文/荀春榮

牢牢記住黨的宗旨

文/荀春榮

對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，1944年9月8日這一天，是個(gè)值得記住的日子。因?yàn)樵谶@一天，毛澤東在普通戰(zhàn)士張思德的追悼會(huì)上作了著名的“為人民服務(wù)”的演講。這篇講話不長(zhǎng)，卻有著非同凡響的意義。它第一次把我們黨為民族獨(dú)立和人民解放而英勇奮斗的革命精神、不謀任何私利而一切為了人民的光榮傳統(tǒng)，凝聚在 “為人民服務(wù)”這一既簡(jiǎn)明又精確，且極富號(hào)召力和感染力的名言中。緊接著，1945年4月， 毛澤東又在黨的 “七大”開(kāi)幕詞和政治報(bào)告 《論聯(lián)合政府》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了 “為人民服務(wù)”的重要意義，并指出“全心全意為人民服務(wù)”是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的 “唯一宗旨”。 這是我們黨在即將取得全國(guó)政權(quán)、即將成為執(zhí)政黨的前夜，向每一個(gè)共產(chǎn)黨員發(fā)出的莊嚴(yán)號(hào)召。此后 “為人民服務(wù)”這五個(gè)金光閃閃的大字，啟發(fā)、教育和激勵(lì)了難以計(jì)數(shù)的革命戰(zhàn)士，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾?？梢哉f(shuō)，這是我們迅速取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并在建國(guó)后取得社會(huì)主義革命和建設(shè)乃至當(dāng)今改革開(kāi)放偉大勝利的重要原因。

為人民服務(wù)是黨的核心價(jià)值觀，是我們黨一以貫之的 “唯一宗旨”。 從黨的 “七大”通過(guò)的 《黨章》 開(kāi)始， 歷次 《黨章》 修訂版都明確載有這一宗旨。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的宗旨的重要性。在新的歷史時(shí)期， 鄧小平把 “人民擁護(hù)不擁護(hù)”、 “人民贊成不贊成”， “人民高興不高興”， “人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為看問(wèn)題、想事情的出發(fā)點(diǎn)和衡量工作的尺度。江澤民指出 “三個(gè)代表”重要思想的 “本質(zhì)在于執(zhí)政為民”。 胡錦濤要求黨的干部做到 “權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！边@些一脈相承而又有創(chuàng)新的提法，豐富了黨的宗旨的內(nèi)含，成為新時(shí)期指引黨員沿著為人民服務(wù)的道路開(kāi)拓前進(jìn)的指針。

為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨獨(dú)有的品格，是它區(qū)別于其他政黨，特別是形形色色資產(chǎn)階級(jí)政黨的重要標(biāo)志。馬克思恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出： “過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?（《馬克思恩格斯選集》第1卷第283頁(yè)）這是被歷史證明了的真理。遙想當(dāng)年，資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以前，也曾信誓旦旦地標(biāo)榜自己代表 “全體人民”的利益，但當(dāng)他們?nèi)〉谜?quán)之后卻食言而肥，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)便把昔日與自己共同戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者階級(jí)踩在了腳下。近年來(lái)西方國(guó)家一些執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)行所謂 “福利政策”， 這算不算為工人大眾謀利益呢？應(yīng)該承認(rèn)，工人群眾確實(shí)從中得到了一些好處。但是，第一這不是資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)發(fā)善心，而是工人階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果；第二，這是 “羊毛出在羊身上”的戲法，因?yàn)闅w根到底所謂 “福利”不過(guò)是工人們創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)換；第三，此舉的根本目的并不是要把工人階級(jí)從資本的奴役下解放出來(lái)。而是為了延長(zhǎng)茍延殘喘的資本主義統(tǒng)治。這怎么能算為工人群眾謀利益呢？ “疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幈鎮(zhèn)握?。”看看關(guān)鍵時(shí)刻資產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待人民的態(tài)度吧。近日我們的一個(gè)鄰國(guó)連續(xù)發(fā)生大地震、海嘯和核泄漏，人民陷于災(zāi)難中。他們的政府和各個(gè)政黨也都表示關(guān)注災(zāi)情，但正像他們的媒體報(bào)道的， 一是執(zhí)政者 “反應(yīng)遲緩”， 二是各政黨都在打著自己的小算盤(pán)：執(zhí)政黨要拉在野黨 “分擔(dān)責(zé)任”， 在野黨不肯 “火中取栗 ”， “朝 野 政 黨 ” 都 在 “明 哲 保 身 ”， 弄 得民眾怨聲四起。其自衛(wèi)隊(duì)也參加了救災(zāi)，但他們認(rèn)為自己是 “打仗” 的， 不是 “救災(zāi)”的，其表現(xiàn)也就可想而知。與此形成鮮明對(duì)照的是，我們國(guó)家發(fā)生自然災(zāi)害 （如2008年的南方冰凍、汶川大地震，2010年的玉樹(shù)地震、舟曲泥石流等）時(shí)，哪一次不是黨中央及時(shí)決策、舉全國(guó)之力進(jìn)行抗災(zāi)？黨的領(lǐng)導(dǎo)人不顧個(gè)人安危，及時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，人民解放軍冒著生命危險(xiǎn)解救群眾，一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員的英雄壯舉，書(shū)不勝書(shū)。事實(shí)充分說(shuō)明，只有共產(chǎn)黨人才是視民如傷、真心實(shí)意為老百姓著想的。

為人民服務(wù)也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于中國(guó)歷史上任何政權(quán)、任何政治力量的重要標(biāo)志。那些暴戾恣睢者固不必說(shuō)，就是一些開(kāi)明的政治家或進(jìn)步的思想家也各自有著歷史的和階級(jí)的局限性。有人寫(xiě)出過(guò) “民為邦本，本固邦寧”， “民為貴，社稷次之，君為輕”的警句，但當(dāng)權(quán)者能踐行此言的又有幾人？ 人們看到的 “君” 多是 “惟辟作福，惟辟作威” 的君， 看到的 “民” 多是 “無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”的民，看到的現(xiàn)實(shí)多是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩 （殍）” 的現(xiàn)實(shí)。 面對(duì)人民的疾苦， 有的皇 帝 也 發(fā) 出 過(guò) “朕 甚 閔 （憫 ） 之 ”， “朕 甚憐之”的嘆息。有些清官更表達(dá)過(guò) “衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的感慨。他們也真的為人民做過(guò)一些好事。但是，他們畢竟跟窮苦的老百姓不是 “一家人”。 說(shuō)到底，所有這些，充其量也只是站在人民之上、居高臨下的憐憫與同情。與此迥然不同，共產(chǎn)黨人不是站在人民之上的 “人上人”， 也不是站在人民之外的旁觀者，作為 “工人階級(jí)先鋒隊(duì)”，他們本身就是人民當(dāng)中的一部分。雖然他們不是普通的 “一部分”， 是帶領(lǐng)人民前進(jìn)的領(lǐng)路人，但這種 “帶領(lǐng)”不是靠發(fā)號(hào)施令和指手畫(huà)腳，而是在啟發(fā)群眾認(rèn)識(shí)到自己的歷史地位和歷史作用的前提下，在人民自己解放自己的洪流中實(shí)現(xiàn)的，是在與群眾同甘共苦、為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)的。亙古以來(lái)何曾有過(guò)這樣的領(lǐng)路人？何曾有過(guò)這樣的執(zhí)政者？

中國(guó)自1840年被帝國(guó)主義的鐵蹄踹開(kāi)了閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)后，便開(kāi)始淪為半殖民地國(guó)家。辛亥革命后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)逐漸形成了三種政治力量。一種是北洋軍閥和1927年以后的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)，他們代表的是帝國(guó)主義和封建買(mǎi)辦勢(shì)力的利益，也即大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益；一種是某些中間派別和中間人士，他們代表的是幻想在中國(guó)獨(dú)立發(fā)展資本主義的資產(chǎn)階級(jí)的利益；另一種是代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的共產(chǎn)黨。經(jīng)過(guò)激烈的較量和殘酷的斗爭(zhēng)，最終是，第一種政治力量被中國(guó)人民拋棄了，第二種政治力量的 “奮斗目標(biāo)”沒(méi)有得到中國(guó)人民的贊同。只有一心為工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾謀利益的中國(guó)共產(chǎn)黨受到了包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾的擁護(hù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的信任和期望。他們不怕?tīng)奚?、前赴后繼地為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而奮斗。廣大黨員以對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng)的自我犧牲精神，創(chuàng)下了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)。無(wú)數(shù)黨和人民的優(yōu)秀兒女，如李大釗、彭湃、夏明翰、趙一曼、楊靖宇、江竹筠等等，都為人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。新民主主義革命在全國(guó)的勝利證明了一條真理：為人民謀利益者必得天下。

為人民謀利益即為人民服務(wù)。在不同的歷史時(shí)期，為人民服務(wù)的重點(diǎn)和具體內(nèi)容是有不同的。如果說(shuō)在民主革命時(shí)期推翻 “三座大山”，把人民從壓迫和剝削下解放出來(lái)是為人民服務(wù)的根本任務(wù)的話，那么，到了社會(huì)主義時(shí)期，使人民擺脫貧困和落后，過(guò)上富裕、文明的幸福生活，則是為人民服務(wù)的根本任務(wù)。建國(guó)后我們建立了社會(huì)主義制度，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得了前所未有的巨大成就。當(dāng)然也走過(guò)彎路，付出了巨大的代價(jià)，這才迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天。經(jīng)過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們黨終于認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平，認(rèn)識(shí)到我國(guó)的社會(huì)主義尚處于初級(jí)階段。于是決定實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，在體制上實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，這是一條把經(jīng)濟(jì)搞上去，提高綜合國(guó)力，提高人民生活水平的康莊大道。黨在強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，非常注重改善民生，實(shí)行了一系列惠民政策，使人民群眾得到了實(shí)惠?，F(xiàn)在如果問(wèn)一問(wèn)周?chē)S便哪一個(gè)群眾，改革開(kāi)放以來(lái)最大的感受是什么，他會(huì)毫不猶豫地告訴你：國(guó)家富強(qiáng)了，生活提高了！這是我們黨在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持黨的宗旨取得的重大成果。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于同社會(huì)主義基本制度相聯(lián)結(jié)，它除接受政府的宏觀調(diào)控外，還要受到社會(huì)主義法律的約束，所以能夠在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的積極作用。但是它同時(shí)也具有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，所以它也具有一定的消極作用。例如它容易滋生拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義。這些思想不但會(huì)影響社會(huì)道德風(fēng)尚，也會(huì)侵襲黨的肌體，腐蝕黨員的靈魂。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)黨的建設(shè)和黨員堅(jiān)持黨的宗旨也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有人覺(jué)得，既然實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通行的是等價(jià)交換原則，是追求個(gè)人利益最大化的原則，還談什么為人民服務(wù)的宗旨？這是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式同黨內(nèi)生活的基本準(zhǔn)則混淆起來(lái)了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，當(dāng)然要遵循價(jià)值規(guī)律，實(shí)行等價(jià)交換原則，不如此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)行，就會(huì)亂套。在這里，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體要追求利潤(rùn)或剩余價(jià)值的最大化，是無(wú)可厚非的。但是，不能把市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則搬到黨內(nèi)來(lái)。在黨內(nèi)，處理黨員同黨、黨員同黨員、黨員同群眾的關(guān)系，決不能實(shí)行等價(jià)交換原則，更不能謀求 “個(gè)人利益最大化”。有人公然向黨伸手要官要待遇，“理由”正是 “我為黨做了工作， 黨就應(yīng)當(dāng)給我以 ‘回報(bào)’”， 這不是要同黨進(jìn)行變相的“等價(jià)交換”嗎？這顯然是違反黨性和黨的宗旨的。黨員當(dāng)然也可以擁有自己正當(dāng)合理的個(gè)人利益，但在任何情況下，黨和人民的利益總是第一位的。忘記了這一點(diǎn)，只管經(jīng)營(yíng)自己的小天地，為個(gè)人利益的損益而悲歡，那就失去了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。建國(guó)以來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)黨員和黨的干部，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、牛玉儒、鄭培民、王瑛、龔曲此里、沈浩……直到最近的楊善洲，都是為人民服務(wù)的楷模。而他們大都是在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，在踐行黨的宗旨的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。假如孔繁森追求 “個(gè)人利益最大化”，他會(huì)主動(dòng)二次進(jìn)藏、第二次工作期滿后仍主動(dòng)留在條件艱苦的西藏嗎？要是楊善洲追求 “個(gè)人利益最大化”，他會(huì)拒絕各種符合規(guī)定的物質(zhì)利益，并把價(jià)值幾億元的林場(chǎng)無(wú)償?shù)亟唤o國(guó)家嗎？

是為自己謀私利，還是為人民服務(wù)？這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須回答的一個(gè)問(wèn)題。不是在口頭上或紙面上回答，而是用實(shí)際行動(dòng)回答；不是回答一次兩次，而是要回答一生。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于擔(dān)任公職的黨員干部來(lái)說(shuō)，尤其重要。他們手中有權(quán)力，有的還掌握著一部分社會(huì)資源，這便有了謀私的條件。如果在此時(shí)此刻堅(jiān)守住不墮泥坑的防線，方顯出共產(chǎn)黨員的本色。否則一念之差就可能是腐敗的開(kāi)始。我們正在采取許多措施反腐敗。例如依法從嚴(yán)懲處；制定多種防腐反腐的規(guī)章制度；加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、人大政協(xié)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督等等，力度不可謂不大，也取得了相當(dāng)大的成績(jī)，但是腐敗的勢(shì)頭至今不見(jiàn)消退。這至少說(shuō)明．單靠這些還是不夠的。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗要 “更加注重治本，更加注重預(yù)防”，要 “從源頭上防止腐敗”。那么什么是“本”，什么是 “源頭”呢？ 從思想上說(shuō)，腐敗的 “本” 和 “源頭” 就在某些干部的頭腦中，就在于他們忘記了為人民服務(wù)這個(gè)黨的根本宗旨。因此，我們應(yīng)該在黨的生活中，認(rèn)真地而不是敷衍地、聯(lián)系實(shí)際而不是走過(guò)場(chǎng)地解決這個(gè)宗旨問(wèn)題。思想上解決了問(wèn)題，就可以有效地防止 “糖衣炮彈”的襲擊；思想上沒(méi)有解決問(wèn)題，防范再?lài)?yán)，總能找到可鉆的空子。可見(jiàn)在今天，黨為人民服務(wù)的宗旨是萬(wàn)萬(wàn)忽略不得的。

有一種理論說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“政府和政府工作人員是納稅人養(yǎng)活的，所以政府要為納稅人服務(wù)，政府工作人員要牢固樹(shù)立為納稅人服務(wù)的觀念”。試想，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的 “人民政府” 一下子變成了 “納稅人政府”， 黨的宗旨不就被偷換成 “為納稅人服務(wù)”了嗎？正像有的論者指出的，這種理論是從西方的 “政治學(xué)說(shuō)”中搬過(guò)來(lái)的“洋垃圾”。近年來(lái)連西方國(guó)家自己都覺(jué)得這種理論太赤裸裸 （明目張膽地拋開(kāi)了窮苦的勞動(dòng)大眾），缺乏欺騙性，因而已經(jīng)逐漸放棄不用了，可我們的一些理論家竟然還抱著它當(dāng)香餑餑啃，豈不可笑！所謂 “納稅人”是指直接納稅人，即交納個(gè)人所得稅的人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)上世紀(jì)90年代，收入超過(guò)起征點(diǎn)而交納個(gè)人所得稅的人不到成年人的5%，即使包括間接納稅 （如農(nóng)業(yè)稅、工商稅等）人，也會(huì)少于 “人民”的總和。現(xiàn)在個(gè)人所得稅的起征線已經(jīng)上調(diào)，特別是農(nóng)民已經(jīng)不再交納農(nóng)業(yè)稅，納稅人的范圍就更小了。這就是說(shuō)，所謂 “為納稅人服務(wù)”即為少數(shù)人服務(wù)。按此理論，幾億農(nóng)民、農(nóng)民工、大部分工人、青年職工、離退休工人和干部、青年學(xué)生、大部分教師等等低收入群體，都不在被服務(wù)的范圍。而且，照此論的邏輯，既然 “為納稅人服務(wù)”， 那么納稅多的人就應(yīng)當(dāng)多服務(wù)。最終結(jié)果必然是一般納稅人也將被忽略，剩下的就只有 “為大款服務(wù)”了。我們并不主張 “仇富”， “大款” 們也應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)得的服務(wù)。但事實(shí)上，據(jù)一些媒體報(bào)道，在一些地方和基層單位，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“大款”們實(shí)行 “特殊的”照顧和服務(wù)了。一些地方搞地方保護(hù)主義，千方百計(jì)地保護(hù)本地的違法企業(yè)、違法商人和違法的企業(yè)主， 理由正是他們是 “納稅大戶”， 是地方的 “財(cái)政支柱”。 我們說(shuō)， 納稅是納稅人的義務(wù)，不能由此攫取不當(dāng)?shù)臋?quán)利。對(duì) “納稅大戶”給予適當(dāng)?shù)谋碚没颡?jiǎng)勵(lì)是可以的，但在政治上他們與一般群眾是完全平等的。稅金一經(jīng)交給國(guó)家，就是國(guó)家的也即人民的了，其所有權(quán)已不再是納稅人的。因此對(duì)黨的干部、國(guó)家工作人員來(lái)說(shuō)，不僅手中的權(quán)力是人民給的，而且生活待遇也是人民給的。他們只能為人民服務(wù)，而不能單為 “納稅人”服務(wù)，更不能單為 “納稅大戶”服務(wù)。

還有一種理論， 叫 “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”， 也是從西方搬來(lái)的。該理論認(rèn)為，人生來(lái)就是“自私”的，不可能替別人打算。于是有人據(jù)此狂妄地大叫： “為人民服務(wù)，壓根兒就是錯(cuò)誤的，反動(dòng)，邪惡，沒(méi)有人性?！蔽覀冋f(shuō)，人性是具體的，不是抽象的。人的特性就在于他的社會(huì)性，離開(kāi)了社會(huì)性，離開(kāi)了具體的歷史，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察人和人性，永遠(yuǎn)說(shuō)不清楚。還是馬克思說(shuō)得好：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（《馬克思恩格斯選集》 第1卷第56頁(yè)） 人的本性不是先天的，而是后天的社會(huì)環(huán)境，特別是人在生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位決定的。原始社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有制，因而人們也便沒(méi)有 “自私” 的欲念。 “貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己” （這種猜想近于實(shí)情）。那時(shí)的人性是“自私”的嗎？到了私有制社會(huì)，私有觀念成為 “傳統(tǒng)觀念”。而到了資本主義社會(huì)，“自私”和利己主義發(fā)展到極致， “人不為己天誅地滅”， “拔一毛而利天下不為也”，借用來(lái)表述資產(chǎn)階級(jí) “人性”再恰當(dāng)不過(guò)。資產(chǎn)階級(jí)把自己的人性普遍化，硬說(shuō)成是“人的本性”，真是霸道得可以。不過(guò)他們是燕雀不知鴻鵠之志。在社會(huì)化大生產(chǎn)中勞動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在資本的壓榨下有著共同命運(yùn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最懂得集體的重要性，懂得自己只是集體的一分子，離開(kāi)了集體，自己將一事無(wú)成。特別是馬克思主義產(chǎn)生以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)以后，他們更是懂得了只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己的道理，更進(jìn)一步形成了為階級(jí)解放和人類(lèi)解放而奮斗的 “大公無(wú)私”的精神。因此只能說(shuō)，作為 “工人階級(jí)先鋒隊(duì)”的共產(chǎn)黨倡導(dǎo)為人民服務(wù)的宗旨違背了資產(chǎn)階級(jí)的 “本性”，卻恰恰實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性。一切妄圖借洋人的理論改變黨的宗旨的想法都只能落空。

偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在崎嶇的、探索的道路上度過(guò)了90年波瀾壯闊的崢嶸歲月。90年來(lái)，特別是建國(guó)后和改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。曾經(jīng)被西方列強(qiáng)嘲笑為 “東亞病夫” 的中國(guó)人民， 在 “一窮二白”的土地上創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)的人間“奇跡”：積貧積弱的國(guó)家一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到4000美元……這一切，怎能不令國(guó)人歡欣鼓舞、額手稱(chēng)慶呢？當(dāng)然，我們不會(huì)陶醉在成就面前。共產(chǎn)黨人深知自己肩負(fù)的歷史使命還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，也可能還會(huì)有荊棘和坎坷，有新的艱難險(xiǎn)阻，但是，只要我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼續(xù)牢記并踐行黨的宗旨，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，我們就一定能從勝利走向新的更加偉大的勝利。