王軍彩

摘 要: 我國古典小說《紅樓夢》中集中了諸多傳統(tǒng)性格和傳統(tǒng)美學(xué)理想的種種人物形象，他們是以女性形象所要賦予的全新的獨特的形象。因此，對于這些的全新人物，她們的命運及性格特征，便引起了我們的深思。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》人物命運封建制度性格特征

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-16-0028-02

《紅樓夢》是我國古典小說的最高峰，而其中的人物也是全新的活生生的典型人物，在中國小說人物畫廊里，有諸多獨特的藝術(shù)形象，這些獨特的藝術(shù)形象是從中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美學(xué)理想中經(jīng)過曹雪芹嶄新的思想而孕育化生出來的。本文就<紅樓夢>中諸人物藝術(shù)形象及性格特征進(jìn)行討論分析.

（一）諸人物性格命運與《紅樓夢》誕生的時代

任何一部文學(xué)作品，都離不開它誕生的時代。從世界范圍來說，曹雪芹所處的時代，就是十八世紀(jì)初期到中期，這時意大利的“文藝復(fù)興運動”遍及歐洲，英國開始工業(yè)革命，而中國資本主義萌芽也得到了更大的發(fā)展，也掀起了反朱程理學(xué)，追求個性解放的思潮。《紅樓夢》這部書在這樣的時代背景下醞釀而成，因此，它不僅是對兩千年來的封建制度和封建社會的一個總批判，而且還閃耀著新時代的一線曙光。它既是一曲行將沒落的封建社會的挽歌，也是一首必將到來的新時代的晨曲。

（二）諸人物性格命運與家族制度的批判

以林黛玉為首的女兒悲劇正是在家族環(huán)境中發(fā)生的，是隨著家族悲劇而發(fā)展的，其結(jié)果是美丑同歸，是“落了片白茫茫大地真干凈”的整體性毀滅，構(gòu)成了一個無可逃遁的命運之網(wǎng)，它顯示丑惡現(xiàn)實對青春、美、愛和一切有價值的生命的毀滅，表明這個社會制度的腐朽，不合理已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)被整體否定的程度了。它不僅僅是在一般意義上寫出了封建社會女性的不幸命運，更主要表現(xiàn)了作者帶有朦朧近代色彩的美好理想玉丑惡現(xiàn)實的矛盾，這是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)的悲劇性的沖突”。（恩格斯《致斐·拉薩爾》）?！伴_辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。”

女兒世界的靈魂“情”在《紅樓夢》中被作者賦予了特殊的本體意義。一是作為人性本體意義的摯愛即真情（包括愛情、親情、友情）；二是作為個體人格意義的性情即任情（包括人格、個性自由尊嚴(yán)）。許多癡心兒女包括封建禮教的信奉者寶釵、李紈、元春、妙玉、惜玉，也都是“可憐風(fēng)月債難償”的悲劇命運。女兒悲劇是《紅樓夢》的主題，帶有對現(xiàn)實社會制度的整體批判與否定。

（三）《紅樓夢》中諸人物性格分析

《紅樓夢》這部書之所以誕生，從一個側(cè)面來說，是悲劇題材的成立，給作者以巨大的寫作鼓動力，給千千萬萬個讀者如此巨大的震撼力。黛玉的悲劇，因為她戀愛失敗，戀愛為什么失敗？因為她不被時代與環(huán)境所容。為什么不被時代與環(huán)境所容？首先喚起我們共同指摘的，便是她的個性。一言以蔽之，如果寶釵是適應(yīng)型的，黛玉便是特立型的，寶釵是自覺壓抑個性和消融自我以服從傳統(tǒng)觀念，黛玉則自覺或不自覺地背離社會規(guī)范，追求個性自由。從性格上來說，她孤高自詡，目無下塵，局守一隅，自我封閉，又出語尖刻，為人所忌。從現(xiàn)代心理學(xué)來說，這實在是一種病態(tài)地心理，是暴露了女人纖弱與狹窄地小心眼。同時，也是多側(cè)面，多層次地。對比如下：

黛玉與寶玉：同具叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)傾向，互為人生知己但情感特征不同。寶玉多情，黛玉執(zhí)著專注。

黛玉與晴雯：都具有強烈的個體人格意識，命運相似，性情不同。晴雯性情火暴，富于行動性，黛玉多愁善感，內(nèi)向壓抑。

黛玉與湘云：同具詩人才華和高雅情性，但黛玉早熟敏感，湘云天真憨頑。黛玉抑郁，湘云瀟灑，就現(xiàn)實性來說，黛玉是醒者，而湘云是醉者。

黛玉與妙玉：同鄙世俗，自持高潔，但妙玉超然世外，不免矯情，黛玉熱愛生活，情感直率。

黛玉與尤三姐：同為知己愛情的追求者，但尤三姐敢作敢為，敢愛敢死，而黛玉情感熾烈，但性格軟弱。

黛玉與寶釵：同為古典美人，寶釵鮮艷嫵媚，黛玉風(fēng)流裊娜。都富有才華學(xué)識，海棠詩釵居首，菊花詩則黛奪冠。又都是一場悲劇的犧牲者，黛玉沒有實現(xiàn)婚姻，寶釵沒有得到愛情。性情不同，寶釵是“冷”美人，“冷”是性格理性化的結(jié)果，黛玉是“淚”美人，“淚”是性格情感化的表現(xiàn)。黛玉的戀愛失敗，也因為她不為環(huán)境所容納。寶玉挨打后，黛玉是最后，是一個人，是在天將黑下來的時候，偷偷看望寶玉的，寶釵帶來的是敷傷的藥，而黛玉所有的只是“哭成桃兒一樣的眼睛”。寶釵在解決婚姻，黛玉在進(jìn)行戀愛，寶釵把握現(xiàn)實，黛玉沉酣于意境，寶釵代表當(dāng)時一般家庭婦女的理智，黛玉代表當(dāng)時閨閣中知識分子的感情，于是，那環(huán)境容納了迎合時代的寶釵，而扼殺了違反現(xiàn)實的黛玉。

（四）封建制度制約命運

我們可以通過長期被禁錮在佛殿青燈的生活之中的妙玉來看，她是一個虔誠的教徒，一個貞潔的修女，生活環(huán)境使她養(yǎng)成孤傲、怪癖與矯情的性格，這個被宗教教義毒害摧殘后的曲扭和異化的人性卻與林黛玉有許多類同：她們都鄙棄世俗，自持高潔，在金陵十二釵中僅有的兩位“外地”老鄉(xiāng)，又都是蘇州人，最引起我們重視的問題便是妙玉的出場，總是有林黛玉在場，是不是作者無意安排的？顯然不是，她們之間有著密切的聯(lián)系，黛玉是封建制度的叛逆者，而妙玉是封建宗教制度的信奉者，她很早就“解脫”了，很小就跳出了“名利無雙地”。表面上看起來，她應(yīng)該逃脫封建制度的悲劇命運，然而“欲潔何曾潔？云空未必空！”她的命運同樣是悲劇下場。這是因為她是一個人，一個屬于社會的人，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，就其現(xiàn)實性來說，它是一切社會關(guān)系的總和?！庇纱俗C明：妙玉雖然表面上尋求“解脫”，但是她的命運仍然被封建制度與社會環(huán)境所制約，仍然是一個必然的悲劇。妙玉尚如此，那作為經(jīng)常在現(xiàn)實環(huán)境與矛盾斗爭的旋渦之中的人物，她們的命運無可置辯與封建制度諸因素有著千絲萬縷的聯(lián)系。

(五)氣質(zhì)性格決定命運

林黛玉的性格是在種種映襯烘托之中得到立體凸現(xiàn)的，是一個“圓形人物”，是一個集種種美質(zhì)又集種種不幸于一身的絕代佳人的悲劇典型。就氣質(zhì)來看，她多愁善感，終日以淚洗面，就現(xiàn)代氣質(zhì)類型來看，她屬于抑郁質(zhì)。從她的身體狀態(tài)，精神特點，以及她所住的庭院景象，所用的丫鬟命名等，無一不是她幻滅的歸宿的集中寫照。試看竹林叢密曲徑陰森的瀟湘館，正恰好適合于黛玉幽僻多愁的個性。她除了平時與寶玉相處外，精神伴侶也只有案上的詩書，架上的鸚鵡而已。她有超群的口才卻總是傷人又傷己，擔(dān)負(fù)了諷刺人世的任務(wù)。她沒有使自己戰(zhàn)斗成功的能力，于是她只有歸結(jié)到悲慘的死亡。

黛玉等諸多人物命運之不幸，就是《紅樓夢》題材之不幸，他們所不能戰(zhàn)勝的環(huán)境，就是作者所不能改造的社會，他們雖然從書中死去，卻在廣大讀者的心里永生。他們以自己脆弱的生命去嘗試那時代的冷酷和摧殘，承擔(dān)了《紅樓夢》悲劇主題體現(xiàn)的典型形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 胡邦煒.中國古典小說藝術(shù)的思考[M].華夏出版社，1986。

[2]. 蔡義江.蔡義江點評《紅樓夢》[M].團結(jié)出版社，2004。

[3].胡適.胡適點評《紅樓夢》[M].團結(jié)出版社，2004。