汪君民 龔騰云

(1.福建師范大學(xué) 體育學(xué)院，福州 350007；2.廈門興才學(xué)院 外語系，廈門 361024)

義務(wù)教育階段學(xué)生的體育學(xué)習(xí)權(quán)探析

汪君民1龔騰云2

(1.福建師范大學(xué) 體育學(xué)院，福州 350007；2.廈門興才學(xué)院 外語系，廈門 361024)

學(xué)習(xí)權(quán)的提出是教育領(lǐng)域的創(chuàng)舉。與傳統(tǒng)的受教育權(quán)相比，學(xué)習(xí)權(quán)既包括了經(jīng)由他人協(xié)助甚或強制被動學(xué)習(xí)即受教育的權(quán)利，也更加強調(diào)不受妨礙地主動學(xué)習(xí)的自由。義務(wù)教育階段乃是青少年一生學(xué)習(xí)的初級階段，在這一時期引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)體育學(xué)習(xí)權(quán)的意識并維護自己的體育學(xué)習(xí)權(quán)將有助于學(xué)生“終身體育”觀念的培養(yǎng)，意義深遠。在理論分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)了義務(wù)教育階段學(xué)生體育學(xué)習(xí)權(quán)所包括的六大內(nèi)容，即體育學(xué)習(xí)平等權(quán)、體育學(xué)習(xí)選擇權(quán)、體育資源使用權(quán)、公正評價獲得權(quán)、教育資助獲得權(quán)和自由表達權(quán)。

義務(wù)教育階段；體育學(xué)習(xí)權(quán)；終身體育

1 學(xué)習(xí)權(quán)提出的背景

信息社會已到來，知識的更新速度日益加快，人們學(xué)習(xí)愿望也日益強烈。學(xué)習(xí)化社會的到來和知識經(jīng)濟時代的降臨，以及終身學(xué)習(xí)理論的提出與其風(fēng)行，在教育的權(quán)利方面向我們提出了新的要求，即從受教育權(quán)走向?qū)W習(xí)權(quán)。

1985年，第四屆國際成人教育會議在法國巴黎召開，會議發(fā)表了“學(xué)習(xí)權(quán)宣言”，指出“學(xué)習(xí)權(quán)利的確認是人類面臨的前所未有的重大挑戰(zhàn)”， “沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，人就得不到發(fā)展，沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，就不會有社會健康的進步，當(dāng)然也就不會有學(xué)習(xí)環(huán)境的改善?！辈Τ扇藢W(xué)習(xí)權(quán)的內(nèi)容提出具體的屆定：學(xué)習(xí)權(quán)乃是指讀與寫的權(quán)利；質(zhì)疑分析的權(quán)利；想象與創(chuàng)造的權(quán)利；研究自己本身的世界而撰寫歷史的權(quán)利；獲得教育資源的權(quán)利；發(fā)展個人及集體技能的權(quán)利。[1]

雖然這次大會強調(diào)的是成人的學(xué)習(xí)權(quán)利，但毫無疑問，學(xué)習(xí)權(quán)這個嶄新概念的提出，在教育領(lǐng)域無疑是個創(chuàng)舉。因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的受教育權(quán)已不能很好地保護人們在教育方面的權(quán)利。

2 學(xué)習(xí)權(quán)與受教育權(quán)的比較

從教育法學(xué)的意義上說，受教育權(quán)的內(nèi)涵有一個發(fā)展變化的過程。主要有兩種學(xué)說，一是“公民權(quán)說”(也稱政治性權(quán)利說)，認為受教育權(quán)的本質(zhì)就是公民為擴充其參政的能力而要求國家提供文化教育條件的權(quán)利。其特點在于把公共教育和民主政治直接聯(lián)系起來，重視公民主權(quán)和公民教育間的緊密結(jié)合，指明受教育在培養(yǎng)公民方面的政治性功能。其二是“生存權(quán)說”(又稱經(jīng)濟性權(quán)利說)，認為受教育權(quán)的實質(zhì)就是為了使貧窮的公民獲取與人生活的能力有關(guān)的教育，故而要求國家從經(jīng)濟角度提供必要的文化教育條件和均等的受教育機會的權(quán)利。這兩種學(xué)說由于過多地從政治或經(jīng)濟的視角對受教育權(quán)加以闡釋，因而在某種程度上都忽視了人的豐富性和人的主體地位，所以二者對受教育權(quán)的理解都失之于狹隘。

“學(xué)習(xí)權(quán)”這一概念的產(chǎn)生克服了上述理論的缺陷，也確立了與學(xué)習(xí)化社會相對應(yīng)的受教育權(quán)。簡而言之，學(xué)習(xí)權(quán)是一種要求完善和發(fā)展人格的權(quán)利。學(xué)習(xí)權(quán)立足于個人與生俱來的、要求通過學(xué)習(xí)來發(fā)展和完善人格的權(quán)利，實現(xiàn)了從國家法律規(guī)定的被動的受教育的權(quán)利到為公民以自由人適用的方式行使自己生長和學(xué)習(xí)的權(quán)利的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代美國教育家伊里奇認為，每個人可以自由選擇他想學(xué)習(xí)的東西，強迫學(xué)習(xí)會傷害個人和社會。[2]學(xué)習(xí)權(quán)是人與生俱來的，通過學(xué)習(xí)來完善和發(fā)展的權(quán)利，而并非由國家法律規(guī)定的被動接受教育的權(quán)利。這樣，“教育的自由”便由教育主體本位的教育基本權(quán)轉(zhuǎn)化成作為受教育權(quán)利的學(xué)習(xí)主體本位的基本權(quán)。在一個人的成長過程中，學(xué)習(xí)權(quán)又可區(qū)分為兩層內(nèi)涵:即不受妨礙地主動學(xué)習(xí)的自由和經(jīng)由他人協(xié)助甚或強制被動學(xué)習(xí)即“(接)受教育的權(quán)利”，后者也就是我們通常所謂的“受教育權(quán)”。[3]在這個意義上講，受教育權(quán)是學(xué)習(xí)權(quán)的內(nèi)涵或下位概念。即，受教育權(quán)以學(xué)習(xí)權(quán)為前提，是為了使學(xué)習(xí)者能享有教育、達成學(xué)習(xí)權(quán)目標(biāo)而采用的手段或經(jīng)歷的過程。比較而言，受教育權(quán)是個體被動地從施教者那里接受教育的過程，而學(xué)習(xí)權(quán)是從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)來看待教育的，是從個體積極主動地獲取的意義上來說的。學(xué)習(xí)權(quán)與終身教育和學(xué)習(xí)化社會緊密交織在一起。此時的教學(xué)活動便讓位于學(xué)習(xí)活動。雖然一個人正在不斷地接受教育，但不僅僅是教育的消極接受者，而更是學(xué)習(xí)的主體了。

在義務(wù)教育階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)既是一種自由權(quán)，又是一種社會權(quán)?！皩W(xué)習(xí)自由權(quán)”和“學(xué)習(xí)社會權(quán)”共同構(gòu)成了義務(wù)教育階段學(xué)生的憲法基本權(quán)，二者相互補充，不可偏廢。盡管這一時期學(xué)生的心智特征決定了他們要很好地完成學(xué)業(yè)離不開來自外界的指導(dǎo)和監(jiān)護，但國家教育行政機關(guān)的指導(dǎo)應(yīng)該僅是建言性和倡議性的而不是強制性的，否則就會背離事物的本質(zhì)而走向反面。也正是基于義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)權(quán)是自由權(quán)和社會權(quán)有機統(tǒng)一的基本認識，因此筆者認為，我國義務(wù)教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)或?qū)W習(xí)自由的憲法依據(jù)不僅限于現(xiàn)行憲法第46條第1款之規(guī)定:“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，還應(yīng)包括憲法第47條第1款之規(guī)定:“中華人民共和國公民有進行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由?！痹诹x務(wù)教育階段，憲法第46條第1款所確認的是學(xué)習(xí)權(quán)的社會權(quán)側(cè)面與屬性，即是學(xué)習(xí)社會權(quán)的憲法依據(jù)，而憲法第47條第1款則是對公民學(xué)習(xí)自由權(quán)的宣告，即是學(xué)習(xí)自由權(quán)的憲法依據(jù)。

從教育理論上說，學(xué)習(xí)權(quán)強調(diào)了受教育者在教育過程中的主體地位；從法學(xué)理論上說，學(xué)習(xí)權(quán)強調(diào)了受教育權(quán)利主體在享受受教育權(quán)利時的主動性與自由性。學(xué)習(xí)權(quán)已經(jīng)超越了受教育權(quán)的范疇，成為其上位概念，可以說學(xué)習(xí)權(quán)的確立是實現(xiàn)人類全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理想的一大進步。

3 在體育中引入學(xué)習(xí)權(quán)的意義

在“終身學(xué)習(xí)”已成為時代發(fā)展必然趨勢的今天，應(yīng)該用學(xué)習(xí)自由或?qū)W習(xí)權(quán)概念全面取代“受教育權(quán)”概念。有學(xué)者認為，就我國大陸而言，在前高等教育階段特別是義務(wù)教育階段，由于學(xué)生還未滿18周歲，認識能力和學(xué)習(xí)的自覺性都不強，因此可以在強調(diào)其學(xué)習(xí)的主體性和權(quán)利性的基礎(chǔ)上，有限制地使用“受教育權(quán)”，而在大學(xué)教育時期，則只能稱之為“學(xué)習(xí)自由”或“學(xué)習(xí)權(quán)”，不能以“受教育權(quán)”概念代替。但筆者以為，雖然義務(wù)教育階段的學(xué)生心智成熟程度與高等教育階段的學(xué)生不可相提并論，但義務(wù)教育階段乃是青少年一生學(xué)習(xí)的初級階段，在這一時期所接受的觀念與思想將影響終身，如果在義務(wù)教育階段即引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)權(quán)的意識并維護自己的學(xué)習(xí)權(quán)，意義深遠。

在學(xué)習(xí)權(quán)和教育的關(guān)系中，學(xué)習(xí)權(quán)是基礎(chǔ)，教育是輔助；學(xué)習(xí)權(quán)是目的和內(nèi)容，教育是手段和形式；學(xué)習(xí)權(quán)是第一位的，教育是第二位的。沒有學(xué)習(xí)權(quán)，教育也就失去了其存在價值與必要性，當(dāng)然，如果沒有教育，學(xué)習(xí)權(quán)也將無法實現(xiàn)。教育是學(xué)習(xí)權(quán)的保障，學(xué)習(xí)權(quán)又規(guī)定了教育的實施范圍、方式和道德邊界，二者相輔相成、緊密關(guān)聯(lián)。

多年以來，在體育教學(xué)中，人們一直提的也是受教育權(quán)。但實際上，“受教育權(quán)”這一概念帶來了許多負面的影響。從理論上來說，它的主要缺陷是淡化了學(xué)習(xí)者的被動性和學(xué)習(xí)者的被動地位，似乎有著一種外在的督促者或強迫者，難免給學(xué)習(xí)者造成一種暗示：學(xué)習(xí)是在外力強制下完成。學(xué)習(xí)自由作為一項基本權(quán)利就會演變成了學(xué)習(xí)的義務(wù)，背離了教育得以存在和發(fā)展的初衷。那么在這種情形下，學(xué)習(xí)究竟是“權(quán)利”，還是“義務(wù)”呢？此外，“受教育權(quán)”也不利于創(chuàng)新精神的培育，不利于學(xué)習(xí)者平等觀念的養(yǎng)成和人性尊嚴的確立。

在學(xué)習(xí)化社會里，求得自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)亦即終身教育應(yīng)被貫穿于每個人的一生。[5]1994年11月在羅馬召開的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”對“終身學(xué)習(xí)”的定義是：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！睂W(xué)習(xí)權(quán)是在終身教育的理念下提出來的，從中我們可以進一步引申出“終身體育”這一理念，即體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉更是一個貫穿一生的活動。

要達到“終身體育”這一目標(biāo)，我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的初級階段就打好基礎(chǔ)，掌握有關(guān)的理論與方法，使其能夠在將來不同的年齡階段、不同的健康狀況下，選擇相應(yīng)的鍛煉方法。義務(wù)教育階段又是激發(fā)學(xué)生參加體育的興趣、養(yǎng)成良好鍛煉習(xí)慣和行為、掌握體育鍛煉技能的關(guān)鍵時期。在此階段，學(xué)生要打好身體正常發(fā)育的基礎(chǔ)、要掌握體育健康的知識和技能、要掌握自我保護、抵御疾病和適應(yīng)自然及社會環(huán)境的能力、要培養(yǎng)對體育的興趣，因此在義務(wù)教育階段引入學(xué)生的體育學(xué)習(xí)權(quán)對于學(xué)生終身體育理念的培養(yǎng)是大有裨益的。而學(xué)習(xí)權(quán)或教育是一種喚醒——喚醒理性、喚醒人性，激發(fā)大多數(shù)成員的創(chuàng)造力，釋放大多數(shù)成員的個體作用，可以幫助廣大社會成員為可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

4 體育學(xué)習(xí)權(quán)的內(nèi)容

從以上論述可以得出結(jié)論：體育學(xué)習(xí)權(quán)，是作為接受教育服務(wù)這一特殊的社會群體即學(xué)生，在學(xué)校體育教育中，依法按照意志和自由構(gòu)建素質(zhì)與技能，以滿足自身成才和社會要求而產(chǎn)生的生存發(fā)展權(quán)。

4.1體育學(xué)習(xí)平等權(quán)

平等的體育學(xué)習(xí)權(quán)利是憲法上公民的平等權(quán)在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。在中國這樣一個發(fā)展中國家，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)權(quán)更多地體現(xiàn)在平等上，即使所有的學(xué)生體育學(xué)習(xí)的愿望能夠得到滿足。這一權(quán)利要求政府在確定不同類型教育的入學(xué)主體資格方面，除了發(fā)展學(xué)生的能力和個性以外，不得有其他條件的限制。具體表現(xiàn)為：

(1)體育學(xué)習(xí)機會平等。體育學(xué)習(xí)機會平等是針對教育的不平等而提出的。教育的不平等體現(xiàn)在不同階層的人在不同條件的學(xué)校的就學(xué)，一些人因為經(jīng)濟原因而失去受教育的機會。為了消除這些造成學(xué)習(xí)機會不平等的因素，要實現(xiàn)包括體育教育在內(nèi)的基礎(chǔ)教育的普遍性、義務(wù)性和免費性，即切實實行義務(wù)教育制度。

(2)體育學(xué)習(xí)條件平等。 就體育學(xué)習(xí)而言，學(xué)校為學(xué)生提供的條件包括教育年限、體育課程、合格體育教師的數(shù)量以及體育場地、設(shè)施等。由于我國實行義務(wù)教育制度，教育年限和體育課程的設(shè)置在全國范圍基本能夠保持一致，但由于地區(qū)經(jīng)濟的差異、民族的差異，在體育場地和合格教師的數(shù)量方面還有很大的不同。因此體育學(xué)習(xí)條件平等就是要求國家盡一切努力減少這種學(xué)習(xí)條件的差距，盡量使所有地區(qū)的學(xué)生都能夠?qū)嶋H享有平等的體育學(xué)習(xí)條件。

(3)體育學(xué)習(xí)效果平等。 美國國會于1964年委托科爾曼就種族歧視在教育方面的反映所做的一次全國性調(diào)查得出結(jié)論：不同的社會和家庭背景，不同天資條件的人在教育過程中都應(yīng)當(dāng)受到社會、學(xué)校和教師的同等對待，享受符合其能力發(fā)展的教育，獲得平等的教育效果。根據(jù)這一報告的精神，教育平等的實質(zhì)要體現(xiàn)在教育效果上，而不應(yīng)該單純以是否給弱勢的學(xué)生提供了平等的條件去衡量。

4.2教育形式的選擇權(quán)

(1)教育形式的選擇權(quán)。學(xué)生的體育學(xué)習(xí)選擇權(quán)首先體現(xiàn)在對教育形式的選擇上。在義務(wù)教育階段，主要是對學(xué)校種類的選擇，即選擇進入公辦學(xué)校學(xué)習(xí)還是民辦學(xué)校學(xué)習(xí)。這種選擇應(yīng)當(dāng)是建立在完全自愿和與當(dāng)?shù)厥忻窠?jīng)濟能力相適應(yīng)的基礎(chǔ)上。

(2)體育學(xué)習(xí)場所選擇權(quán)。在義務(wù)教育階段，由于學(xué)校條件的限制以及學(xué)生年齡和認知能力的限制，學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的場所沒有太多的選擇自由，但學(xué)生仍然有權(quán)選擇進入安全的體育場所進行體育活動，也有權(quán)拒絕進入可能危及生命健康的場所進行體育活動。

4.3體育資源使用權(quán)

學(xué)生參加體育教學(xué)計劃安排的各種活動來實現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)目的，是通過體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料等物質(zhì)載體的使用來完成的。可見，學(xué)習(xí)權(quán)的實現(xiàn)程度依賴于體育公共設(shè)施的建設(shè)。只有體育學(xué)習(xí)權(quán)得到充分的保障和實現(xiàn)，國家的教育意志和學(xué)生的體育學(xué)習(xí)權(quán)才能得于真正實現(xiàn)，才能使學(xué)生的身體素質(zhì)得以提高，學(xué)生“終身體育”習(xí)慣才能得以養(yǎng)成。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

(1)參與體育教學(xué)活動權(quán)。學(xué)生有權(quán)參加體育教學(xué)計劃安排的各種活動，任何組織和個人都不得以任何借口非法剝奪學(xué)生參加體育教學(xué)活動的權(quán)利，這是教學(xué)民主精神的體現(xiàn)。

(2)體育場地、設(shè)施請求權(quán)。體育場地、設(shè)施包括學(xué)校體育教學(xué)場館、器械、圖書資料，還包括公立體育館、圖書館等公共體育設(shè)施。國家有義務(wù)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)捏w育教育設(shè)施，當(dāng)這些條件不具備或不充分時，學(xué)生可以向國家主張體育場地、設(shè)施建設(shè)請求權(quán)。

(3)體育場地、設(shè)施利用權(quán)。對于現(xiàn)有的上述的體育場地、設(shè)施，學(xué)生有按規(guī)定使用的權(quán)利。

4.4公正評價獲得權(quán)

(1)獲得考試公正評價權(quán)。學(xué)校有義務(wù)建立客觀公正的評價標(biāo)準(zhǔn)和體制，對學(xué)生的體育成績給予公正的評價。我國《教育法》第四十二條第三款規(guī)定：“在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書?！钡诙艞l第四款規(guī)定：“學(xué)校以適當(dāng)方式為受教育者及其監(jiān)護人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利?！睂W(xué)生的成績和道德品質(zhì)評價不單影響著其升學(xué)、獎學(xué)金和就業(yè)，還影響著其心理發(fā)展和道德發(fā)展的趨向。教師在評判學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和道德品質(zhì)時要慎重對待，不能因自己的好惡而抬高或者壓低分數(shù)。

(2)參加《體育合格標(biāo)準(zhǔn)》測評并獲得公正評價。對于義務(wù)教育階段的學(xué)生，無論是小學(xué)生還是初中生，國家都要求實施《體育合格標(biāo)準(zhǔn)》，以此作為對學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測的一個方面。學(xué)校有義務(wù)組織《體育合格標(biāo)準(zhǔn)》的測評并給學(xué)生做出如實、公正的評價，不得弄虛作假。

4.5教育資助獲得權(quán)

按照教育法規(guī)定，學(xué)生可以獲得學(xué)校政府的教育資助。比如學(xué)校的獎學(xué)金、助學(xué)金、貸款等。獎學(xué)金是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的肯定，可以督促學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。助學(xué)金、貸款可以讓貧窮家庭的孩子也可以接受教育，給予他們改變現(xiàn)狀的機會，體現(xiàn)著教育的公平。在義務(wù)教育階段，由于學(xué)費已經(jīng)基本免除，不存在學(xué)費減免問題，主要是貧困學(xué)生請求獲得生活補助、助學(xué)金的權(quán)利以及成績優(yōu)異的學(xué)生獲得獎學(xué)金的權(quán)利。

4.6自由表達權(quán)

公民有言論、出版、集會、結(jié)社的自由。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的過程中也應(yīng)有言論、寫作、組織參與學(xué)生社團等權(quán)利。

在體育學(xué)習(xí)權(quán)中，主要是創(chuàng)立或參與體育社團的權(quán)利。

在義務(wù)教育階段中，學(xué)生由于年齡、組織能力和社會經(jīng)歷的限制，一般不會有結(jié)社活動，但往往會參加學(xué)?；蛏鐣系捏w育社團，以結(jié)交有相同體育愛好的朋友，共同鍛煉，共同提高，共同享受體育的樂趣。他們的身體健康水平也在不知不覺中得到提高。

[1] UNESCO(1985),International Conference on Adult Education,4th.Paris，F(xiàn)inal Report,Paris：UNESCO，67-68.

[2] 伊萬·伊里奇.非學(xué)校化社會[M].吳康寧譯.臺北：臺灣桂冠圖書股份有限公司,1992：189.

[3] 倪洪濤.論義務(wù)教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)—從“孟母堂”事件談起[J].法學(xué)評論,2008(4)：16-24.

[4] 勞凱聲.變革社會中的教育權(quán)與受教育權(quán)：教育法學(xué)基本問題研究[M].北京：教育科學(xué)出版社,2003：233-234.

[5] 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存—教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社,1996：223.

TheAnalysisoftheRighttoLearnP.E.ofCompulsoryEducationStudents

Wang Junmin1,Gong Tengyun2

(1.School of P.E.,Fujian Normal University,Fuzhou,350007,Fujian,China； 2.Department of Foreign Languages,Xiamen Xingcai College,Xiamen,361024,Fujian,China)

It’s a great progress of the invention of the right to learn in education.Compared to traditional right to education,the right to learn embraces the former-the right to learn passively via other peoples’ aids or even enforcement.Furthermore,it emphasizes more on the freedom of learning without any obstacles.The compulsory education period is the primary stage of learning during the teenagers’ lives in which the cultivation of awareness of the right to learn on P.E.will have a significant impact on their lifetime sports consciousness.On the basis of theoretical analysis,the content of the right to learn on P.E.of the compulsory education students is summarized in this article,including the right of equality,the right of choice,the right of using P.E.resource,the right of fair evaluation,the right to education subvention and the right of free expression.

compulsory education;the right to learn on P.E.;lifetime sports

2011-05-26；

2011-06-30

2010年福建省教育廳課題(JA10344S)。

汪君民(1975-)，男，江蘇贛榆人，博士，講師，研究方向：運動生理學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。

G807.1

A

1672-1365(2011)04-0009-03