郭冉

內(nèi)容摘要：比較“米點(diǎn)山水”與“點(diǎn)彩派”，二者都比較注重表現(xiàn)主觀印象，表現(xiàn)對(duì)生活的個(gè)性化感受；不同的是二者的表現(xiàn)技法，中國(guó)畫(huà)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融合為一體的綜合藝術(shù)，而西畫(huà)是色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等綜合因素的造型。

關(guān)鍵詞：米點(diǎn)山水點(diǎn)彩派筆法

“米點(diǎn)山水”是宋代書(shū)法家米芾(1051－1107年)首創(chuàng)，其子米友仁(1086－1165年)，繼承父法并加以發(fā)展。據(jù)說(shuō)是米芾在移居襄陽(yáng)時(shí)，受長(zhǎng)江沿岸霧雨蒙蒙的云山煙樹(shù)景象的啟發(fā)，于是在董源畫(huà)法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了水墨點(diǎn)染、融合、暈染所形成的煙巒縹緲、迷離空蒙的效果。

“點(diǎn)彩派”一般被稱(chēng)為新印象派，或稱(chēng)新印象主義(neo－impressionism)，是19世紀(jì)60－90年代繼印象派之后在法國(guó)出現(xiàn)的美術(shù)流派。他們不用輪廓線條劃分形象，而用點(diǎn)狀的小筆觸，通過(guò)合乎科學(xué)的光色規(guī)律的并置，讓無(wú)數(shù)小色點(diǎn)在觀者視覺(jué)中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象。這一方法由喬治·修拉(Georges－PierreSeurat，1859－1891年)始創(chuàng)，繼承者有西涅克(Paul Signac，1863－1935年)等。

比較二者，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)宋代的“米點(diǎn)山水”與西方后期印象主義的“點(diǎn)彩派”在藝術(shù)表現(xiàn)形式上既有不同，也有許多相似之處。

一、從《瀟湘奇觀圖》看“米點(diǎn)山水”的表現(xiàn)特點(diǎn)

《瀟湘奇觀圖》，19.8×289.5厘米，紙本，水墨，藏于北京故宮博物院，是米友仁山水畫(huà)的代表作品之一。此圖開(kāi)卷便是濃云翻卷，微茫的煙雨之中，遠(yuǎn)處的山巒似隱似現(xiàn)，隨著云氣的游動(dòng)變化，山形逐漸顯露。畫(huà)幅中段，主峰聳起，兩邊的群巒起伏，林木疏密相間，山巒形態(tài)走勢(shì)明朗。到了末段，山色又轉(zhuǎn)而隱入淡遠(yuǎn)之間，體現(xiàn)了造化生機(jī)。畫(huà)面中山峰、江水、樹(shù)木并未作具體細(xì)致的描寫(xiě)，峰巒起伏、云霧出沒(méi)、層林縹緲、煙靄迷蒙，山石、樹(shù)木渾然一體，體現(xiàn)出蒼茫雨霧中自然界的特殊韻致。

《瀟湘奇觀圖》的表現(xiàn)特點(diǎn)首先體現(xiàn)在筆法上。作者完全拋棄了隋唐北宋以來(lái)的線條勾勒水墨渲染，而用帶有體積感的短線甚至墨點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)江南丘陵的地貌特征；畫(huà)樹(shù)先用中鋒墨筆畫(huà)出樹(shù)干及無(wú)葉的鹿角枝梢，樹(shù)冠也用橫點(diǎn)、縱點(diǎn)以及不規(guī)則的破墨點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，錯(cuò)落而緊密，以此來(lái)表示不同的樹(shù)種：山間的云氣也是隨心勾畫(huà)在潮濕的紙上，更有些地方只用墨染，畫(huà)出云煙靈動(dòng)的感覺(jué)；畫(huà)面構(gòu)成非常簡(jiǎn)潔，平淡無(wú)奇，遠(yuǎn)山和坡腳、土崗皆用淋漓的水墨大筆掃出，不加勾勒，有些地方用清墨鋪染，顯出朦朧之意?；蚬?、或暈、或染、或皴，山石幾乎都是用墨點(diǎn)成，并連點(diǎn)成面。同時(shí)，墨法上或濃或淡、或?qū)訉臃e染，加上適當(dāng)?shù)目瞻滋幚?，使?huà)面具有虛實(shí)變化，不僅表現(xiàn)出了江南煙雨迷蒙的自然境界，也營(yíng)造出了虛幻、空的意境。

以米芾父子為代表的“米點(diǎn)山水”是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的一次巨大革新，其“米點(diǎn)皴”使得山水畫(huà)簡(jiǎn)約流暢、富有活力，這種皴法既是畫(huà)家最率真性格的流露，也是畫(huà)家對(duì)生活、對(duì)物象細(xì)致入微觀察的結(jié)果。米友仁自題《瀟湘奇觀圖》卷中寫(xiě)道：“先公居鎮(zhèn)江四十年……作庵于城之東高岡上，以海岳命名，卷乃庵上所見(jiàn)山……余生平熟瀟湘奇觀，每于登臨佳勝處，則復(fù)寫(xiě)其真趣?！庇纱丝芍盀t湘奇觀”描繪的并非瀟湘之實(shí)景，而是作者當(dāng)年在鎮(zhèn)江城東高岡上所見(jiàn)之景，是借鎮(zhèn)江山水抒發(fā)他對(duì)瀟湘之景的深刻懷念。

從《瀟湘奇觀圖》我們可以看出“米點(diǎn)山水”具有以下3個(gè)主要特點(diǎn)：第一是筆墨表現(xiàn)，第二是創(chuàng)造意境，第三是寫(xiě)意達(dá)情。

二、從《大碗島星期天的下午》看“點(diǎn)彩派”的表現(xiàn)特點(diǎn)

《大碗島星期天的下午》，207×308厘米，布上油畫(huà)，藏于美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院，是修拉的代表作之一。畫(huà)面描繪的是巴黎西北部塞納河中奧尼埃的大碗島上一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，綠地上，紳土、淑女、老人、孩子和寵物聚集在一起，陽(yáng)光下的河濱樹(shù)林間，人們或斜臥、或散步、或垂釣，河面上隱約可見(jiàn)有人在劃船……畫(huà)面寧?kù)o而和諧。畫(huà)中人物以右邊近處陰影下站著的一對(duì)高個(gè)子夫婦為透視點(diǎn)，與畫(huà)面中間陽(yáng)光下?lián)沃鴤愕囊粚?duì)母女以及遠(yuǎn)處一個(gè)正在作畫(huà)的男士，形成一條水平透視線，同時(shí)，各人物之間，人物與周?chē)暮?、?shù)木等共同構(gòu)成了精密和諧的構(gòu)圖，使畫(huà)面達(dá)到了一種理性的和諧和科學(xué)秩序下的統(tǒng)一。畫(huà)面主體呈暖色，前景上一大片暗綠色調(diào)表示陰影，中間夾著黃色調(diào)子的亮部，顯示出午后的強(qiáng)烈陽(yáng)光。斑斑點(diǎn)點(diǎn)的色彩，顯示出太陽(yáng)照射的地方特有的強(qiáng)烈閃光，而那些投射在草地上的陰影，又陡增了人物、樹(shù)木的立體感。畫(huà)面上這種大塊的強(qiáng)烈的明暗對(duì)比部分，每一部分都是由上千個(gè)并列的小筆觸互點(diǎn)組成，這些精密、細(xì)致排列的小圓點(diǎn)是用不加調(diào)和的暖色、冷色以及相近色、互補(bǔ)色等堆積而成的，作者似乎并不注重人物形象的刻畫(huà)，而是試圖通過(guò)有秩序的人物關(guān)系、有秩序的構(gòu)圖、有秩序的色點(diǎn)，創(chuàng)造出一種超越時(shí)空的寧?kù)o、莊重、典雅，讓人感受到一種理性的不可抗拒的力量。

在這幅作品中，幾乎所有的色彩表現(xiàn)都是畫(huà)家經(jīng)過(guò)較為嚴(yán)格的色彩分析后，用小筆觸一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)地按色彩對(duì)比關(guān)系畫(huà)出的，運(yùn)用非常小的色點(diǎn)來(lái)組成整幅畫(huà)面，使畫(huà)面不僅保持了色彩本身的純度和明度，而且色調(diào)鮮明活潑，不僅打破了古典主義“固有色”的觀點(diǎn)，而且把印象派的顫動(dòng)的用色純粹化——一個(gè)個(gè)獨(dú)立的色點(diǎn)并置使畫(huà)面呈現(xiàn)出明亮的光調(diào)。

從《大碗島星期天的下午》可以看出，“點(diǎn)彩派”首先呈現(xiàn)出色彩表現(xiàn)的獨(dú)立性，其次是構(gòu)圖的幾何化，同時(shí)，作者據(jù)此營(yíng)造出的一種寧?kù)o、莊重、典雅的畫(huà)面氣氛又無(wú)不顯示出“點(diǎn)彩派”的主觀表現(xiàn)性特征。

三、“來(lái)點(diǎn)山水”與“點(diǎn)彩派”比較

從理論上說(shuō)，美術(shù)作為視覺(jué)造型藝術(shù)，體現(xiàn)出視覺(jué)傳達(dá)這一基本特征，即通過(guò)視覺(jué)造型符號(hào)表現(xiàn)或傳達(dá)思想、情感、觀念。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《瀟湘奇觀圖》與《大碗島星期天的下午》具有驚人的一致性。無(wú)論是《瀟湘奇觀圖》的借景寄思，還是《大碗島星期天的下午》具有的哲理般的理性傳達(dá)，它們都是通過(guò)視覺(jué)情景的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻思考。同時(shí)，在這一創(chuàng)造性的表達(dá)過(guò)程中，它們又都體現(xiàn)出了視覺(jué)符號(hào)本身所具有的獨(dú)立價(jià)值：“米點(diǎn)”打破了隋唐北宋以來(lái)筆墨主要以線條勾勒的形式只為服務(wù)于樹(shù)石造型的程式，以中鋒墨筆，短線至點(diǎn)，賦予筆墨符號(hào)以獨(dú)立的情感特征：“點(diǎn)彩”則利用當(dāng)時(shí)最新的關(guān)于光色的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，試圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，探索不同的純色并置混元所呈現(xiàn)出的新的視覺(jué)表現(xiàn)力。這些可以說(shuō)是中西方繪畫(huà)探索發(fā)展方向的共同特點(diǎn)。

但顯然它們又有很大的不同?！懊c(diǎn)”的“點(diǎn)”不僅是構(gòu)成山川物象的基本造型符號(hào)，畫(huà)家也賦予了其寫(xiě)意性、情感性特征，所以，它不僅僅是構(gòu)筑畫(huà)面的材料，而且以其本身的寫(xiě)意性、情感性特征參與了畫(huà)面意境的渲染和營(yíng)造。這一點(diǎn)與書(shū)法的表現(xiàn)性有異曲同工之妙。而“點(diǎn)彩派”的“點(diǎn)”則是從科學(xué)的、理性的觀念出發(fā)探索不同純色并置的視覺(jué)混元效果，每個(gè)點(diǎn)本身并不具有意義，它的價(jià)值和表現(xiàn)性在于并置不同色相的色點(diǎn)所呈現(xiàn)出的混元效果。從西方美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，這種理性主義觀念下的創(chuàng)作探索顯然已是日落西山的最后一抹晚霞。塞尚的筆觸、梵高的色彩，其獨(dú)立的情感表現(xiàn)特征已然預(yù)示并引領(lǐng)著西方美術(shù)的發(fā)展走向。