周翔

摘要：大小涼山是四川彝族聚居區(qū)，這一地區(qū)的彝族至今還保存著最古老的傳統(tǒng)和最原始的信仰。“畢摩文化”即為這一傳統(tǒng)信仰的代表，而“列目叢畢”則是“畢摩文化”的一個(gè)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：涼山彝族畢摩文化列目叢畢

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G812.47 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0197-01

以涼山為中心形成的彝族聚居區(qū)域，位于四川盆地南端，南以金沙江為界，北傍大渡河，系橫斷山脈的東南邊緣。這一地區(qū)境內(nèi)高山綿延，森林密布，河谷密集，與廣袤的四川盆地和橫斷山脈以外地區(qū)形成了天然的屏障。因?yàn)闀r(shí)代、地域等條件的限制，這一地區(qū)的彝族文化極少受外來(lái)文化的侵蝕滲透，至今仍保存著自己最古老的傳統(tǒng)和最原始的信仰?！爱吥ξ幕奔礊檫@一傳統(tǒng)信仰的代表，而“列目叢畢”則是“畢摩文化”的一個(gè)重要內(nèi)容?！爱吥Α笔且妥逯邢碛谐绺咄奈讕?，他既是溝通人神的使者，又是彝族文化的承傳者?！傲心繀伯叀笔怯僧吥χ鞒值乃妥咦嫦韧鲮`的大型儀式活動(dòng)。

從２００９年３月開(kāi)始，筆者用了一個(gè)多月的時(shí)間深入到?jīng)錾揭妥遄灾沃菟鶎俚?7個(gè)縣進(jìn)行了采訪，初步接觸到這個(gè)充滿神秘色彩的古老民族，親身感受到了神奇絢麗、獨(dú)特神秘的彝族文化。

在２００９年年底，筆者有幸接到樂(lè)山市馬邊彝族自治縣文化館彝族老師曲比興義的邀請(qǐng)，參加了當(dāng)?shù)匾妥迮e辦的“列目叢畢”儀式。第一次參加“列目叢畢”祭祀是在離縣城四十多公里的一個(gè)偏遠(yuǎn)山上，那里一戶(hù)姓莫色的家族舉辦的“列目叢畢”。我們先從縣城乘車(chē)到山下，然后從山下出發(fā)，走了約五公里的山路。在路上我們看見(jiàn)一撥一撥的男女老少，身著各式各樣的彝族盛裝，趕著一只只毛茸茸的綿羊，一路歡笑，一路歌唱，向著舉辦“列目叢畢”的山上走去。那一只只綿羊的角上都拴著紅紅的布條，氣氛十分喜慶。一個(gè)月后，我們又在離縣城十余公里的曲莫家，去觀看了另一場(chǎng)“列目叢畢”祭祀活動(dòng)。

彝族是一個(gè)十分崇拜祖先、自然和神靈的民族。舉行 “列目叢畢”主要有三層功用: 一是將祖靈安全地送歸祖界, 主要體現(xiàn)在招靈、制靈、祭靈、凈靈、送靈等一系列儀程中; 二是為子孫后代祈求幸福安康和繁衍發(fā)展, 主要體現(xiàn)在挽魂、婚媾與接種等一系列儀程中; 三是為娛樂(lè)而進(jìn)行的活動(dòng), 其中以轉(zhuǎn)棚最為突出。

在彝族的民間文化中認(rèn)為，先輩死后會(huì)被陰間主宰死亡的魔鬼，將其靈魂囚禁在地獄里，使得先輩亡靈夫妻分離，家人分散，受盡折磨。因此，彝族習(xí)俗上要求，在上輩人去世三年后，子孫們要準(zhǔn)備酒、糖等祭祀物品，分別以死去的祖先的名義，在山上采下竹根。一個(gè)亡靈采集一根竹根，然后，將竹根制成靈牌，在家中供奉三年。在供奉祖先靈牌的同時(shí)，所有的親戚也都在籌備“列目叢畢”祭儀，準(zhǔn)備三年以后，在祖先的直系子孫家中，舉行大型的“列目叢畢”祭祀活動(dòng)。這樣大型的祭祀活動(dòng)要求所有的親戚都要參加，其每戶(hù)子女還要準(zhǔn)備一只綿羊，籌集經(jīng)費(fèi)，共同來(lái)組織和籌辦這樣一場(chǎng)大型的祭儀活動(dòng)。這一場(chǎng)大型的祭祀活動(dòng)的目的只有一個(gè)，就是要在畢摩的主持下，把被惡魔關(guān)在地獄的祖先靈魂從地獄中贖出。然后，洗凈靈魂上的污穢，醫(yī)治好靈魂所受的創(chuàng)傷，再把從地獄中贖出的祖先靈魂送入天堂。讓他們夫妻在天堂里相聚，讓先輩亡靈與其他祖先的靈魂一道過(guò)上幸福的生活。他們?cè)谔焯眯腋Ｉ?，并賜予生活在世上的子孫興旺、安康和幸福。這是一種境界非常高尚和非常理想的崇拜和信仰。

走進(jìn)“列目叢畢”的現(xiàn)場(chǎng)，更讓人感受到彝族文化的神奇和神秘。主持“列目叢畢”的人是彝族文化特有的傳承人——畢摩。說(shuō)起畢摩，他是彝族文字、文化、祭儀和經(jīng)書(shū)的傳承者，是一種比較特殊的神職人員。做一場(chǎng)“列目叢畢”需要一個(gè)主畢摩，主畢摩還要帶領(lǐng)二三十個(gè)子畢摩。在主畢摩的主持下，各位畢摩要在不同的儀程上，共同誦經(jīng)、插圖、祭奠，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三天三夜之久。參加的家族和親友多則達(dá)千人以上，少則也有幾百人。在整個(gè)祭祀過(guò)程中，需要宰殺的綿羊、山羊、仔豬，要根據(jù)其子孫的數(shù)量多少來(lái)定。我們看到曲莫家參予的子孫有二十多戶(hù)人，一家牽一頭綿羊，這些綿羊就有二十多頭。牽來(lái)的所有綿羊，都必須全部作為祭儀中的犧牲，殺了以后進(jìn)行誦經(jīng)祭祀。除這二十幾頭一次性宰殺的綿羊外，在同時(shí)進(jìn)行的其他儀程中還要?dú)⒇i、羊、雞等。

“列目叢畢”的過(guò)程也不只是簡(jiǎn)單的殺牲祭祀，而且還要經(jīng)過(guò)一個(gè)十分繁雜的祭祀儀程。從迎接畢摩進(jìn)入祭祀主人家開(kāi)始，到祖先的火葬地贖出亡靈、祛穢、凈身、款待……到最后把祖先亡靈送入天堂為止，整個(gè)儀程多達(dá)三十多個(gè)。同時(shí)，把祖先亡靈從地獄里贖出來(lái)以后，所有的親戚都要在為祖先扦插的青棚四周，舉行盛大的巡游、選美、彈琴、賽馬、特技等表演活動(dòng)，參加的親屬按戶(hù)數(shù)分開(kāi)，各戶(hù)要聚集族人、親友盛裝出場(chǎng)。每個(gè)儀程中亡靈所繁衍下來(lái)的子孫們都要隨著儀程的進(jìn)度，進(jìn)行各種相應(yīng)的表演，整個(gè)“列目叢畢”儀式豐富多彩看點(diǎn)很多。此時(shí)的“列目叢畢”的儀式現(xiàn)場(chǎng)就成了人們表達(dá)祝愿、聯(lián)絡(luò)情感、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的紐帶和橋梁。這些活動(dòng)不僅展示、承傳了民俗文化，還給儀式增添了熱烈的氣氛。

“列目叢畢”還是彝族記載自身繁衍和發(fā)展歷史與文化的一種方式。在“列目叢畢”中，要把以祖先的名字拔回的竹根根據(jù)儀式的進(jìn)程，逐步將竹根植入用杉木制作的“靈柩”（阿普課）之中。最后，要讓專(zhuān)職人員“曲么”，將這個(gè)植入了祖先靈魂的“靈柩”送入山崖之中。

彝族人還有一種特殊的文化就是要從山上采集樹(shù)枝、竹條、蒿草等物，切成條形或剖成條片，在“列目叢畢”的過(guò)程中扦插出數(shù)十種不同類(lèi)型的圖案。我們問(wèn)主持的畢摩一場(chǎng)“列目叢畢”需要用多少根樹(shù)枝和竹條？他告訴我們說(shuō)，一場(chǎng)“列目叢畢”僅木條就需要16000多根，這些樹(shù)枝要扦插的圖案達(dá)四十多種，這個(gè)扦插的場(chǎng)面至少也有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的足球場(chǎng)那么大了。每個(gè)扦插出的圖案，都記載著這個(gè)民族繁衍和遷徙所經(jīng)歷的文化背景和歷史淵源，這些都是我們現(xiàn)代人還無(wú)法去破解的文化之謎。

通過(guò)對(duì)彝族“列目叢畢”儀式的現(xiàn)場(chǎng)考察，我真正地感受到了此儀式中的祖先崇拜、畢摩經(jīng)頌、扦插圖案等文化是非常豐富、博大精深的。我們一時(shí)還無(wú)法去認(rèn)識(shí)和破解，還需要不斷的深入和研究，逐步將這一珍貴的文化遺產(chǎn)詮釋?zhuān)⒄宫F(xiàn)給世界。

參考文獻(xiàn)：

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