田野

當(dāng)毫無(wú)特色的旅游紀(jì)念品充斥在每個(gè)城市角落的時(shí)候，當(dāng)走到一個(gè)陌生的城市卻無(wú)法將這座城市的特色帶回去的時(shí)候，心中是否都會(huì)期待遇見(jiàn)一抹姹紫嫣紅打破眼下的雷同迎來(lái)一片柳暗花明呢?

一場(chǎng)大雨滂沱之后的晌午金陵城，陽(yáng)光任性的傾灑下來(lái)，空氣中蕩漾著濕潤(rùn)的泥土氣息，仍舊是那古老陳舊的甘熙宅第，這一次卻是去尋訪那色彩斑斕的葫蘆畫(huà)。

穿過(guò)重門(mén)踏進(jìn)張苗的工作室時(shí)，六十七歲的張苗正靠在椅背上打盹，桌案上擺滿(mǎn)了葫蘆。那些葫蘆有的通身披上了紅色，有的畫(huà)上臉譜，有的寫(xiě)上詩(shī)詞，有的描上繁花，意趣非常。忍不住想要把玩一番。

中國(guó)雖然有句古話(huà)說(shuō)“玩物喪志”，但是張苗卻在玩兒中開(kāi)辟了一道富有金陵色彩的風(fēng)景線，還為他贏得了“金陵葫蘆張”的響亮頭銜。張苗1944年出生在南京的一個(gè)知識(shí)分子家庭，從小熱愛(ài)讀書(shū)、繪畫(huà)、書(shū)法，1995年從江浦縣文明辦退養(yǎng)后成立了“金陵寶葫蘆”工作室，以“讓寶葫蘆放射中華傳統(tǒng)文化的光彩”為工作目標(biāo)，常年潛心研究葫蘆彩繪藝術(shù)，創(chuàng)作了一系列典雅清新、氣韻流暢，風(fēng)格獨(dú)特的彩繪葫蘆作品。

在1973年浙江余姚河姆渡原始社會(huì)遺址中發(fā)現(xiàn)了葫蘆子，我國(guó)種植葫蘆七千余年的歷史被揭開(kāi)面紗。甲骨文已有“壺”字，像葫蘆之形，是先民用葫蘆作水漿容器之證。其后雖以陶、銅等各種物質(zhì)為之，仍名日壺。且逐漸成為容器之專(zhuān)用名稱(chēng)。千百年后，“壺”之本義為葫蘆反日益淡漠矣。

“葫蘆”一稱(chēng)，唐代始流行，古則稱(chēng)之壺、日瓠、曰匏，均見(jiàn)《詩(shī)》三百篇。《豳風(fēng)》“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》“幡幡瓠葉，采之亨{烹}之”；《邶風(fēng)》“匏有苦葉”是也?！对?shī)》鄭箋：“壺，瓠也”。許慎《說(shuō)文》，“瓠，匏也”。又曰“匏，瓠也。”三者可互訓(xùn)，故李時(shí)珍謂“古人壺、瓢、匏三名，皆可通用，初無(wú)分別?！彼未院?，葫蘆品種繁衍，元王幀《農(nóng)書(shū)》言及有大、小、長(zhǎng)柄，亞腰等不同形態(tài)之葫蘆?！侗静菥V目》壺盧條則稱(chēng)：“后世以長(zhǎng)如越瓜，首尾如一者為瓠，瓠之一頭有腹長(zhǎng)柄者為懸瓠。無(wú)柄而圓大形扁者為匏，匏之有短柄大腹者為壺，壺之細(xì)腰者為葫蘆。各分名色，迥異于古。”所言為明代葫蘆品種及名稱(chēng)。清代以來(lái)，北京以身細(xì)而長(zhǎng)者為瓠，體碩腹大者為匏。破匏為二，可以挹水者為瓢。細(xì)腰(亦稱(chēng)約腰或亞腰)者為葫蘆(或?qū)懽鲏乇R)。葫蘆亦用作匏，瓠等各種葫蘆之總稱(chēng)。

“葫蘆”與“福祿”諧音，所以百姓一直把葫蘆視為吉祥物。古代，在吉祥物上賦詩(shī)作畫(huà)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在葫蘆上刻畫(huà)和裝飾的藝術(shù)稱(chēng)為“葫藝”。葫蘆畫(huà)便是通過(guò)在葫蘆這一吉祥物載體上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表示富貴平安，福壽延綿、多子多福等美好的祝愿。葫蘆有特殊之體質(zhì)，美妙之色澤，所以可以制成觀賞價(jià)值極高之藝術(shù)品及工藝品。加之老熟的葫蘆永久不壞，可以傳代，因此，葫蘆畫(huà)深受百姓的喜愛(ài)。然而葫蘆彩繪藝術(shù)由于種種原因，未能在中國(guó)民間藝術(shù)中形成獨(dú)立、穩(wěn)定的門(mén)類(lèi)，幾乎失傳。

南京作為六朝古都，文化底蘊(yùn)沉厚，但是外地游客提起南京的旅游紀(jì)念的時(shí)候大多只說(shuō)的出鹽水鴨一種，鹽水鴨這類(lèi)食物實(shí)在是不能和南京歷史文化相匹配。張苗說(shuō)：“我畫(huà)葫蘆彩繪，為的就是把南京的特色留在葫蘆上，一代一代地傳下去。而這也將成為南京獨(dú)有的手工藝作品?！蹦暇┻@些年在大力宣傳需要把一些古老的手藝傳承下去。葫蘆畫(huà)作為一門(mén)古老的手藝，后來(lái)漸漸湮沒(méi)。張苗在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)葫蘆文化的考察之后，決定將它恢復(fù)起來(lái)，成為具有南京文化特色的手工藝。不過(guò)要說(shuō)起張苗創(chuàng)作葫蘆畫(huà)的源頭，那大概就是從小受到了母親對(duì)于他潛移默化的影響。張苗的母親是小學(xué)老師，教過(guò)音樂(lè)，舞蹈，美術(shù)，張苗自小就跟這些藝術(shù)有了或多或少的接觸。張苗說(shuō)因?yàn)槟赣H以前是從事跟藝術(shù)相關(guān)的教育工作的，所以在他之后的創(chuàng)作中給了他很多指導(dǎo)。張苗的母親到八十多歲的時(shí)候還在作畫(huà)，主要畫(huà)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，也偶爾在張苗的葫蘆上畫(huà)。說(shuō)起這些的時(shí)候張苗的語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了對(duì)母親的懷念。

在造型別致的葫蘆上作畫(huà)看似一件簡(jiǎn)單的事情，實(shí)則相當(dāng)復(fù)雜。這其中不僅需要繪畫(huà)功底，還需要書(shū)法功底。葫蘆彩繪只能用毛筆，因?yàn)楹J是又硬又圓的東西，用其他硬筆都會(huì)在上面打滑，無(wú)法作畫(huà)。由于葫蘆造型的奇特，這種繪畫(huà)又不區(qū)別于普通繪畫(huà)。腦海中要根據(jù)葫蘆的外形進(jìn)行畫(huà)面的設(shè)計(jì)安排。由于葫蘆并不是完全對(duì)等的造型，所以通過(guò)傳統(tǒng)丈量的設(shè)計(jì)安排在葫蘆彩繪上是行不通的。前后左右葫面的畫(huà)面是否等襯完全是靠感覺(jué)，而這樣的感覺(jué)并非一朝一夕可以達(dá)到，只有不斷的練習(xí)再練習(xí)。蘆都可以拿來(lái)做葫蘆彩繪的。張苗剛開(kāi)始葫蘆彩繪之旅時(shí)，良種葫蘆來(lái)源非常少，葫蘆的質(zhì)量相對(duì)不高。幾經(jīng)多方打聽(tīng)，得知南海同門(mén)有位藝人做葫蘆，在那個(gè)夏天最熱的日子里，張苗坐車(chē)趕去海門(mén)，拜訪請(qǐng)教那位藝人，這才找到了優(yōu)質(zhì)的葫蘆來(lái)源。對(duì)于葫蘆外形的要求一般都是要圓正，上下比例要適度。張苗在后來(lái)的創(chuàng)作中又發(fā)現(xiàn)一些異形葫蘆也可以達(dá)到意想不到的效果。比如為了世博會(huì)創(chuàng)作海寶造型的葫蘆彩繪時(shí)，由于多處地方需要留白，那么就得尋找一些異形葫蘆來(lái)表現(xiàn)其彎彎的造型。所以現(xiàn)在張苗不排斥適當(dāng)采用異形葫蘆來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)然，要表現(xiàn)傳統(tǒng)的東西還是要以圓正的葫蘆為主。比如八寶箴言仿粉彩壺，就一定要線條飽滿(mǎn)優(yōu)美的葫蘆才能模仿出粉彩瓷瓶的美態(tài)。

張苗創(chuàng)作的葫蘆彩繪色彩搭配鮮明，大紅大綠，對(duì)比十分強(qiáng)烈，在視覺(jué)上有著強(qiáng)烈的沖擊力。這樣的色彩搭配也是有法可依的。紅底配黑字是中國(guó)特有的東西。另外寶藍(lán)色配鮮紅色，也是中國(guó)特色的東西。包括一些宗教圖案的色彩搭配也是要根據(jù)相關(guān)資料記載進(jìn)行配搭。東西方在色彩認(rèn)知方面一直存在很大的差異，越想把中國(guó)特色的東西表現(xiàn)出來(lái)就越不能在這些精細(xì)環(huán)節(jié)上出錯(cuò)。

在張苗的葫蘆彩繪上最常見(jiàn)的一樣便是祥云。祥云色彩或單一或斑斕。張苗說(shuō)：“葫蘆本色是土黃色，在本色的葫蘆上畫(huà)祥云，我就考慮到吸收中國(guó)建筑中藻井上的祥云顏色就是紅、黃、藍(lán)、綠、白來(lái)代表五色祥云，我就采用這幾種顏色搭配。”在張苗的創(chuàng)作中祥云是代表南京云錦的，取“云錦鋪地，福祿壽喜、吉祥如意”之意。

不過(guò)在創(chuàng)作葫蘆彩繪的過(guò)程中顏料的選擇曾經(jīng)一度成為一個(gè)難題。最開(kāi)始張苗是采用國(guó)畫(huà)顏料。由于國(guó)畫(huà)顏料的水溶性特質(zhì)，張苗給葫蘆做全彩的，涂上底色之后，就無(wú)法再上別的顏色了，因?yàn)轭伾g會(huì)自相融合，畫(huà)面變得一塌糊涂，慘不忍睹。后來(lái)經(jīng)過(guò)幾番試驗(yàn)之后，張苗發(fā)現(xiàn)丙烯顏料非常符合他對(duì)顏料的要求。“丙烯可以直接用水調(diào)，干了以后也不怕水。這樣就滿(mǎn)足了我的幾個(gè)要求：一是顏色鮮艷，二是不怕水，三是表現(xiàn)力非常豐富，四是非常牢固。因?yàn)楹J是可以傳代。我對(duì)自己作品的要求就是：葫蘆不壞，我的畫(huà)面就要跟著走?！?/p>

張苗的葫蘆彩繪主要都是傳統(tǒng)文化中吉祥文化的體現(xiàn)。比如吉祥語(yǔ)、福祿壽喜的圖案、討口彩的圖案、動(dòng)物吉祥圖案，花卉吉祥圖案，佛教圖案等。但是為了配合社會(huì)發(fā)展的需求，也會(huì)涉獵一些時(shí)政題材，如奧運(yùn)會(huì)、創(chuàng)建文明城市等。張苗認(rèn)為題材創(chuàng)新是必要的，不創(chuàng)新的話(huà)，民間手藝就沒(méi)有活力，但離開(kāi)傳統(tǒng)，那是走歪門(mén)邪道。所謂創(chuàng)新那一定是建立在固守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。

張苗的作品不僅將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致，還在與時(shí)俱進(jìn)中游刃有余。在眾多優(yōu)秀的作品中，一個(gè)以《山海經(jīng)》為題材的葫蘆更是讓人嘆為觀止。張苗說(shuō)：“談手藝、談繪畫(huà)、談雕塑、談書(shū)法，這最后比的都是學(xué)問(wèn)。任何事情，無(wú)論是文化，還是藝術(shù)，都要廣泛涉獵各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并且要多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)，才具有獨(dú)立思考的能力，自己才有創(chuàng)新?！?/p>

談起手藝的傳承，張苗顯得樂(lè)觀很多?！懊耖g手藝本來(lái)就應(yīng)該民間生，民間死的。只要人們還需要這門(mén)手藝，即使它岌岌可危也一定也可以憑借頑強(qiáng)的生命力重生的。這叫野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睆埫鐜Я藥讉€(gè)徒弟，有的去其他地方謀生了，有的還在默默堅(jiān)持?！凹兪炙嚨乃囆g(shù)一般產(chǎn)量小時(shí)間長(zhǎng)，在沒(méi)有保證的情況下，很難靜下心來(lái)做這個(gè)?！钡侵灰腥藢?duì)這個(gè)感興趣，張苗都會(huì)全心教授?，F(xiàn)在找張苗做葫蘆彩繪的人越來(lái)越多，張苗已經(jīng)有些應(yīng)付不來(lái)，他期待著能有更多可以接替他的人出現(xiàn)，這樣他就可以有把更多的時(shí)間用于精品創(chuàng)作，留下一些可以傳世的經(jīng)典作品。

現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多機(jī)器葫蘆刻畫(huà)等，雖然機(jī)器的葫蘆畫(huà)可以最大限度的滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，但是手工制作的葫蘆彩繪永遠(yuǎn)是機(jī)器無(wú)法替代的?，F(xiàn)在的電腦雕刻和電烙繪制的內(nèi)容大同小異，繁榮復(fù)雜的圖案總不能給人留下深刻的印象，就是因?yàn)檫@其中缺少了一份神氣。中國(guó)手工藝之所以迷人，那是透著創(chuàng)作者的精氣神在其中的，是活物有靈魂的。

臨走前看到張苗的展示柜里放了一個(gè)牡丹花圖案的葫蘆彩繪。牡丹盡放，生動(dòng)可人。問(wèn)起才知道這是張苗母親生前的作品，獨(dú)此一件?！昂芏嗫腿硕枷胭I(mǎi)這個(gè)葫蘆，但是我都說(shuō)不賣(mài)。”張苗看著這只葫蘆眼含深情，眼中含著那一份無(wú)法言說(shuō)的情感。就如同他說(shuō)的這些葫蘆之中是透著人的精氣神的一般，他手中的那只葫蘆潛藏了一份兒子對(duì)母親的眷戀。

節(jié)奏快速的現(xiàn)代生活也許在“情”這個(gè)字的面前總會(huì)不由自主地慢下來(lái)，這是傳統(tǒng)手工藝為我們營(yíng)造的一方凈土。