唐 凌

論商業(yè)會(huì)館碑刻資料的歷史價(jià)值*
——基于17～20世紀(jì)廣西經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)的分析

唐 凌

“會(huì)館是商人的驛站和外交使館”，“是促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的民間力量”。清代至民國(guó)，商人在廣西共修建了260多個(gè)會(huì)館，同時(shí)留下了大量的修建記事碑、捐助碑、約定碑等。這些碑刻資料屬于典型的民間文獻(xiàn)。由于中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，非常缺乏民間商業(yè)活動(dòng)的記載，所以這些碑刻資料具有十分重要的史料價(jià)值。本文依據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)查的結(jié)果，分類介紹了這些資料的內(nèi)容、表現(xiàn)方式及其特點(diǎn)，分析了與廣西經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)有關(guān)的歷史信息，論述了城鎮(zhèn)現(xiàn)代化過(guò)程中加強(qiáng)保護(hù)會(huì)館及其碑刻資料的必要性及緊迫性，并提出了相關(guān)的對(duì)策。

商業(yè)會(huì)館;碑刻資料;廣西

會(huì)館是中國(guó)明清時(shí)期開始出現(xiàn)在都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的一種團(tuán)體組織，大致可分為三類:第一，為同鄉(xiāng)的官員、縉紳和應(yīng)考生提供居停聚會(huì)之處的會(huì)館，又被稱為試館;第二，由外地遷來(lái)的客民建立的同鄉(xiāng)移民會(huì)館;第三，以工商業(yè)者、行幫為主體的商業(yè)性會(huì)館。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代及民國(guó)廣西有大小260多個(gè)會(huì)館，其類型大都屬第三種，即商業(yè)性會(huì)館。主要集中在商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的西江流域和桂江流域。商人以開拓市場(chǎng)為己任，是經(jīng)濟(jì)移民的先鋒，在邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)中往往起著前導(dǎo)的作用，商業(yè)會(huì)館大都由商人集資修建。其功能主要有:1.舉辦各種公益事業(yè)，為同鄉(xiāng)服務(wù);2.調(diào)解同鄉(xiāng)內(nèi)部各種糾紛，維護(hù)本幫團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社區(qū)穩(wěn)定，促裁包括家庭糾紛、勞資糾紛等;3.維護(hù)本幫商業(yè)利益，制定業(yè)規(guī)，統(tǒng)一商價(jià)，互通商業(yè)信息，抑制競(jìng)爭(zhēng)等。為使這些功能得到有效發(fā)揮，商人還在會(huì)館周圍建立了許多附屬設(shè)施，例如戲臺(tái)、廟宇、碼頭、魁星樓等。

許多商業(yè)會(huì)館都留下了碑刻資料。主要包括修建及重建記事碑、捐助碑、約定 (禁約)碑、田地和山林買賣碑、“義塚”碑等。這些碑刻資料的歷史價(jià)值長(zhǎng)期以來(lái)為人們所忽略。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，商業(yè)會(huì)館相繼被改建甚至拆除，碑刻資料消失的速度越來(lái)越快。因此，必須高度重視對(duì)商業(yè)會(huì)館及其碑刻資料的保護(hù)和利用。筆者依據(jù)近10年來(lái)在西江流域和桂江流域?qū)ι虡I(yè)會(huì)館所進(jìn)行的調(diào)查研究，收集了較多的碑刻資料。通過(guò)認(rèn)真分析，認(rèn)為其歷史價(jià)值十分重要及獨(dú)特，不容忽視。

一、商業(yè)會(huì)館碑刻資料屬少有的記載商業(yè)歷史活動(dòng)的民間文獻(xiàn)

眾所周知，中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，商人的社會(huì)地位低下，商業(yè)的發(fā)展十分艱難。同時(shí)，記錄歷史的權(quán)力基本掌握在官府手中。史官根據(jù)封建統(tǒng)治的需要，極力宣揚(yáng)國(guó)家的政治和文化教育政策、制度以及相關(guān)的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，通常也只是圍繞國(guó)家政令的推行情況記載于冊(cè)。地方志的記載也大致如此。如清朝謝啟昆的《廣西通志》，以“新穎的體制和博洽的內(nèi)容而著稱，自問(wèn)世至今，備受贊譽(yù)”。［1］全志共280卷，分典、表、略、錄、傳五大類。其中，經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容主要集中在“經(jīng)政略”28卷，涉及田賦、鹽法、榷稅、土貢、口糧、馬政、郵政、船政、陡河經(jīng)費(fèi)等?！敖鹗浴?5卷，主要“收錄自晉至元廣西各地，主要是桂林的摩崖石刻，題名、題詩(shī)、題詞、題記、寺廟碑記、佛經(jīng)碑文、舍利函記、修橋路記、墓志銘、神道碑等”，極少涉及商業(yè)活動(dòng)。［2］各縣的方志情況也基本如此。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前清朝及民國(guó)時(shí)期編纂的廣西方志中，約有40多種記載會(huì)館建立的時(shí)間及其經(jīng)過(guò)，但完整的碑刻資料至今未發(fā)現(xiàn)。

建國(guó)后出版的碑刻集，有少數(shù)會(huì)館碑刻的原文，例如《廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集》中“下雷土州粵商修建粵東會(huì)館碑”，［3］《宜州市碑刻集》中的“慶遠(yuǎn)粵東會(huì)館碑記”［4］等。這些資料雖然較為詳細(xì)地記載了有關(guān)會(huì)館的情況，但是由于數(shù)量很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映廣西商業(yè)的全貌。

商人集資修建會(huì)館屬民間行為，故會(huì)館遺留的碑刻資料應(yīng)列入民間歷史文獻(xiàn)。由于這些資料只存放于會(huì)館，除本地人外，能與之接觸者往往是路經(jīng)此地的游客或地方政府文化管理部門的有關(guān)人員，加之刻在石碑上，無(wú)法進(jìn)入社會(huì)主流媒體，因此很難被人們所認(rèn)識(shí)及利用。民間文獻(xiàn)的形成過(guò)程由于受政治勢(shì)力的干擾相對(duì)較小，同時(shí)由于其提供者來(lái)自于經(jīng)濟(jì)移民，所以能較完整、真實(shí)地反映民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狀況。雖然文學(xué)性和科學(xué)性略欠，敘事風(fēng)格各不相同，但恰恰是這種原始性的資料，有利于人們從不同的角度認(rèn)識(shí)商人及其會(huì)館。中國(guó)歷史上的商業(yè)長(zhǎng)期被官府抑制，缺乏應(yīng)有的商業(yè)活動(dòng)的記載，因而會(huì)館遺留下來(lái)的碑刻資料無(wú)疑就顯得十分珍貴了。商業(yè)與市場(chǎng)密切相關(guān)，而市場(chǎng)又直接關(guān)系民生。民生的歷史真實(shí)狀況，需要以真實(shí)的歷史資料作為依據(jù)才能揭示。在官方文獻(xiàn)占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，商業(yè)會(huì)館遺留的碑刻資料數(shù)量顯然是十分有限的，但其民間歷史文獻(xiàn)的屬性，卻具有彌補(bǔ)史料結(jié)構(gòu)缺陷的重大意義?！皶?huì)館是商人的驛站和外交使館”，“是促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的民間力量”。利用商業(yè)會(huì)館的碑刻資料，可以追蹤商人活動(dòng)的歷史足跡，探尋中國(guó)商業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷和民族關(guān)系改變的歷史因素。深入挖掘整理會(huì)館的碑刻資料，就可

以加快其利用的進(jìn)程，為商業(yè)史的深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、商業(yè)會(huì)館碑刻資料蘊(yùn)含著十分豐富并具有突出特色的歷史信息

商業(yè)會(huì)館由來(lái)自不同地區(qū)的商人所建，他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、族群構(gòu)成、宗教信仰、經(jīng)營(yíng)方式等都有所差異，但因會(huì)館的功能基本相同，所以其建筑及附屬設(shè)施大都一樣，只是層次有所區(qū)別罷了。會(huì)館碑刻資料大致有以下五類，每一類都蘊(yùn)含著十分豐富并具有突出特色的歷史信息。

1.記事碑

記事碑的內(nèi)容包括會(huì)館及其附屬設(shè)施修建、重建的經(jīng)過(guò)以及相關(guān)的因素。從這些資料中，人們可以了解商業(yè)會(huì)館建立的原因，所依靠的力量，所倡導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣以及所取得的建設(shè)成就等，同時(shí)，通過(guò)會(huì)館建筑修建、重建的歷程，還可以了解社會(huì)環(huán)境變遷的原因。例如，平樂商業(yè)會(huì)館內(nèi)同治年間的《重修會(huì)館并戲臺(tái)碑記》①，就蘊(yùn)含著十分豐富的歷史信息。該碑記由“賜進(jìn)士及第三品頂戴廣西盡先補(bǔ)用道前翰林院侍講掌京畿道監(jiān)察御吏番禺許其光撰文”。碑記明確告訴人們:“會(huì)館之設(shè)，創(chuàng)自明”。順治丁酉年 (1657年)修建時(shí)，當(dāng)?shù)亍笆捫⒘鴱┱?，為之清地界”。?huì)館的修建過(guò)程從順治丁酉年 (1657年)至康熙丁丑年 (1697年)，“越40年，建設(shè)始成”?；浬虤v來(lái)重視經(jīng)濟(jì)實(shí)力的展現(xiàn)，通常都把會(huì)館修建得富麗堂皇，以增強(qiáng)政府和民眾對(duì)其信任。在修建過(guò)程中，不僅主要工匠來(lái)自廣東，而且許多材料也從廣東運(yùn)來(lái)，所以歷時(shí)數(shù)十年才建成?？登⑹?，民富國(guó)強(qiáng)。因此，平樂粵東會(huì)館在乾隆年間又進(jìn)一步得到了擴(kuò)展。嘉慶丙寅年 (1806年)，廣東官員蕭鳳來(lái)到平樂，在他的帶領(lǐng)下，眾人對(duì)粵東會(huì)館再次進(jìn)行修整。道光之后，廣西天地會(huì)起義不斷，社會(huì)甚為動(dòng)蕩。咸豐年間爆發(fā)太平天國(guó)起義，平樂是當(dāng)時(shí)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，粵東會(huì)館在戰(zhàn)火的摧殘下變成了廢墟。同治年間，為了恢復(fù)和繁榮市場(chǎng)，振興商業(yè)，粵商克服困難，多方籌集資金，組織力量再次修建會(huì)館。這次修筑基本奠定了目前我們所見到的粵東會(huì)館的基礎(chǔ)。平樂縣粵東會(huì)館《重修會(huì)館并戲臺(tái)碑記》以確鑿的歷史事實(shí)證明，早在明末清初，廣東商人就在桂北地區(qū)開展商業(yè)活動(dòng)，其修建的會(huì)館歷經(jīng)滄桑，體現(xiàn)了商人堅(jiān)強(qiáng)的意志和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也折射出復(fù)雜多變的近代區(qū)域社會(huì)變遷因素。

又如，光緒三十四年 (1908年)百色粵東會(huì)館“樂助公款碑記”，②記載了商人對(duì)當(dāng)時(shí)官吏以擴(kuò)大辦學(xué)為名占用會(huì)館的強(qiáng)烈不滿之情:

吾粵人經(jīng)商所到之地必建一會(huì)館。會(huì)館者何?積府州縣鄉(xiāng)埠商民之全力而成者也。積府州縣鄉(xiāng)埠商民之全力□注意經(jīng)營(yíng)于一會(huì)館其所取義者何?則為我圣天子新政實(shí)行□□于地方自治之義也。如商界有事必集館而解決之，則一地方之議會(huì)焉。議定交值年宣布其有謀私利而害公益者，必發(fā)公啟以□出之，則一地方之裁判焉?！酢跫漓胙鐣?huì)必集館□資以聊洽之，則一地方之租稅□。行李往來(lái)，有警不惜，按貨抽捐，自務(wù)保商營(yíng)□，則一地方□□制□□，此非惟無(wú)損于地方且大有造于地方今也。百色則不然?！豕賯芍堂褡粤⒅Ｉ虪I(yíng)存款一萬(wàn)八千余兩，則挾制府威令以修學(xué)堂為名一□而盡括之猶未饜所欲，□□開半日夜學(xué)堂為名，索會(huì)館為學(xué)區(qū)，不得肆□□□以集館為聚眾，以公啟為刊，以不書愿為抗官，以舉行宴會(huì)為□事。嗟乎!朝廷方下自治之詔書□官反行專制之霸力攘奪不已，又□而冤誣之商家□會(huì)□□□幾遭不測(cè)之禍，此吾同人義會(huì)之設(shè)之所由來(lái)也。方獄之起，外埠函電□□本埠，不□□上訴。不數(shù)日□□金錢無(wú)算。幸大府明察僅乃無(wú)事□□。禍?zhǔn)渍哒l(shuí)?則南□□□□□化雷少梧也?！豕贋椤鮿t伏羌田公駿豐也。備書以志不怠。

這則資料，反映了商人維護(hù)自己利益的訴求。既然刻于碑上，說(shuō)明他們敢于面對(duì)社會(huì)公眾。通過(guò)這塊記事碑，我們至少?gòu)慕?jīng)濟(jì)移民的立場(chǎng)，了解了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治領(lǐng)域的真實(shí)狀況，也了解了他們處理復(fù)雜的官民關(guān)系和民族關(guān)系的途徑與方法。

2.捐助碑

商業(yè)會(huì)館大都由商人集資建筑。為鼓勵(lì)更多的人參與修建、重建工作，商人在會(huì)館及其附屬設(shè)施建成后，都會(huì)把捐助者的姓名及其捐款、捐物數(shù)量刻在石碑上，目的是弘揚(yáng)善舉，銘記恩情，引導(dǎo)社會(huì)重視商業(yè)，促進(jìn)民間經(jīng)濟(jì)力量的成長(zhǎng)。這類碑刻記載的內(nèi)容大都比較單一，即只有捐助者及捐助數(shù)量。同時(shí)由于捐助者中大都為普通民眾，捐量較為有限，人們往往認(rèn)為無(wú)多大用處，因此，在官方文獻(xiàn)資料中幾乎看不見其蹤影。另一方面，這類碑刻由于占地面積大，每當(dāng)會(huì)館修建、改建需要更大空間時(shí)，其被毀的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。而事實(shí)上，這些碑刻在歷史研究中的作用是非常重要的，甚至是無(wú)可替代的。例如，現(xiàn)在蒼梧縣戎圩粵東會(huì)館、平樂縣粵東會(huì)館、百色市粵東會(huì)館、賀州市粵東會(huì)館、鐘山縣英家鎮(zhèn)粵東會(huì)館、龍州縣粵東會(huì)館、桂林市湖南會(huì)館、龍勝縣瓢里鄉(xiāng)湖南會(huì)館、靈川縣熊村湖南會(huì)館等，都仍存有各歷史時(shí)期留下的捐助碑。這些資料的用途至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是提供經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)的情況。將不同時(shí)期捐助碑上的姓氏數(shù)量進(jìn)行對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)隨著邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)的深入和移民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，越來(lái)越多的人來(lái)到廣西從事商業(yè)活動(dòng)，或依賴商業(yè)開展其他生計(jì)。因此，捐助修建商業(yè)會(huì)館的人也越來(lái)越多。通過(guò)統(tǒng)計(jì)不同時(shí)期商業(yè)會(huì)館捐助碑上的姓氏數(shù)量，就可以找到移民運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的有力證明。同時(shí)，結(jié)合地方志資料和族譜資料，通過(guò)分析原住民和客民姓氏結(jié)構(gòu)變化的情況，還可從一個(gè)側(cè)面揭示民族關(guān)系。二是提供當(dāng)?shù)夭煌瑲v史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的參考。捐助碑上有非常具體的捐款、捐物數(shù)量，對(duì)這些數(shù)量進(jìn)行系統(tǒng)地整理，就可以了解捐款捐物的最大和最小量以及平均量，例如，從目前保存在平樂縣粵東會(huì)館內(nèi)的記事碑和捐款碑可知，這次參與重修的商號(hào)中，主要是百貨行，也有收購(gòu)行和批發(fā)行，還有水面行和船行等，其中255家為粵商，343家為本地商。重修的經(jīng)費(fèi)大都由這些商號(hào)捐獻(xiàn)。此外，為會(huì)館捐款的還有大量的普通民眾，其數(shù)量多則數(shù)兩，少則幾錢。特別指出的是，大約有50位政府官員也參與到捐款的行列中，他們每人的捐款大都在10兩以上，最多的捐了80兩。③依據(jù)這些捐款捐物量，就能對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平做出評(píng)估。若把不同地區(qū)商業(yè)會(huì)館的捐助者和捐助量進(jìn)行比較，還有助于認(rèn)識(shí)各地族群構(gòu)成的差異性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異性。三是提供當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)行業(yè)的變化數(shù)據(jù)。一般情況下，一個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，則分工就越精細(xì)。為修建會(huì)館捐助者，除士紳和普通民眾外，還有商號(hào)及各種經(jīng)濟(jì)組織，例如，以“某號(hào)”、“某店”、“某記”、“某行”、“某協(xié)會(huì)”等名義捐助者就是如此。比較分析不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)行業(yè)的數(shù)量及其影響，就可以了解區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的歷程。四是提供當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)商業(yè)及會(huì)館認(rèn)同程度的證明。捐助碑的內(nèi)容顯示，在修建會(huì)館的過(guò)程中，社會(huì)各界除了捐錢之外，還捐田地、山場(chǎng)、木料、石料等，甚至勞力也作為捐的對(duì)象。研究各種不同形式的捐助行為，就能了解會(huì)館修建中所動(dòng)員的社會(huì)力量，進(jìn)而了解人們對(duì)商業(yè)的認(rèn)可程度及其表現(xiàn)方式。這樣，就能從社會(huì)心理層面，剖析近代商業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)移民的活動(dòng)能量、活動(dòng)重點(diǎn)及特點(diǎn)。

3.禁約碑

商業(yè)會(huì)館既是重要的交易場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)界人士聚會(huì)聯(lián)絡(luò)感情的場(chǎng)所，還是商業(yè)文化傳播的場(chǎng)所。正因如此，官府或民間團(tuán)體往往利用這一場(chǎng)所表達(dá)意志，確定行為規(guī)范，于是，一些約定碑也就樹立在此。例如，平樂粵東會(huì)館咸豐三年 (1853年)的“奉憲永禁賭博”碑就是其中的代表。④該碑體現(xiàn)了政府對(duì)民間活動(dòng)的管理和公共空間的控制，保留了地方官署管理民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的真實(shí)記錄，客觀地反映了地方官府對(duì)待民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的態(tài)度與行為。利用這類碑刻，人們不僅能了解官府禁約的具體內(nèi)容，而且還可以認(rèn)識(shí)官府控制社會(huì)的多種方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境做出準(zhǔn)確判斷。同時(shí)，這些碑也從一個(gè)方面折射出政府與民間力量的關(guān)系，表明商業(yè)會(huì)館在社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮著特殊的作用。政府之所以在商人聚集的場(chǎng)所樹立禁約碑，就是因?yàn)榍宄匾庾R(shí)到政府的規(guī)定需要社會(huì)精英的廣泛認(rèn)同才會(huì)得到實(shí)施。而商人之所以同意政府在會(huì)館內(nèi)樹立禁約，也是因?yàn)榍宄匾庾R(shí)到商業(yè)活動(dòng)的開展不能離開政府的扶持。所以，通過(guò)商業(yè)會(huì)館內(nèi)的這些碑刻，人們就能正確認(rèn)識(shí)歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中各種力量的結(jié)構(gòu)及其作用，進(jìn)而認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)移民生存與發(fā)展所需要的政治環(huán)境。

4.田地、山場(chǎng)契約碑

商業(yè)活動(dòng)以交易為主。清朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，資本構(gòu)成日益多元化，各種資源紛紛轉(zhuǎn)化為資本。在這種情況下，交易的物品或因素越來(lái)越多。田地、山場(chǎng)是重要的資源之一，商人在修建會(huì)館及其附屬設(shè)施的過(guò)程中，田地、山場(chǎng)的買賣成為較為普遍的現(xiàn)象。由于田地的買賣涉及面往往較大，關(guān)系也比較復(fù)雜，加上交易的過(guò)程往往具有一定的延續(xù)性，因此在會(huì)館里立碑為證就成為當(dāng)事人的必然選擇了。例如，平樂縣同安鎮(zhèn)華山村粵東會(huì)館里就有如下一段記載:

開辟華山埠者，李胡易梁譚等姓之先人也。李胡易梁來(lái)自廣東鶴山縣坡山村。炳文宦游迎□時(shí)兩次至其地，鄉(xiāng)間父老尤津津言之，謂華山為小坡山，云初各姓于明末時(shí)居此地，原系與下城村陶姓長(zhǎng)批建一會(huì)館，以敘鄉(xiāng)情。及民國(guó)庚申年正月，陶姓合族托賣此處山場(chǎng)地址，會(huì)館重價(jià)承受之，撥稅過(guò)戶已經(jīng)數(shù)載。山場(chǎng)界至，勒有碑石。誠(chéng)恐將來(lái)待遠(yuǎn)年湮紅契遺失，因勒于石，藏諸會(huì)館，以垂不朽，并為之?dāng)⑵涫?，昭示?lái)之。凡客居此地者，當(dāng)知沾會(huì)館之光。⑤

這就告訴人們:該會(huì)館最初由華山村與下城村陶姓共同建立， “以敘鄉(xiāng)情”。民國(guó)庚申年(1920年)，陶姓因修整祖祠缺乏資金，以400元的價(jià)格，賣掉了此處山場(chǎng)。之后，會(huì)館便由華山村民獨(dú)自修建、管理。廣東移民進(jìn)入西南邊疆地區(qū)并非易事，華山村民依靠自己的力量開辟華山商品市場(chǎng)，力求使“凡客居此地者，當(dāng)知沾會(huì)館之光”。這顯示了他們的自強(qiáng)與自信?？梢?，這種契約碑不僅提供了土地買賣的具體細(xì)節(jié)，而且還提供了土地買賣背后移民與會(huì)館直接的關(guān)系。這種資料，在官方的文獻(xiàn)上是很少有記載的。其提供的歷史細(xì)節(jié)，對(duì)增強(qiáng)歷史研究的生動(dòng)性無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生積極而重要的作用。

再如賀州市黃田鎮(zhèn)路花村三界廟內(nèi)的地契碑也記錄了土地交易的具體過(guò)程。賀州是廣西最早開發(fā)礦業(yè)的地方，其中“錫礦開采始于漢”，礦業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的影響很大。民間一直流傳“先有半路(路花)，后有八步”之說(shuō)。事實(shí)上，后來(lái)商人在當(dāng)?shù)亟?huì)館，都與礦業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。會(huì)館周圍設(shè)有戲臺(tái)、三界廟等。三界廟建于何年不詳，清雍正時(shí)已頗有規(guī)模。乾隆三十五年 (1770年)，在路花一帶開礦的礦工集資對(duì)其進(jìn)一步修建。三界廟正堂左側(cè)墻壁上，鑲嵌著一些地契碑，其中，“香田碑”記載說(shuō):“賀縣半路有廟焉曰三界圣爺廟……雍正間予五人先后來(lái)居此，土淘沙燒錫，凡朔望時(shí)節(jié)必到廟禮神禮……適有后□各處田塘出賣，即將銀陸續(xù)置立藉其所得以為香燈修苙之……今茲之舉予五人同心協(xié)力亦□見神人和悅而相與以有成也……”。碑中還具體列出乾隆三十一年 (1766年)至三十五年 (1770年)四次所購(gòu)買田地之位置、價(jià)格等。⑥所謂三界廟就是非獨(dú)一信仰的祭拜場(chǎng)所。在這里，不同信仰的人都可以找到各自所需要的精神寄托。這種廟大都出現(xiàn)在移民相對(duì)集中的地方。由于移民的構(gòu)成比較復(fù)雜，故宗教信仰具有多元化特征。任何信仰都如同文化種子，它能否植入社會(huì)土壤，并迅速地成長(zhǎng)起來(lái)，很大程度上取決于它的適應(yīng)性。商人到賀州開礦，建立會(huì)館及三界廟，目的是為不同信仰的人提供精神寄托的場(chǎng)所。同時(shí)，購(gòu)買田地作為廟產(chǎn)，也是礦商轉(zhuǎn)移投資風(fēng)險(xiǎn)的一種途徑。礦商之所以在三界廟里樹立香田碑，目的就是要讓所有到這里祭拜的人都知道這一交易過(guò)程及其結(jié)果。這是經(jīng)濟(jì)移民強(qiáng)化自我保護(hù)，體現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。

會(huì)館內(nèi)部通常都設(shè)有祭拜的神壇，如媽祖、關(guān)公、三界神等，供人們祭拜。若信仰宗教的民眾多，則在其周圍另設(shè)廟宇，賀州黃田鎮(zhèn)路花村的三界廟就屬專設(shè)的廟宇。在面對(duì)神靈的地方樹立地契碑，除了表明對(duì)神靈的貢獻(xiàn)外，更重要的是要表明這種土地交易是神圣的，不可更改的。從這個(gè)意義上說(shuō)，會(huì)館及其周圍廟宇內(nèi)的地契碑，為我們提供了認(rèn)識(shí)商人利用神靈力量維持自己利益與社會(huì)穩(wěn)定的有力證據(jù)，展現(xiàn)了外來(lái)移民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與宗教活動(dòng)相互作用的不可多見的歷史場(chǎng)景。

5.義塚碑

商業(yè)與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)。商人需要與各種各樣的人打交道。其中包括大量的外地移民。這些移民有的直接從事商品運(yùn)輸、儲(chǔ)藏的業(yè)務(wù)，有的在會(huì)館周圍墾荒或從事小手工業(yè)為生。由于人地生疏，難以獲得社會(huì)力量的支持，加上本身缺乏資金、技術(shù)及生產(chǎn)能力，他們中的大部分人生活非常困難，經(jīng)常處于饑寒交迫，疾病纏身的狀況，有的最后客死他鄉(xiāng)。面對(duì)這種狀況，商人往往出資將其安葬，以體現(xiàn)善舉。因不知其姓名，故在墳地立“義塚”碑。例如，平南縣大烏鎮(zhèn)粵東會(huì)館附近，就有這樣的外來(lái)移民墳地及“義塚”碑。⑦大烏是近代桂東南地區(qū)的商業(yè)重鎮(zhèn)之一，從明末清初開始，一批又一批的外地移民來(lái)到此，其中以來(lái)自廣東者為多。因此，大烏粵東會(huì)館的“義塚”也以廣東人的為多。商人之所以愿意為客死外鄉(xiāng)的貧困者處理后事并樹“義塚”碑紀(jì)念，一是因鄉(xiāng)誼之情所致。在中國(guó)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。這種生產(chǎn)方式使人與人的交往局限在狹義的范圍內(nèi)。無(wú)論什么人要想成就事業(yè)，就必須獲得鄉(xiāng)人的認(rèn)可。廣東商人對(duì)于客死在大烏的同鄉(xiāng)處理后事并樹“義塚”碑紀(jì)念，雖然付出了一定的代價(jià)，卻贏得了鄉(xiāng)誼。這鄉(xiāng)誼對(duì)其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)會(huì)起到強(qiáng)固的作用。二是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任所必須。商業(yè)以順利實(shí)現(xiàn)交易為目的，而交易很大程度上取決于誠(chéng)信。商人對(duì)于客死外鄉(xiāng)的貧困者處理后事并樹“義塚”碑紀(jì)念，這種善舉會(huì)增強(qiáng)其誠(chéng)信度，因?yàn)樯婆c誠(chéng)是互為因果的。誠(chéng)信是商人必須具備的最基本也是最重要的品性，否則就無(wú)法在社會(huì)上立足。會(huì)館周圍的“義塚”越多，越能證明商人所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，因而也就越能增強(qiáng)其社會(huì)地位。調(diào)查資料顯示，重要的商業(yè)會(huì)館附近，或多或少都有“義塚”。就資料本身而言，“義塚”碑的文字極少，因?yàn)椤傲x塚”所埋葬的多為極度貧困者或無(wú)名者，碑刻上通常不會(huì)有關(guān)于他們生活和工作經(jīng)歷的記載。但是，僅“義塚”二字，就足以揭示出商人成功的秘密。確實(shí)，通過(guò)考察會(huì)館周圍有無(wú)“義塚”碑以及“義塚”數(shù)量的多少，會(huì)使人們從一個(gè)新的視角，了解經(jīng)濟(jì)移民群體在邊疆開發(fā)過(guò)程中相互支撐的原因及其促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的不同表現(xiàn)方式及結(jié)果。

三、商業(yè)會(huì)館的保存狀態(tài)決定著碑刻資料的數(shù)量與質(zhì)量，考量政府和民眾的智慧

商業(yè)會(huì)館保存碑刻資料沒有固定的方式，一般按照修建時(shí)間的先后，將有關(guān)的碑刻資料樹立在會(huì)館建筑的內(nèi)墻、天井或會(huì)館外的涼亭及長(zhǎng)廊里。突顯修建緣由、過(guò)程以及捐助者。戲臺(tái)修建的碑刻，通常都與會(huì)館修建、重建碑排列在一起。修建碑有具體的時(shí)間和具體的內(nèi)容，能較準(zhǔn)確地進(jìn)行識(shí)別，利用比較便利。而捐助碑隨著捐助人數(shù)的不斷增加而不斷補(bǔ)列，位置排序因此不很規(guī)則。究竟為何時(shí)所捐?需要依據(jù)錢制、物品名稱、捐助者的稱謂以及與前后捐助碑組配的格局等認(rèn)真加以區(qū)分。廟宇若為獨(dú)立修建，記事碑和捐助碑通常都會(huì)置于門前兩側(cè)的圍墻上，也有置于廟內(nèi)祭壇前兩側(cè)墻壁上的。祭壇若設(shè)于會(huì)館內(nèi) (即不單獨(dú)修建廟宇)，則有關(guān)的碑刻就與會(huì)館內(nèi)的其他碑刻并列在一起。禁約碑和田地、山林買賣契約碑，一般置于會(huì)館天井或前廳墻壁上，也有的置于會(huì)館外的涼亭或長(zhǎng)廊里。由于具有法律的約束性和管理的公示性，這些碑刻需要隨時(shí)面向大眾，又必須長(zhǎng)久地保存下去，所以位置大都比較醒目，保護(hù)措施大都比較完備?！傲x塚”碑全都立于墓地，沒有例外。經(jīng)數(shù)十年乃至數(shù)百年的風(fēng)吹雨打，現(xiàn)存的“義塚”碑字跡大都模糊不清，同時(shí)，因置放的位置不確定，尋找起來(lái)很困難。而置于會(huì)館建筑內(nèi)的碑刻，由于免受風(fēng)吹雨打，基本保持完好，字跡大都清晰可辨。

商業(yè)會(huì)館的一些資料還保存在附屬設(shè)施里，其中位于碼頭與會(huì)館之間的魁星樓，是展現(xiàn)地方杰出人物事跡的主要場(chǎng)所。商人若為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)，魁星樓都會(huì)在顯要位置頌揚(yáng)其業(yè)績(jī)。許多地方的魁星樓往往采用集資修建的方式，商人或與之關(guān)系密切的人是主要的捐款捐物者，“永芳留世”碑詳細(xì)記載了具體的修建經(jīng)過(guò)及其作用。會(huì)館附近的碼頭、道路、橋梁等建筑主要用于商業(yè)貿(mào)易，所以大都由商人集資修建。有關(guān)的記事碑、捐助碑同樣保留了重要的歷史信息。

可見，會(huì)館碑刻資料構(gòu)成是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，無(wú)論位于何處，組配方式怎樣，其基本導(dǎo)向都以記事、揚(yáng)善、聚力、約定為主。這些資料以特有的語(yǔ)言向人們敘說(shuō)商業(yè)發(fā)展的歷程及其奧秘，長(zhǎng)久地滲透著商業(yè)會(huì)館的社會(huì)影響力。

目前文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查的結(jié)果顯示，清代及民國(guó)時(shí)期，廣西260多個(gè)商業(yè)會(huì)館中，廣東商業(yè)會(huì)館約占50%，湖南商業(yè)會(huì)館約占17%，江西商業(yè)會(huì)館約占14%，福建商業(yè)會(huì)館約占5%，其他浙江、云南、貴州、四川、廣西等省的商業(yè)會(huì)館合計(jì)約占14%。［5］如前所述，粵商十分重視經(jīng)濟(jì)實(shí)力的展現(xiàn)，其修建的會(huì)館及其附屬設(shè)施大都富麗堂皇。加上觀念先進(jìn)，經(jīng)營(yíng)開放，十分善于聚集社會(huì)力量為己所用，凡是為會(huì)館及其附屬設(shè)施修建出錢出物出力者，都會(huì)留下記載。更重要的是，由于粵東會(huì)館及其附屬設(shè)施修建得非常精美，是一個(gè)城鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑，因此，在城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中不僅沒有受到破壞，反而得到政府和民眾的共同保護(hù)?？梢赃@樣說(shuō)，廣西目前有影響力并成為現(xiàn)代城市老建筑代表的商業(yè)會(huì)館，大部分都為廣東商人所修建。［6］歷史和現(xiàn)實(shí)因素的結(jié)合，決定了粵東會(huì)館的碑刻資料數(shù)量是最多的，質(zhì)量也是最高的。湘商修建的會(huì)館一般以實(shí)用為原則，既能用于聚會(huì)議事、聯(lián)誼，也能為路過(guò)的同鄉(xiāng)提供住宿及存放貨物。雖不華麗，卻十分寬敞。湘商的地域觀念較強(qiáng)，主要貿(mào)易活動(dòng)都依靠同鄉(xiāng)，會(huì)館的修建也是如此。因此，修建者和捐助者以湖南籍為多，本地商人或民眾若參與修建，通常也必須與他們有著各種各樣的鄉(xiāng)緣關(guān)系。清代和民國(guó)時(shí)期修建的湖南會(huì)館，由于建筑質(zhì)量不高，在城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷遭受破壞，目前留下來(lái)并有現(xiàn)代利用價(jià)值的像賀州黃田鎮(zhèn)的湖南商業(yè)會(huì)館這樣的已屈指可數(shù)。至于像龍勝各族自治縣瓢里鄉(xiāng)的湖南會(huì)館得以留存，一方面是隨著公路運(yùn)輸業(yè)的興盛，原來(lái)依靠水路運(yùn)輸?shù)钠袄镗祖?zhèn)逐漸偏離了經(jīng)濟(jì)中心，城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的浪潮沒有對(duì)其進(jìn)行沖擊;另一方面，是因?yàn)闀?huì)館十分寬敞，為路過(guò)鄉(xiāng)人提供住宿和存放貨物的功能喪失后，文化活動(dòng)場(chǎng)所的功能卻得到了凸顯，所以保存基本完好?？偟膩?lái)看，目前有規(guī)模的湖南商業(yè)會(huì)館留存數(shù)量不多，有關(guān)的碑刻資料自然也就比較有限。江西商業(yè)會(huì)館的建筑介于廣東商業(yè)會(huì)館與湖南商業(yè)會(huì)館之間，即華麗程度不及廣東會(huì)館卻比湖南會(huì)館強(qiáng)。照理說(shuō)，其會(huì)館碑刻資料的保存狀況也應(yīng)介于兩者之間。但是由于江西商人在地緣優(yōu)勢(shì)方面不如廣東和湖南商人，加上以長(zhǎng)途貿(mào)易為主，所以不重視利用本地資源修建會(huì)館。江西會(huì)館修建時(shí)盡管體現(xiàn)了江西商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，卻未能代表一個(gè)時(shí)代的建筑水平。隨著城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的發(fā)展，其建筑價(jià)值不斷地弱化，被毀壞的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。還有一個(gè)更重要的原因，那就是贛商 (包括其后人)未能像粵商和湘商一樣利用地緣優(yōu)勢(shì)在廣西長(zhǎng)期堅(jiān)守，一旦退出廣西市場(chǎng)后，他們很快就會(huì)把會(huì)館轉(zhuǎn)賣掉，這些會(huì)館被購(gòu)買者改造后，其用途往往發(fā)生了變化，原有碑刻資料被認(rèn)為無(wú)用而不斷被清除。這就是目前人們?cè)诮鲿?huì)館里難以看到碑刻資料的緣故。至于福建商業(yè)會(huì)館及其他省的商業(yè)會(huì)館，因經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)不在廣西，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)不及粵商、湘商和贛商，修建的會(huì)館數(shù)量十分有限。⑧除個(gè)別能保存下來(lái)并留有一些碑刻資料外，其余已在城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消失。

會(huì)館及其碑刻資料承載著厚重的歷史，需要刻意保護(hù)。但在城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會(huì)環(huán)境下，保護(hù)這些資料越來(lái)越困難。因此，必須用發(fā)展的理念，采取務(wù)實(shí)的措施，借助各種力量對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，才能使其價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)里得到應(yīng)有的體現(xiàn)。目前成功的經(jīng)驗(yàn)證明有四種模式可以采用:

一是利用政府的政治力量進(jìn)行保護(hù)。如百色粵東會(huì)館是當(dāng)年紅七軍發(fā)動(dòng)百色起義的指揮部。這次起義在中國(guó)革命歷史上所具有的重要地位，決定了從中央到地方各級(jí)政府都非常重視有關(guān)遺址的保護(hù)?，F(xiàn)在該會(huì)館與百色起義紀(jì)念館共同組成愛國(guó)主義教育基地。再如賀州英家粵東會(huì)館是中共廣西省工委發(fā)動(dòng)武裝起義的策源地之一。近年來(lái)，地方各級(jí)黨委和政府十分重視“紅色古鎮(zhèn)”的打造，撥付?？顚?duì)英家粵東會(huì)館進(jìn)行修繕，接著建起了“英家起義陳列館”，派專人管理，并通過(guò)地方政府網(wǎng)站進(jìn)行推介，收到了積極的效果。

二是利用旅游經(jīng)濟(jì)的力量保護(hù)。通行的做法就是把會(huì)館作為現(xiàn)代旅游的因素加以開發(fā)利用，例如三江侗族自治縣侗族民族風(fēng)情旅游路線中，就把丹州古城福建會(huì)館作為其中的一個(gè)旅游點(diǎn)。游客不斷到此參觀考察，民眾就知道其價(jià)值所在，保護(hù)的自覺性就會(huì)增強(qiáng)。

三是利用文化的力量保護(hù)。例如平樂縣榕津古鎮(zhèn)的民眾長(zhǎng)期受粵商崇拜媽祖神 (亦稱“天后”)的影響，逐漸形成了舉辦媽祖文化節(jié)的習(xí)俗。每年媽祖誕辰日，都要開展游神、文藝表演、各種民間技藝比賽等活動(dòng)，熱鬧非凡?；鸺t的廟會(huì)不僅振奮了當(dāng)?shù)孛癖姷木?，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。會(huì)館碑刻資料必須依附會(huì)館而存在，而會(huì)館的存在又取決于其在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。所以，要把資料的保存與會(huì)館的有效利用結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到目的。

四是利用現(xiàn)代音像制作及加工技術(shù)，將商業(yè)會(huì)館及其碑刻資料完整地拍攝下來(lái)，然后進(jìn)行技術(shù)處理，制成電子文檔進(jìn)行保護(hù)。也可以組織力量，將收集的有關(guān)商業(yè)會(huì)館的文獻(xiàn)資料、碑刻資料和圖片資料進(jìn)行整理，出版商業(yè)會(huì)館資料集，并利用現(xiàn)代傳媒手段，使之進(jìn)入社會(huì)文化主流陣地，讓更多的人認(rèn)識(shí)其價(jià)值，這樣，通過(guò)全社會(huì)的關(guān)注與保護(hù)，就能使承載著商業(yè)文明史的會(huì)館及其相關(guān)資料得以不斷延續(xù)下去。

保護(hù)歷史的程度是社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)之一，考量著政府和民眾的智慧。只要正確認(rèn)識(shí)到商業(yè)會(huì)館及其碑刻資料的歷史價(jià)值，保護(hù)和開發(fā)的前景是完全可以期待的。

注釋:

①該碑現(xiàn)立于廣西平樂縣粵東會(huì)館內(nèi)。高約1.2米，寬約0.8米，楷書。2007年8月筆者調(diào)查時(shí)拍攝。

②該碑現(xiàn)立于廣西百色市粵東會(huì)館內(nèi)。高約1.4米，寬約0.8米，楷書。2009年筆者調(diào)查時(shí)拍攝。

③依據(jù)平樂縣城粵東會(huì)館同治年間《重修會(huì)館并戲臺(tái)碑記》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

④該碑立于平樂縣城粵東會(huì)館天井墻壁，高約1米，寬約0.8米，楷書。2007年8月筆者調(diào)查時(shí)拍攝。

⑤見民國(guó)庚申年(1920年)《華山村粵東會(huì)館碑約》。該碑現(xiàn)立于平樂縣同安鎮(zhèn)華山村粵東會(huì)館內(nèi)，高約1.3米，寬約1米，楷書。共2塊。2010年筆者調(diào)查時(shí)拍攝。資料由廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2009級(jí)碩士研究生熊昌琨整理。

⑥《置立香燈田左右?guī)勘洝?。該碑現(xiàn)立于賀州市黃田鎮(zhèn)路花村三界廟祭壇左側(cè)墻上，高約1.1米，寬約0.7米，楷書。2009年8月筆者調(diào)查時(shí)拍攝。

⑦該碑現(xiàn)立于廣西平南縣大安鎮(zhèn)東北約2公里谷模塘村“廣東山”西面，高約0.5米，寬約0.35米。2010年廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2009級(jí)碩士研究生梁新堂調(diào)查時(shí)拍攝。

⑧目前廣西保存較好的福建會(huì)館僅在三江侗族自治縣丹洲古城可見。

［1］何林夏.(嘉慶)廣西通志研究［M］.南寧:廣西人民出版社，1995.2.

［2］何林夏.(嘉慶)廣西通志研究［M］.南寧:廣西人民出版社，1995.26－30.

［3］廣西民族研究所.廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集［Z］.南寧:廣西人民出版社，1982.102－103.

［4］李楚榮主編.宜州碑刻集［Z］.南寧:廣西美術(shù)出版社，2000.220－221.

［5］依據(jù)清朝、民國(guó)和新中國(guó)成立后廣西省(區(qū))、府、州、市、縣志資料及筆者實(shí)地調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)．

［6］見《南寧，老房子的故事》(http://blog.gxsky.com/blog_view_101046.html)，《賀街粵東會(huì)館》(http://baike.baidu.com/view/1480046.htm)，《英家粵東會(huì)館》(http://www.gxdqw.com/Item/2621.aspx)等．

Comment on the History Value of Stele Inscription Data in Commerce Guild Hall——Analysis on the economic immigrant activities of Guangxi in 17～20 centuries

Tang Ling

“The guild hall is the businessmen’s post and diplomacy embassy．”“The guild hall is the nongovernmental strength to promote commodity economic prosperity．”From Qing dynasty to the Republic of China，the businessmen had built more than 260 guild halls in Guangxi，and had left a large number inscriptions about building record，contributing and arranging at the same time．These stele inscription data belong to the representative popular document．China carried out the policy long－term that attach importance to agriculture or despise commerce，so was short of the recording of popular commerce activities very much，therefore，these stele inscription data had very important value of historical material．On the basis of the document record and social investigation，the author has classified to introduce these data’s content，form of expression and characteristic，and has analysed historic information relevant to economic immigrant motion of Guangxi．The author has discussed the necessity and urgency that reinforced to protect guild hall and the stele inscription data in the process of city and town modernization，and has brought forward the pertinent countermeasure．

commerce guild hall;stele inscription data;Guangxi

【作 者】唐凌，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、廣西師范大學(xué)地方民族史研究所教授。桂林，541004

F137

A

1004－454X(2011)04－0147－008

* 本文是廣西壯族自治區(qū)科技廳“人文強(qiáng)桂工程”課題“清代以來(lái)中越邊區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)與民族關(guān)系發(fā)展過(guò)程中政府與民間力量比較研究”(批文:桂財(cái) (2005)111號(hào))中的一個(gè)組成部分。

〔責(zé)任編輯:袁麗紅〕