李金發(fā)

中越邊境邊民互市中的族群互動與國家認同
——以云南地西北邊民互市點為例

李金發(fā)

當前中越邊境沿線的邊民互市點，超越了簡單的經(jīng)濟和集市范疇，具有廣泛和重要的政治、社會、文化內(nèi)含。搞好邊民互市點的建設(shè)和管理，對促進我國中越邊境民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展、促進族群互動、增強國家認同、維護邊疆穩(wěn)定具有十分重要的意義。

中越邊境;邊民互市;族群互動;國家認同

族群是人們在交往互動和參照對比過程中自認為和被認為具有共同的起源或世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。美國學(xué)者格爾茨認為，族群有一種原生的情感，這是基于血緣、語言、習(xí)俗等方面的一致性而產(chǎn)生的一種非理性感情［1］。當前，在中越邊境地區(qū)，隨著經(jīng)濟市場化、文化多元化、社會現(xiàn)代化步伐的加快，邊境地區(qū)不同群體的人聚居在一起的機會大大增加，接觸更加頻繁，構(gòu)成了復(fù)雜的、多元的文化交織或彼此相互如何適應(yīng)的問題。為對這一主題進行研討，筆者于2010年5月到金平縣馬鞍底鄉(xiāng)地西北邊民互市點進行了為期半個月的調(diào)查，試圖通過這一案例去揭示邊民互市經(jīng)濟活動中相伴相生的族群互動與國家認同。

一、背景介紹

截至2010年5月，在中越邊境線共有9個邊境口岸，邊民互市點54個，其中廣西有25個，云南29個。地西北邊民互市點位于紅河州金平苗族瑤族傣族自治縣馬鞍底鄉(xiāng)地西北彝族村，金平縣與越南北部的老街省和萊州省接壤。地西北邊民互市點于1987年經(jīng)云南省政府批準為邊民互市通道，距金平縣城163公里，距離中越87號界碑3公里。地西北互市點輻射和影響中越兩國邊民約4萬人，其中包括越南老街省壩灑縣迤底鄉(xiāng)和萊州省封土縣瑤山鄉(xiāng)的約2萬越南邊民。地西北互市點每6天趕集1次 (屬狗和屬龍日)，街天高峰期人流量可達13000多人，其中越南邊民近5000人，市場上的交易商品主要以農(nóng)副產(chǎn)品和生活必需品為主。

在中越邊境地區(qū)，民族眾多，關(guān)系復(fù)雜，形勢微妙，族群關(guān)系深受國家政治關(guān)系的影響。越南正式確認的少數(shù)民族有53個，大多居住在北部山區(qū)省份。這一邊境地區(qū)，除了漢族和京族，還有壯侗語族、藏緬語族、苗瑤語族、孟高棉語族等交錯雜居，少數(shù)民族分布廣泛，人口眾多，且大多處于邊緣和弱勢地位。歷史上這一地區(qū)曾經(jīng)被法國殖民者和越戰(zhàn)期間的美國勢力入侵和影響過，形勢較為微妙和復(fù)雜。西方殖民者退出以后，一些少數(shù)民族接受和信仰了基督教，給原本復(fù)雜的族群關(guān)系和形勢增添了不安定因素。如近年來，老撾和越南北部的苗族基督徒問題，已經(jīng)開始成為這一地區(qū)的不穩(wěn)定因素。

二、跨越族群邊界，強化族群間的共生共存關(guān)系

在多民族地區(qū)，多樣并存不僅是不可避免的事實而且也是相互正常存在的基礎(chǔ)，文化與民族之間的相互適應(yīng)，也是族際關(guān)系一種帶有本質(zhì)的屬性［2］。在邊民互市的作用下，當?shù)刈迦旱纳鐣顒臃秶玫綌U展，加強了族群間的交流和了解，推動了族群社會的開放，進而強化了族群間歷史上自然形成的你中有我、我中有你和你離不開我、我離不開你的共生共存關(guān)系。

當前，中越兩國都大力施行改革開放 (越南稱為革新開放)和經(jīng)濟建設(shè)的國家發(fā)展戰(zhàn)略，邊境少數(shù)民族也被納入國家的現(xiàn)代化發(fā)展進程之中。邊民互市點是邊境居民接觸外部世界、了解外部文化最重要的一個渠道。邊民們平常忙于農(nóng)耕生計，日常的社會活動基本以地緣性和血緣性關(guān)系展開，集中于本寨子、本族群，接觸外部世界的機會較少。而趕集是反常態(tài)和反結(jié)構(gòu)的，在集市上，人們不得不跟外界、外族人接觸和交流，擴大了人們的活動地域，拓展了人們的社交空間，獲取了物資，開拓了視野，結(jié)識了朋友，了解了信息。如地西北村民何某 (男，39歲，彝族)家，經(jīng)常有越南邊民趁著趕集順路來做客，越南邊民們主要對中國的農(nóng)業(yè)種植信息感興趣。

互市點集市語言的出現(xiàn)，強化了各族群間的聯(lián)系和交流。語言是溝通的媒介，是思想文化的載體。在地西北互市點，集市的通用語言是哈尼語、漢語和苗語，來趕集的人們，需要會說這幾種語言中任何一種的簡單詞匯和交際語，如糖煙酒等名詞、數(shù)詞和需要與否的詢問對話等，不會這幾種集市語言的人們就只能連比帶劃，用手勢語言來交流了。地西北集市上的商販們，很多人都兼通這幾種集市通用語，在地西北村，70%的村民都會說哈尼語、苗語、瑤語。

邊民互市活動，增進了族群間的互相了解，促進了跨文化交流。中國邊民在飯桌上的談資就包括集市上其他族群和越南邊民的各種信息;同樣，越南邊民回去，也會對在中國集市上看到的所見所聞津津樂道。隨著族際互動，人們對其他族群更加了解，能大體說出自我與他者的異同。在馬鞍底鄉(xiāng)，經(jīng)常去地西北、中梁、沙壩等邊民互市點趕集的中國邊民們對越南邊民的印象是:苗族人喜歡買糖吃，性格內(nèi)斂，樸實好客;瑤族人有生意頭腦，喜歡買酒藥，拿回去釀酒賣;哈尼族喜歡買糯米回去搞祭祀活動;彝族人喜歡喝酒，以豪爽為榮。

美國學(xué)者戈登認為:衡量族群關(guān)系有7個觀察角度，其中族際通婚是最重要的一個方面。在其他6個方面都達到令人滿意的程度時，大規(guī)模的族際通婚才有可能出現(xiàn)［3］。在當前的中越邊境地區(qū)，族際通婚和邊民跨國婚姻現(xiàn)象開始增多。如邊民互市點所在地的地西北村彝族，傳統(tǒng)上實行嚴格的族內(nèi)婚，但是，近十多年來，村民的族際通婚現(xiàn)象開始增多。截至2011年5月，村里的外族媳婦有6人，分別屬于哈尼族、苗族、傣族和漢族，嫁出去給其他民族的姑娘有15人，跨國婚姻1人 (為越南彝族)。在馬鞍底鄉(xiāng)，跨國婚姻現(xiàn)象以哈尼族村寨為多。

此外，邊民互市點成為了新一代特別是年輕邊民互相接觸、了解的一個重要渠道。來趕集的越南邊民，從年齡層次而言，40歲以上的人大多都懂漢語云南方言，而35歲以下的越南邊民的漢語水平則明顯不如他們的上一代人，這反映了在20世紀末中越邊境沖突之前，兩國邊民間的往來互動在深度和廣度上都很大，但是，在邊境沖突之后，交流的廣度和深度減小，越方加強了對北部山區(qū)省份的管理，強化了越南國民教育體系，導(dǎo)致了年輕一代的越南邊民的漢語水平不如其父輩，對中國也較為陌生。因而，邊民互市點也就成為各族群年輕一代互相接觸、來往和交流的場所，也是國與國交流的一個渠道。

三、族群認同和國家認同并行不悖，彼此共存，并互相促進

國家認同是是一個政治概念，是近代民族主義發(fā)展的產(chǎn)物，指的是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知以及對這個國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感，是族群認同和文化認同的升華［4］。

中越邊境地區(qū)的少數(shù)民族，具有共同的歷史源流和共同的習(xí)俗文化以及共同的族群歷史記憶。當不牽涉和影響到國家層面的時候，兩國邊民就會產(chǎn)生族群認同，以拉近雙方的距離，增加親近感。由于這一地區(qū)的少數(shù)民族長期被邊緣化，一直生活在各自的大傳統(tǒng)文化影響下，且受國家政治關(guān)系波動的影響，所以，兩國邊民在來往時，如果牽涉和影響到國家層面時，往往優(yōu)先選擇最高的國家認同。此外，低層次的族群認同和高層次的國家認同之間并行不悖，往往互相利用和促進。這也印證了費孝通先生的觀點:多元一體的中華民族格局中，存在著多層次的多元格局。各民族既有低層次的認同，又有較高層次的對中華民族的認同及情感，不同層次的認同可以并存不悖，進而形成中華民族多語言、多文化的整體［5］。

地西北村委會的三層辦公樓就在邊民互市點街道的中間位置，是地西北互市點最好的一棟樓，辦公條件舒適，有電腦聯(lián)網(wǎng)。從辦公樓上居高臨下看，市場上的景象一覽無遺。村干部由哈尼族、彝族、苗族、瑤族等組成，這些村干部們也是語言能手，多數(shù)都懂這里的跨族群的集市語言，每逢趕集日，他們都要來辦公樓上班，布置工作，檢查市場，聽取邊民意見。筆者在市場內(nèi)看到，穿著顏色各異的邊民們，往往成群結(jié)隊逛街、討價還價、購物和休息，因為此時不涉及國家層面，所以中越兩國邊民往往優(yōu)先選擇和同族群的人認識和交流。

在一次趕集日上，越南迤底鄉(xiāng)的一位鄉(xiāng)干部 (男，50多歲，哈尼族)來地西北趕集，地西北村委會的干部們集體宴請其吃飯，這位越方鄉(xiāng)干部只會講哈尼話，但是地西北的村干部們不管是什么族屬，都會講一口流利的哈尼語，因而不妨礙交流。在飯桌上，氣氛非常融洽，村干部們都用哈尼語跟其熱情交流，談?wù)撝嶙宓臍v史和文化。村干部們按哈尼族習(xí)慣依次唱酒歌敬酒，按習(xí)慣稱其為“大哥”。村干部們認為，要搞好邊民互市點的工作，以及對越南邊民的管理，需要越方人員的協(xié)助，大家都是“粗人”，在一起老談?wù)撃切┟撾x本土的高深話題不利于增加親切感和信任感，而利用族群認同卻可建立良好關(guān)系，進而為辦好國家的邊境管理和互市點建設(shè)服務(wù)?？梢姡诖藞龊蠄鼍爸?，族群認同和國家認同整合在了一起，兩者互相交織，互為利用和促進。

在歷史上，中越邊境跨國民族具有一個特點:大傳統(tǒng)文化和小傳統(tǒng)文化的兼容性［6］。中越兩國邊民的族群認同歸根結(jié)底要牽涉到國家語境，不可能離開國家語境而單獨發(fā)展，理性的國家認同可以引導(dǎo)和平衡非理性的跨境族群認同。同時，國家的強大有助于族群的自信和自強，反過來也增強了對國家的認同。中越兩國邊民在一起的時候，從歷史、傳統(tǒng)文化等方面可以找到共同話題，產(chǎn)生共鳴，強化族群認同，但是，當談到現(xiàn)實生活的時候，共同點就減少很多，國家語境是不能回避的，而且置于族群認同的高層次。如在地西北互市點常見的一幕是:同一族群的中越邊民遇到一起，話匣子很容易打開，但是聊著聊著，話題一轉(zhuǎn)，就會引出一個不可回避的問題，然后就會感嘆出“你們國家真好”或“你們國家不如我們”這樣的比較結(jié)論，而被夸的一方就會以作為本國人為榮。

四、族群互動和發(fā)展促進了國家邊防的鞏固

族群關(guān)系是多民族國家不得不面對并要妥善處理的重要關(guān)系之一，族群關(guān)系良好對一個國家來說意義重大，它直接影響著國家的發(fā)展、社會的穩(wěn)定。地西北互市點上作為國家符號和象征而存在的只有地西北村委會辦公樓和邊防站，兩者樓頂都有紅色的國旗飄揚。邊防站派駐人員較少，據(jù)介紹，由于近年邊防管理壓力相對減少，多數(shù)邊防管理人員都撤回到馬鞍底鄉(xiāng)政府所在地去了。地西北村委會的三層辦公樓的外墻上，印著兩行紅色的大字:強組織，建陣地，聚人心，固邊疆;邊境興，則云南興，邊民富，則邊防固。標語一語道破了邊境多民族地區(qū)的穩(wěn)定與國家邊防的鞏固之間的關(guān)系。

邊境口岸多設(shè)置在縣市所在地，而邊民互市點則設(shè)置在邊境線旁的村寨附近。中越邊境線紅河州段上共有430多個邊境自然村，居住著不同的民族。越南北部山區(qū)少數(shù)民族眾多，貧困人口比重大。據(jù)說，越南北部山區(qū)民族地區(qū)和中國紅河州境內(nèi)的民族地區(qū)相比，各方面發(fā)展差距有15－20年。據(jù)馬鞍底鄉(xiāng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)介紹，當?shù)馗髯寰用袂趧跇銓崳耧L(fēng)淳樸，邊民互市活動，并沒有削弱人們對黨和國家的認同，因而邊境管理和地方治安的壓力不大，社會秩序良好。近3年中，全鄉(xiāng)無重大刑事案件發(fā)生。在地西北村，筆者一行人在村里四處參觀和拍照，就有村里的一個年青農(nóng)民很警惕地過來詢問，問是何人，從何而來，是否征得了村委會的同意?？梢?，在邊民互市中，隨著族群互動的加強，國家認同感也得到了增強，邊民們已經(jīng)逐漸培養(yǎng)起了維護國家邊境穩(wěn)定的自覺意識，極大地促進了祖國邊境地區(qū)的和諧與穩(wěn)定。

五、結(jié)語

綜上所述，邊民互市，超越了簡單的商品交易范疇，對邊境民族地區(qū)的社會、文化等方面產(chǎn)生了深遠的影響。邊民互市活動及其引起的社會文化互動，也在日益向深度和廣度發(fā)展。搞好邊民互市點的建設(shè)和管理，對促進我國中越邊境民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，促進族群互動，增強國家認同，維護邊疆穩(wěn)定，以及增加我國對東南亞地區(qū)的國力輻射和影響力，均具有十分重要的意義。

［1］(美)克利福德·格爾茨著，韓莉譯.文化的解釋［M］.南京:譯林出版社，2002:309.

［2］羅康隆.族際關(guān)系論［M］.貴陽:貴州民族出版社，1998:19.

［3］馬戎.民族社會學(xué)—社會學(xué)的族群關(guān)系研究［M］.北京大學(xué)出版社，2004:437.

［4］覃彩鑾.壯族的國家認同與邊疆穩(wěn)定［J］.廣西民族研究，2010(4):2.

［5］費孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，1999:34～36.

［6］周建新.中越中老跨國民族及其族群關(guān)系研究［M］.北京:民族出版社，2002:168.

Ethnic Interaction and National Identity in Small－scale Trade across the China－Vietnam Border——Take Dixibei Border Marketplace of Yunnan Province as an Example

Li Jinfa

Small－scale border markets on the China－Vietnam borderare beyond the simple economic and market area.They have important significance in political，social and cultural fields.Currently，construction and management of small－scale border markets not only promote economic and social development of China －Vietnam border areas，they also strengthen ethnic interaction and national identity.Meanwhile，they maintain the stability in border ethnic areas.

China－Vietnam border;small－scale border markets;ethnic interaction;national identity

【作 者】李金發(fā)，紅河學(xué)院人文學(xué)院講師、博士。云南蒙自，661100

C955

A

1004－454X(2011)04－0047－004

〔責(zé)任編輯:付廣華〕