趙海軍

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

競技武術(shù)的異化與發(fā)展困境反思

趙海軍

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

武術(shù)作為古代的一種技擊術(shù)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸異化為一項現(xiàn)代競技體育項目。武術(shù)在其漫長的演變過程中，受西方文化的沖擊，其賴以存在的封建社會文化的環(huán)境已不復(fù)存在。尤其經(jīng)過近百年的改良與變革，武術(shù)的技術(shù)表現(xiàn)、功能作用等特征都發(fā)生了顯著的變化。通過研究武術(shù)異化現(xiàn)象及現(xiàn)代化改革實踐，對當(dāng)代異化的武術(shù)發(fā)展困境進(jìn)行反思，希望在一定程度上促進(jìn)形態(tài)的健康發(fā)展。

競技武術(shù)；異化；改革；發(fā)展

隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，在以西方競技體育為主導(dǎo)的奧林匹克文化的影響下，作為民族傳統(tǒng)運(yùn)動項目的武術(shù)已經(jīng)成為在世界范圍內(nèi)有一定影響的體育項目。然而武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，其技術(shù)特點、運(yùn)動風(fēng)格、價值取向等等都發(fā)生了巨大的變化，而人們對武術(shù)的認(rèn)識卻還錯誤地停留在一些文學(xué)和影視作品上。

武術(shù)在發(fā)展過程中，因時代和社會形態(tài)的變遷，在不斷地進(jìn)行著改良，其技擊特性逐漸淡化。目前，武術(shù)已經(jīng)異化成為展現(xiàn)難美藝術(shù)類的體育項目，成為了特定人群、少數(shù)精英運(yùn)動員追逐體育運(yùn)動成績的體育項目[1]。人們對武術(shù)運(yùn)動的片面認(rèn)識在一定程度上也阻礙了武術(shù)項目的健康發(fā)展。

武術(shù)運(yùn)動作為競技運(yùn)動項目，在其發(fā)展演變的過程中不可避免地出現(xiàn)自身異化的現(xiàn)象，這是歷史發(fā)展的必然。如何正確認(rèn)識武術(shù)發(fā)展的異化現(xiàn)象，如何正確理解武術(shù)的技擊特性都將影響到現(xiàn)代競技武術(shù)的健康發(fā)展。

1 武術(shù)的異化

武術(shù)經(jīng)歷了由最初原始社會人類為了生存進(jìn)行的無意識、隨意的本能搏殺技能，到階級社會有一定規(guī)模的軍事搏斗技能，再到火器出現(xiàn)后技擊技能在一定程度上的衰退發(fā)展歷程。武術(shù)是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展、演變并異化的。

在維護(hù)封建社會的專制統(tǒng)治和抵抗外來侵略之間，歷代的封建王朝對待民間習(xí)武多采取兩面的態(tài)度。即一方面禁止民間習(xí)武以鞏固皇權(quán)；另一方面，在外寇侵犯時默認(rèn)民間組織習(xí)武以抗擊外來侵略。因此武術(shù)的練習(xí)形式與方法在民間得以很好地保留。在這個不斷演化的過程中，人們對武術(shù)的價值趨向也發(fā)生著不斷變化，以擊技為雛形、與擊技密切相關(guān)的武術(shù)套路、功法等練習(xí)形式也逐漸地被納入到了武術(shù)的運(yùn)動范疇中。

國內(nèi)學(xué)者馬明達(dá)[2]認(rèn)為，“武藝”本身就是一個涵蘊(yùn)寬廣的概念，它包含了軍旅武藝和民間武藝兩大領(lǐng)域，也是一切直接和間接的武藝活動的總稱。武術(shù)發(fā)展到今日，已經(jīng)與原有的技擊搏斗之術(shù)有了很大的差異。進(jìn)入近代，隨著外國殖民侵入，社會、階級矛盾的日益加重，古代武藝?yán)^續(xù)存在的社會基礎(chǔ)逐漸消亡。但還有相當(dāng)一部分內(nèi)容，因具有顯著的健身、娛情和搏擊功能而繼續(xù)受到人們的喜愛。

在漫長的歷史進(jìn)程中，武術(shù)由一門技擊術(shù)演變?yōu)轶w育運(yùn)動，其功能由單一的搏殺而逐步向多元化發(fā)展。近代中國一百多年的奮斗史，更是加速了武術(shù)的異化進(jìn)程。隨著武術(shù)生存的社會基礎(chǔ)逐漸消逝，傳統(tǒng)武術(shù)也開始發(fā)生著變化。根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的新式體育方式。[3]

2 武術(shù)的現(xiàn)代化改革

民國時期，由于處在內(nèi)憂外患的動亂時期，武術(shù)的國民體質(zhì)教育價值得到了國民政府的重視，武術(shù)成為國民教育的重要內(nèi)容。馬良所提出的新武術(shù)“依習(xí)拳術(shù)當(dāng)然之順序，按習(xí)它種科學(xué)方法排列之”，實際上就是從各種武術(shù)套路中抽取基本動作歸類整理，再按照武術(shù)套路的基本原理編排連接成新的套路，其“教材及教授法，概受瑞典式體操之影響”[4]。許多國人逐漸認(rèn)識到武術(shù)的精神教育價值，提倡以尚武精神來激發(fā)國民斗志，部分人士開始了探索改良國術(shù)之路。

1923年，由馬良、許禹生、唐豪等人發(fā)起，在上海舉行了全國武術(shù)運(yùn)動大會，這是對武術(shù)競技化的一種有益嘗試。新式武術(shù)保留部分武術(shù)套路的動作，采用了西式的軍事操練組織方法，便于武術(shù)動作的推廣與普及。隨后，張之江發(fā)起成立的中央國術(shù)館分別于1928年和1933年在南京組織了兩屆“國術(shù)國考”，開始了對武術(shù)競技對抗的又一次嘗試。自此，武術(shù)開始真正跨入競技場，逐漸發(fā)展為近代體育項目。

新中國成立后，在民國武術(shù)競賽的基礎(chǔ)上，吸納了西方體育競賽規(guī)則，逐步將武術(shù)競賽納入到體育競賽中去。在經(jīng)歷了一段時期的停滯甚至倒退后，近三十多年來，競技武術(shù)經(jīng)歷了迅猛的發(fā)展。隨著《武術(shù)競賽規(guī)則》的不斷修改，逐漸形成了以展現(xiàn)武術(shù)動作藝術(shù)性為主要特色的競技武術(shù)套路體系。

在中國傳統(tǒng)文化孕育中形成發(fā)展起來的中國武術(shù)，在西方現(xiàn)代體育思想的影響下，借鑒西方運(yùn)動競賽形式來發(fā)展武術(shù)的組織方法和競賽體制，把古老的中國武術(shù)納入到現(xiàn)代教育的范疇，促使武術(shù)從傳統(tǒng)價值觀到現(xiàn)代鍛煉思想，從習(xí)練到表演、競賽方式，都向著規(guī)范化與科學(xué)化的方向演進(jìn)，從而完成了現(xiàn)代競技武術(shù)的異化過程。

3 現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展困境

競技武術(shù)的出現(xiàn)是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。但在發(fā)展過程中，由于吸收了西方競技體育思想，滲入了過多的競技因素和商業(yè)氣息，競技武術(shù)已經(jīng)異化成為一種表現(xiàn)難美性的體育項目，成為少數(shù)精英運(yùn)動員的運(yùn)動，成為了“錦標(biāo)主義”的犧牲品。

現(xiàn)代競技武術(shù)打破了傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練體系，將套路、功法割裂開來。相對傳統(tǒng)武術(shù)來說，這是一種不正常的發(fā)展，是背離了傳統(tǒng)武術(shù)追求自然及天人合一的境界，轉(zhuǎn)而向挑戰(zhàn)體能極限、追求優(yōu)異比賽成績的方向發(fā)展。以“高、難、美、新”為主要特色的競技武術(shù)曾一度成為中國武術(shù)的發(fā)展主流。隨著競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時，深層次的問題也逐漸出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出衰落的現(xiàn)象。尤其是為了使武術(shù)能夠躋身奧運(yùn)，又過多地追求“規(guī)范”和“難度”，過分地重視演練的藝術(shù)表現(xiàn)，而忽視了其固有的文化內(nèi)涵。對西方競技體育體系過度的模仿，使中國武術(shù)漸漸丟棄了固有的文化內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。

盡管在一定時期內(nèi)，這種單一的競技武術(shù)套路將種類繁多、博大精深的武術(shù)簡化為某種競技項目，便于競技和較量，在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)在世界范圍內(nèi)的推廣。但是，這種競技武術(shù)為了便于競賽而依附于西方競技體育規(guī)則，強(qiáng)調(diào)了動作規(guī)格；從美學(xué)的角度突出了競技武術(shù)套路的整體布局和節(jié)奏；為了吸引觀眾，也增加了配樂要求和服飾的變化，卻慢慢失去了武術(shù)的實戰(zhàn)含義，其衰落不可避免。

尤其是為了使武術(shù)能夠躋身奧運(yùn)，又過多地追求“規(guī)范”和“難度”，過分地重視演練的藝術(shù)表現(xiàn)，而忽視了其固有的文化內(nèi)涵。奧運(yùn)目標(biāo)的確定，競技武術(shù)在“高、難、美、新”的路上越走越窄，越來越背離了武術(shù)發(fā)展的主線，游離于武術(shù)本位之外。

4 傳統(tǒng)武術(shù)對現(xiàn)代競技武術(shù)發(fā)展的啟示

競技武術(shù)運(yùn)動是受外來競技體育文化的影響，與現(xiàn)代競技體育相結(jié)合而產(chǎn)生的。與傳統(tǒng)武術(shù)注重技擊特性相比，競技武術(shù)更傾向于表現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)性，但許多手法、身法、步法都來源于傳統(tǒng)武術(shù)。以勢勢相承的套路作為習(xí)武入門之法，繼而拆招、散打并兼習(xí)各類功夫，由此組成了傳統(tǒng)武術(shù)的基本訓(xùn)練方式，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)模式發(fā)展的一條主體文化命脈[5]。

我國許多傳統(tǒng)拳術(shù)，突出強(qiáng)調(diào)拳術(shù)的實戰(zhàn)技法，主張打練結(jié)合，在打練結(jié)合中逐步提高自身的技擊能力。傳統(tǒng)拳術(shù)之一的詠春拳，通過一些對抗練習(xí)，更配合黏手練習(xí)來訓(xùn)練與對方交手時的感覺和反應(yīng)，從而提高技擊效果。這種傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練，由于無需具備過高的基本功素質(zhì)就可以進(jìn)行，因此，深受大眾喜愛。

從本質(zhì)上來說，武術(shù)中的各種練習(xí)方式和動作都存在著技擊攻防涵義，特別是在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)更是如此?！胺参渌?，不是答應(yīng)官府的公事，是你來當(dāng)兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當(dāng)[6]。”在長期的發(fā)展、傳承中，傳統(tǒng)武術(shù)逐步形成了內(nèi)外兼修、養(yǎng)練結(jié)合、整體協(xié)調(diào)、打練結(jié)合的特色。武術(shù)的眾多拳種一直按照“打練結(jié)合”的模式發(fā)展，其訓(xùn)練體系將功法、套路、拆招、喂手、散打、實戰(zhàn)等各個環(huán)節(jié)組成了有機(jī)的整體，始終以技擊為其發(fā)展動力和重要目的。武術(shù)作為一項運(yùn)動來開展，保留動作的技擊涵義，是傳承武術(shù)文化所不可缺少的。應(yīng)該承認(rèn)，人們心目中的武術(shù)并非競技武術(shù)，而是以傳統(tǒng)文化為根基的具有攻防技擊內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)。

當(dāng)前，在競技武術(shù)迅速發(fā)展到一定程度，只追求外在肢體動作，不注重武術(shù)內(nèi)在的文化元素和魅力，武術(shù)終將會被完全西化。我們決不能為了迎合競技體育特征而拋棄母體文化的精髓。當(dāng)競技體育發(fā)展到一定階段，我們應(yīng)該尋求現(xiàn)代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)的競藝性和技擊性、競技體育和民族文化之間的平衡點。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在國際化的進(jìn)程中，不僅是對外來文化的吸收，更重要的是本民族文化向外的宣傳與滲透，從而達(dá)到弘揚(yáng)中華民族文化的目的。

[1] 趙海軍.武術(shù)異化思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(12):82-84.

[2] 馬明達(dá).應(yīng)該重新審視“國術(shù)”[J].體育文史，1999(5)：35-37.

[3] 譚華.20世紀(jì)前期的“國術(shù)改良運(yùn)動”[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2002，25(1)：16-18.

[4] 王健吾.華北之體育[J].體育季刊，1935(4).

[5] 周偉良.簡論武術(shù)技術(shù)特征的歷史演化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，28(2)：250-252.

[6] 戚繼光.紀(jì)效新書·論兵緊要禁令篇[M].北京：中華書局，2001.

IntrospectiononAlienationandDevelopmentofCompetitiveMartial-arts

Zhao Haijun

(Physical Education College，South China Normal University,Guangzhou,510006，Guangdong,China)

After several millennium development and evolution,in particular the improvement and transformation in near hundred year,the martial arts have had the very big change.Under the influence of the Western culture,the feudal society cultural of the martial arts had already vanished .This article analyzed the historic course and reason of martial arts’alienation,and rethink on the alienation of the martial arts.

competitive martial-arts；alienation；reform;development

2010-12-17；

2011-03-05

趙海軍(1973-)，男，河南西華縣人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。

G852

A

1672-1365(2011)05-0146-02