時(shí)常覺(jué)得，人對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的熱愛(ài)是天生的，仿佛生命內(nèi)含于自然，是湯顯祖所說(shuō)的“情不知所起，一往情深”，情在知之先，情在識(shí)之外。
　　《莊子·大宗師》篇中，子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲四嬗谛?，相知相忘。不久子桑戶死而未葬，孔子派子貢前去助理喪事，卻見(jiàn)孟子反和子琴?gòu)堃粋€(gè)在編曲，一個(gè)在彈琴。子貢大異，回來(lái)告訴孔子，孔子頓時(shí)自嘆弗如，覺(jué)得自己依舊憒憒然追求世俗之禮，不比那三人能游于方域之外，但孔子心底真正的追求，正是那三位高士所具備的“方外之道”。
　　進(jìn)而孔子說(shuō)出了足以令人觸目流淚的一番話，真是大慈悲。他說(shuō)，“魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)”。于孔子而言，真是“一霎時(shí)把前情俱已味盡”，頓悟大方。他這樣作聯(lián)想：魚(yú)適宜于水，人適宜于道。適宜于水的，挖掘水池來(lái)供養(yǎng)；適宜于道的，安然無(wú)事就天性自得。
　　所謂“相忘”，其實(shí)是一種怡然自得、通透無(wú)礙的無(wú)我之境，是人生而為人、魚(yú)生而為魚(yú)的本質(zhì)，就像春花秋月，就像夏風(fēng)冬雪，就像南方有嘉木。
　　人與人的相知，人與萬(wàn)事萬(wàn)物的相知，最終總要抵達(dá)一種相忘的愉悅，才算真切明白。就像佛祖拈花，迦葉微笑，別有洞天的深意，都在會(huì)心一笑里。
　　相忘，即是不悲不喜、無(wú)憂無(wú)慮，是活潑潑，是泰山崩于頂而不動(dòng)聲色，是角兒在臺(tái)前閃亮華麗的功夫與臺(tái)后扯開(kāi)袍子遽然暢流的汗水，是以死亡作為終極維度而還原于塵世生活里的貪嗔癡，是“萬(wàn)籟寂無(wú)聲”。
　　陶淵明說(shuō)，“心遠(yuǎn)地自偏”。走神，就對(duì)了。就像孟子反和子琴?gòu)垖?duì)著子桑戶的尸體歌唱，仿佛用鮮花祭奠死亡，訴說(shuō)的其實(shí)是一種由衷的喜悅。只是紅塵中人容易以喜為悲，以悲為喜，是因?yàn)楦窬植粔虼?，故縲紲于塵世，總在悲喜的交疊中輪回不止，竟不知悲喜亦可彼此無(wú)礙，或者兩兩相忘。
　　到底是凡人，無(wú)法純粹地游于方外。但至少能留有天性中的一點(diǎn)純真，用來(lái)與自然相愛(ài)于知識(shí)之先，如此，無(wú)論置身怎樣的格局，總能與情境相知，并就此能有一絲“相忘于江湖”的灑脫