“總之”替換。

第二，婉轉(zhuǎn)與讓步。

（23）其實(shí)，她本來應(yīng)該想一想的，既然是侯先生另外看中了一個(gè)意中人……好歹你生下了一個(gè)女兒，不知天高地厚，硬是也要耍點(diǎn)大奶奶的威風(fēng)，把侯大先生得罪了，能有你的好日子過嗎？（林?！缎〉膬骸罚?/p>

我們知道反義復(fù)合詞在語(yǔ)義發(fā)展過程中經(jīng)歷“偏義”階段，它既可偏向“好”，也可偏向“歹”，這種偏向性，使得“好歹”在語(yǔ)篇中，可根據(jù)銜接的對(duì)象，進(jìn)行主觀認(rèn)定，決定取舍。即在事態(tài)發(fā)展中，可往好的一面去想，也可往壞的一面去考慮，于是出現(xiàn)婉轉(zhuǎn)與讓步。例（23）“好歹你生下了一個(gè)女兒”，是把事態(tài)往好的一面去想，是得出“他不會(huì)往外開你”的重要理由，此處“好歹”與“畢竟”功能相當(dāng)。

第三，并列與轉(zhuǎn)折。

（24）常見“口?！?、“牙祭”之類的詞兒，只不見“鼻”字與什么好事有緣；好歹沾了點(diǎn)邊的方而白的衛(wèi)生罩，竟也稱“口罩”而不叫“鼻罩”。（《讀者》）

例（24）在語(yǔ)義發(fā)展歷程中的“好歹”經(jīng)歷了一個(gè)并行不悖的階段，該階段的存在，是虛化的“好歹”表并列的前提，如前論述的“好也罷，歹也罷”即是這一階段。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它甚至還有“好好歹歹”的表達(dá)方式，同樣為并列；另一方面，在決定“好歹”的取向時(shí)，有一個(gè)選擇的過程，該過程的最終定位，使得“好歹”可表達(dá)遞進(jìn)。

第四，假設(shè)與虛擬。

（25）喬致庸今天去太原府鄉(xiāng)試，一眨眼就是舉人；好歹再熬熬，然后到京里應(yīng)試，出門就是進(jìn)士；中了進(jìn)士，在下不但有資格做官，還有資格請(qǐng)大哥大嫂出面，到江家提親。（朱秀?！秵碳掖笤骸罚?/p>

“好歹”由“不管怎樣、無論如何”的意義衍生出虛擬假設(shè)的用法，表達(dá)未然的事態(tài)。例（25）由“舉人”而“進(jìn)士”，都是尚未實(shí)現(xiàn)的事情，相當(dāng)于“如果”。該意義是由“好也罷，歹也罷”衍生出來的，有利的情況和不利的情況都考慮到了，所有的情況都考慮在內(nèi)，其他的情況更不在話下。

四、反義復(fù)合副詞的認(rèn)知解釋

1．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

在哲學(xué)發(fā)展的初期就有關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的思想。《易經(jīng)》用陰陽(yáng)兩種力量的相互作用來解釋事物的發(fā)展變化；《易傳》則明確提出“一陰一陽(yáng)之謂道”的說法；《老子》有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，認(rèn)為陰陽(yáng)之氣為生命之本，人必須返歸其無知無欲的本性，方能守住這生命之氣而達(dá)到“長(zhǎng)生久視”。后世的哲學(xué)家常用分合、兩一、參兩、相反相成等概念表達(dá)事物對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的思想。黑格爾以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”。馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義體系，吸取了他的辯證法思想，創(chuàng)立了唯物辯證法，也創(chuàng)立了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)形態(tài)。其后，毛澤東在《矛盾論》中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了全面深刻的論述，并提出了一系列在具體工作中分析和解決矛盾的思想方法和工作方法。對(duì)立的雙方經(jīng)過一定的條件，可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。反義復(fù)合詞體現(xiàn)了漢民族對(duì)立統(tǒng)一、整體認(rèn)知的思維方式。以“橫豎”為例：

（26）關(guān)小西說：“他們雖則逃去，四面都有埋伏，橫豎逃不了的。我們先來搜尋富明這兇犯要緊。”鄧龍、鄧虎連稱：“有理，有理！”（清《施公案》）

例（26）中“橫豎”已經(jīng)凝固成詞，“橫”與“豎”這兩個(gè)原本表不同空間方位的概念，邊界消失。此例中表達(dá)“無論是橫也好，還是豎也好”和“無論如何”的意思，因?yàn)椤八拿娑加新穹?，這樣無論從哪個(gè)方位，都沒有辦法逃出。“橫”與“豎”一正一反，一實(shí)一虛，彼此映襯，反映了人們的認(rèn)知心態(tài)：在矛盾中尋求辯證的統(tǒng)一，在對(duì)立的個(gè)體中尋求總體的和諧。人們?cè)谛问缴献非笕?、辯證的思維習(xí)慣。整體把握是漢民族認(rèn)知世界的主要思維特征之一［15］。該方式即注重事物的相互聯(lián)系，注重對(duì)立面的相輔相成，或者是辯證統(tǒng)一。整體把握、對(duì)立統(tǒng)一，即是中國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也體現(xiàn)在漢語(yǔ)的構(gòu)詞法中。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的工具，也是認(rèn)知客觀世界的工具。具體到“橫豎”，作為一個(gè)概念，是思維和認(rèn)知的結(jié)果?！兜赖陆?jīng)》中有“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相傾，高下相盈……”等思想，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物都在對(duì)立統(tǒng)一中存在。對(duì)空間和事理的把握也不例外。這種思維方式對(duì)漢語(yǔ)也有影響，詞匯學(xué)中常以反義關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)組合語(yǔ)素，使?jié)h語(yǔ)中產(chǎn)生了大量的反義合成詞，用來表示種種矛盾統(tǒng)一的事物或現(xiàn)象，注重語(yǔ)素義的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成。

2．概念合成理論與反義復(fù)合詞的構(gòu)成

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier認(rèn)為概念合成是一種認(rèn)知過程，是通過跨空間的部分映射到第三個(gè)空間，即反義復(fù)合詞都是由兩個(gè)語(yǔ)義相反或相對(duì)的形容詞性語(yǔ)素構(gòu)成，表面上是非常簡(jiǎn)單的形式，實(shí)際上有著很復(fù)雜的語(yǔ)義。該組合實(shí)際上是兩個(gè)輸入心理空間在環(huán)境信息和背景知識(shí)中建構(gòu)一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)單詞的合成主要是通過兩個(gè)空間中的兩種意思或音素構(gòu)成的新概念。在不同的環(huán)境信息和背景知識(shí)的影響下，人們對(duì)合成的概念有不同的理解。四個(gè)空間包括：兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。類屬空間是兩個(gè)輸入空間之間共有的相似的結(jié)構(gòu)被投射到第三個(gè)空間，合成空間是源域或目標(biāo)域部分地投射到合成空間。合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)主要進(jìn)行三種整合運(yùn)作：組合、完善、擴(kuò)展［16］。如“橫豎”：

“橫豎”在完成由表示空間概念向認(rèn)知概念轉(zhuǎn)換的過程中，隱喻作用其間。由最初的表達(dá)空間方位到最后表達(dá)事理，是兩個(gè)不同域之間的投射。一般認(rèn)為，要建立一個(gè)合理的整合空間，概念合成必須遵循以下優(yōu)化原則：整合、拓?fù)?、網(wǎng)絡(luò)、解包和充分理由。如前所論，“高低、橫豎”等概念合成的過程，在整合空間中，的確是一個(gè)整體，參與認(rèn)知過程。只需要借助整合空間，理解者就能夠重新建構(gòu)輸入空間、跨空間映射、類屬空間以及所有整合網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系。

3．反義復(fù)合詞的認(rèn)知加工過程

我們認(rèn)為，“橫豎”類反義副詞的形成過程，就是隱喻和轉(zhuǎn)喻作用的過程。Lakoff等人突破了傳統(tǒng)的“隱喻修辭觀”，提出“隱喻的認(rèn)知觀”，認(rèn)為“隱喻”具有普遍性、系統(tǒng)性和概念性。有三種不同的隱喻類型［27］：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻。“橫豎”等反義復(fù)合詞的構(gòu)成，應(yīng)該歸入到方位隱喻。因?yàn)楦鶕?jù)距離象似性（iconicity）原則，“表達(dá)相反、相對(duì)意義的并列項(xiàng)由于在概念域的距離比較遠(yuǎn)，相應(yīng)地就在形式上保持較大的距離，因而不容易詞匯化，只有當(dāng)其在功能上發(fā)生了轉(zhuǎn)類、在意義上轉(zhuǎn)指包容對(duì)立的兩極的上位概念之后，才會(huì)成為詞”［17］。在“橫豎、高低”等詞的語(yǔ)義演變中，經(jīng)歷由空間＞時(shí)間＞性質(zhì)的演變，具備隱喻的幾個(gè)基本特征：語(yǔ)義沖突；隱喻涉及兩個(gè)不同的范疇或認(rèn)知域；隱喻包含認(rèn)知域之間的映現(xiàn)；映現(xiàn)的基礎(chǔ)是相似性［18］。它們都是由語(yǔ)義上相反的兩個(gè)概念或語(yǔ)素，合成一個(gè)新的概念，語(yǔ)義上是相沖突的；“死活”原本屬于兩種不同的生存狀態(tài)：生命存在、生命不存在，通過概念合成產(chǎn)生“不管怎樣、無論如何”意義，實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)域之間的投射。而這種映射，以相似性為基礎(chǔ)：無論是死也好，還是活也好。

轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知的基本特征之一。跟隱喻不同，轉(zhuǎn)喻是用人們認(rèn)知上的兩種東西之間的關(guān)聯(lián)，使一物轉(zhuǎn)指另一物成為可能，常見的有用來源指稱結(jié)果事物，用局部指稱整體等方式。轉(zhuǎn)喻具有如下特征［19］：鄰近性、部分—整體觀。人們常常采用某一事物易理解或易領(lǐng)悟的方面，來表示該事物的整體或該事物的其他部分或方面。認(rèn)知心理學(xué)的激活擴(kuò)散模型支持了認(rèn)知上的轉(zhuǎn)喻。在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了四條“腦激活定律”［20］，其中：①未激活腦區(qū)在不接受輸入信號(hào)時(shí)，保持其原來狀態(tài)；激活腦區(qū)在不接受輸入信號(hào)時(shí)，其激活水平隨時(shí)間衰減；②輸入信號(hào)使腦區(qū)激活，腦區(qū)激活水平隨輸入信號(hào)強(qiáng)度的增大而提高。因此，在同一矩陣域內(nèi)，轉(zhuǎn)喻就是利用易感知、易理解、凸顯的源域激活目標(biāo)域，轉(zhuǎn)喻行為是典型的擴(kuò)散激活模式，通過語(yǔ)義相近或功能相近來激活與之相關(guān)聯(lián)的結(jié)點(diǎn)。這樣看來，反義復(fù)合詞“高低、橫豎、反正”等，在認(rèn)知過程中，也包含著轉(zhuǎn)喻。對(duì)空間的把握，相對(duì)于對(duì)性質(zhì)的把握要難，而空間中的兩級(jí)，在概念的識(shí)解中，都是處于凸顯的位置，“橫豎”用橫向、縱向兩級(jí)，可以表達(dá)對(duì)所有方位的表達(dá)或識(shí)解，這符合部分—整體的特征。從“無論是橫也好，還是豎也好”到“無論如何、不管怎樣”的投射，符合臨近性的特征。

（注：本文系教育部人文社科基金項(xiàng)目［08JC740016］“揣測(cè)類語(yǔ)氣副詞的認(rèn)知研究”以及華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“中華文化繁榮發(fā)展中的漢語(yǔ)學(xué)科創(chuàng)新”子課題系列論文之一）

注釋：

［1］胡正武：《詞義中和現(xiàn)象初探》，《臺(tái)州師專學(xué)報(bào)》1990年第2期，第37頁(yè)。

［2］范新干：《漢語(yǔ)復(fù)合詞的詞義構(gòu)成》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年專輯，第113～117頁(yè)。蘭玉英：《反義連文詞語(yǔ)研究》，《內(nèi)江師專學(xué)報(bào)》1998年第3期，第14～19頁(yè)。郭奕晶：《反義相成詞探究》，山東師范大學(xué)，2000年碩士學(xué)位論文，第18頁(yè)。齊紅飛：《現(xiàn)代漢語(yǔ)反義合成詞研究》，河北師范大學(xué)，2004年碩士學(xué)位論文，第3 頁(yè)。曾丹：《反義復(fù)合詞的形成演變的認(rèn)知研究》，浙江大學(xué)，2007年博士學(xué)位論文，第3頁(yè)。

［3］譚達(dá)人：《略論反義相成詞》，《語(yǔ)文研究》1989年第1期，第27～33頁(yè)。陳曉燕：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中反義語(yǔ)素并行構(gòu)詞現(xiàn)象說略》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第1期，第56～60頁(yè)。吳建勇：《反義語(yǔ)素構(gòu)詞的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義考察》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》（語(yǔ)言研究版）2006年第5期，第37～38頁(yè)。

［4］方一新、曾丹：《反義復(fù)合詞“好歹”的語(yǔ)法化及主觀化》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2007年第1期，第64～71頁(yè)。

［5］戴惠本：《對(duì)立詞的構(gòu)成及其它》，《邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)》1993年第1期，第33頁(yè)。

［6］陳偉武：《論先秦反義復(fù)合詞的產(chǎn)生及其偏義現(xiàn)象》，《古漢語(yǔ)研究》1989年第1期，第47～52頁(yè)。魏達(dá)純：《〈顏氏家訓(xùn)〉中反義語(yǔ)素并列雙音詞研究》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1998年第1期，第75～79頁(yè)。

［7］張誼生：《現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞探索》，上海：學(xué)林出版社，2004年，第114頁(yè)。

［8］太田辰夫：《中國(guó)語(yǔ)歷史文法》，蔣紹愚、徐昌華譯，北京：北京大學(xué)出版社，1987年，第268頁(yè)。

［9］李宏：《副詞“反正”的語(yǔ)義語(yǔ)用分析》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1999年第4 期，第118～127頁(yè)。

［10］段業(yè)輝：《語(yǔ)氣副詞的分布及語(yǔ)用功能》，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1995年第4期，第18～21頁(yè)。

［11］董秀芳：《論句法結(jié)構(gòu)的詞匯化》，《語(yǔ)言研究》2002年第3期，第110頁(yè)。

［12］趙艷芳：《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001年，第163頁(yè)。

［13］雷冬平：《近代漢語(yǔ)常用雙音虛詞演變研究及認(rèn)知分析》，上海：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年，第101頁(yè)。

［14］宗守云、高曉霞：《“反正”的語(yǔ)篇功能》，《張家口師專學(xué)報(bào)》1999年第1期，第123頁(yè)。

［15］李宏：《副詞“反正”的語(yǔ)義語(yǔ)用功能》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1999年第4 期，第118～127頁(yè)。

［16］G．Fauconier，MentalSpaces：AspectsofMeaningConstructioninNatural Language．Cambridge：Cambridge University Press．1994．pp．179－183．

［17］G．Lakoff，＆ M．Johnson，MetaphorsWeLiveby．Chicago，IL：University of Chicago Press，1980．pp．3－32．

［18］張輝、楊波：《隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)分：研究現(xiàn)狀和分歧》，《外國(guó)語(yǔ)文》2009年第1 期，第17頁(yè)。

［19］劉國(guó)輝：《漢語(yǔ)空間方位詞“上”的認(rèn)知語(yǔ)義構(gòu)式體系》2008年第2期，第13～17頁(yè)。

［20］唐孝威：《腦激活定律》，《應(yīng)用心理學(xué)》2000年第1期，第78頁(yè)。