歷史是衡量一座城市文明底蘊的核心籌碼。
　　3000年前與希臘雅典學院并行于世界文明屋脊的齊國故都，經過無數次智慧、汗水乃至疆域的嬗變更替，成長為今天的淄博市。
　　漫漫3000年，“春秋五霸之首，戰(zhàn)國七雄之一”的光環(huán)已銹跡斑斑，陸上“絲綢之路”起點的蹤跡漸行漸遠，從唐宋開始興盛的古商城的獵獵旗幟亦在歲月漂洗中淡了顏色，然而，這個城市滲透至基因深處的睿智與勤勞、包容與開拓、大器與厚重卻如同一根奔騰不息的主脈，躍動出今日的璀璨文明。
　　它是國家級歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市，南依泰沂山脈，北瀕九曲黃河，山區(qū)、丘陵、平原應有盡有的自然風光，原生的歷史人文景觀，吸引了國內外無數游客到此尋幽、探秘、訪古；它是山東半島的重要交通樞紐城市，中心城區(qū)距濟南國際機場70公里，距青島國家機場和青島港200多公里，鐵路和公路密集度均在國內名列前茅，陸、海、空立體交通網密織出一幅便捷的大交通版圖；它亦是全國首批科技興市試點市、國家級星火技術密集區(qū)，和國家知識產權工作示范城市，連續(xù)七次被評為全國科技進步先進市，發(fā)展藍圖不可預估。
　　它的源起與更迭，人文與生態(tài)，實力與雄心，讓這塊厚重的土地一次次成為中國乃至世界的焦點。
　　尊賢尚功，3000年不朽的文明密碼
　　從時光隧道里，款款向我們走來的那些齊人齊事，是解讀這片土地3000年文明之根的不朽密碼。是它們，讓古齊文明沒有跟隨一個王國的逝去而委靡，而是在一次次殘垣斷壁處繼續(xù)盛開，又盛開到奪目。
　　3000年前，齊國始祖姜太公初封齊日寸，“地瀉鹵，人民寡”，太公以年邁之軀，在東夷故土上“因其俗，簡其禮”，“尊賢尚功”，營造了不計出身，唯才是舉，以功為尚，不重名分的良好氛圍，于是“人民多歸齊”。作為齊文化源頭的標志之一，這一舉措很快成就了繁盛的齊國，也為后代子孫留下了一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。
　　是誰的馬車，跑得如此匆忙，留下一路煙塵，又是誰的馬車，擋在了中間，并且拉起了弓箭……2600多年前這驚心動魄的一幕，拉開的不是槍林彈雨，而是齊桓霸業(yè)的盛世歡歌。公元前685年，齊襄公去世，齊桓公小白因與哥哥公子糾搶先回國繼承君位，被公子糾的師傅管仲一箭射中衣帶鉤，咬破舌頭佯裝死去，使公子糾不急于行程而奪得了回國即位的寶貴時間。齊桓公即位(前685－前643年)后，非但沒有報險些要了自己性命的一箭之仇，反而基于管仲的才能，重用他做了宰相。拜相之初，管仲提出：“建成大廈，決不能單憑一根木材；匯成大海也決不能僅靠幾條涓涓細流。君欲成就大業(yè)必須任用五杰——舉動講規(guī)范、進退合禮節(jié)、言辭剛柔相濟，我不如隰朋，請任命他為大司行，負責外交；開荒建城、墾地蓄糧、增加人口，我不如寧戚，請任命為大司田，掌管農業(yè)生產；在廣闊的原野匕使戰(zhàn)車不亂、兵士不退，擂鼓指揮著將士視死如歸，我不如王子城父，請任命他為大司馬，統(tǒng)率三軍；能夠斷案合理公道，不殺無辜者，不誣無罪者，我不如賓胥無，請任命他為大司理，負責司法刑律；敢于犯顏直諫，不避死亡、不圖富貴，我不如東郭牙，請任命他為大諫之臣，主管監(jiān)察諫議。想要富國強兵有這五位就足夠了，想要成就霸王之業(yè)，還要有我管仲在這里?！被腹爮墓苤俳ㄗh，令五人各掌其事，并拜管仲為相，終成霸業(yè)。
　　齊國歷史上另一個尊賢尚功的代表時期，是齊威王(前356－前320年在位)時期。齊威王求賢若渴，唯才是用。他針對卿大夫專權、國力不強之弊，用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，國力習強。經桂陵、馬陵兩役，大敗魏軍，開始稱雄于諸侯。又禮賢重士，在國都臨淄稷門外建稷下學宮，廣招天下賢士議政講學，使稷下學宮成為當時東方的學術文化中心。到齊威王末年，齊國成為諸侯國中最強盛的國家。
　　齊國尊賢尚功的智慧與胸襟，締造的不僅是幾代霸業(yè)，更是整個春秋戰(zhàn)國時代的經濟與文明巔峰，是一段光耀千古的盛世高潮，是歷代子孫恪守并為之驕傲的文明精髓。
　　據史書記載，公元一世紀以前，臨淄—直是中國最大、最富庶的工商業(yè)都市之一。齊桓公時，臨淄居民就有4萬余戶，人口20多萬；齊宣王(前319－前301年在位)時朗，臨淄居民多達7萬余戶，常住人口保守估計五六十萬以上；西漢(前206－8年)初年，臨淄“巨于長安”，“非天子親弟愛子不得王此”，每天“市租千金”，被稱為全國最富庶的地方，因此有“西有長安，東有臨淄”。
　　臨淄被稱為中國商業(yè)文明的源地。中國最早的“股份制”就誕生在這里，用減免稅收、優(yōu)待服務等政策，制造出“天下之商賈歸齊若流水”盛況的管仲，也被譽為中國商業(yè)鼻祖。早在“戰(zhàn)后繁榮之父”、西方宏觀經濟理論創(chuàng)始人凱恩斯之前千余年，管仲已經創(chuàng)造出宏觀經濟理論，并記載于中國商業(yè)精神的奠基之作《管子》。
　　臨淄亦是國際奧委會考證認定的世界足球起源地。《戰(zhàn)國策，齊策》和《史記蘇秦列傳》中有對當時隋形的描述：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩……揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚?！边@是中國史書關于蹴鞠活動的最早記錄，也將那個時代的繁榮悉數再現。
　　臨淄“稷下學宮”被譽為世界歷史上第一所真正的大學。它招攬匯集了道、法、儒、名、兵、農、陰陽等學派游說之士數千人，任其講學議論。它作為當時東方文明的淵藪，開創(chuàng)了中國歷史長河中蔚為壯觀的“百家爭鳴”。它在茫茫思維荒原上開山立派式的思維碰撞，有力促成了中國歷史上第一次思想大解放、學術文化大繁榮黃金時代的到來。它與幾乎同一時期的西方文明源頭希臘“雅典學院”遙相輝映，成為世界學術思想史上并駕齊驅、璀璨千古的兩束智慧之光。
　　太多璀璨的巨人巨作，讓淄博歷史的長河波光粼粼，讓歷史的天空璀璨奪目，讓齊魯文化博大厚重，但我無法帶你去一鳴驚人的英明君王齊威王那里做客了，也不能留住神醫(yī)扁鵲的腳步，會晤千古兵圣孫武和運籌帷幄的孫臏了，司馬穰苴的《司馬法》和孫臏的《孫子兵法》如今依然放在書店的顯著位置，并被中外廣泛應用于軍事與當代企業(yè)管理。它們見證著一個奔放的創(chuàng)造性時代給3000年文明史注入的不竭動力。
　　聊齋，民俗文化的盛世典藏
　　如果說《水滸傳》《三國演義》是烈酒，《紅樓夢》是紅酒，那么《聊齋志異》便是清茶，需要在黃昏細雨里慢慢地品。只有齊文化這樣厚重的根基，才能開出《聊齋志異》這樣曼妙靈性的藝術奇葩。這是厚重之上的輕盈飛翔……
　　這是平原上一個寧靜的村莊，青石板鋪著蜿蜒小路，垂柳掩映著青磚老屋，時光回到17世紀，1640年的初夏，一個聲音清亮的嬰兒的哭聲從這一典型的北方農家小院里傳出，穿透了婀娜的垂柳，吵醒了正在沉睡的鄉(xiāng)鄰，原來是老蒲家添了一名男丁，誰也不會想到，若干年后，這個胸前帶著青記的小男孩會帶來一個多姿多彩的鬼狐世界，讓全世界不同民族，不同語言，不同膚色，不同信仰的人都“鬼迷心竅”，神魂顛倒。
　　蒲松齡從小就喜歡聽大人們講妖魔鬼怪的故事，他常常把這些故事放在自己的后花園，讓那些人物與鬼怪出沒在雜草叢林問，游走在自己被悄然喚醒的文學遐想里。但崇尚科舉功名的父輩們，早早就把光宗耀祖的重擔壓在這個活潑少年肩上。19歲應童子試，蒲松齡接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，給了他逐漸敗落的家族莫大狂喜。但此后他卻屢試不第，直至71歲時才成為貢生。從19歲考到71歲，這漫長52年的辛酸、失落、疲憊乃至絕望，也許連蒲松齡自己都無法數清。時隔300多年，我們仍能從當年留下的字里行間，清晰看到命運對他的捉弄。
　　他的著作中有明確記載的兩次，是因犯規(guī)被黜。一次是在康熙二十六年(公元1687年)秋，其年48歲了，因“闈中越幅”(即在考場書卷之時，誤隔一幅，不相連接)而被貼出(不準再入試)。其詞《大圣樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》云：“得意疾書，回頭大錯，此光何如!覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出合，痛癢全無……”據說，他一考試就出狀況，居然有一次，第一場考得非常棒，第二場卻腹痛難忍不能上場，我想是不是那些舍不得他的“狐仙”們搗的鬼?？茍鍪。钏Ш抟簧?，也窮困一生。
　　為生活所迫，蒲松齡除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。但平凡的生活攏不住他那瘋長的藝術才華，他在科考之路屢遭挫敗逐漸灰冷的心，只有馳騁在自己的夢幻世界時才會迸發(fā)出久違的激情與喻悅。
　　“子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷凝冰?！边@是蒲松齡當年深夜創(chuàng)作的寫照。而關于《聊齋志異》的靈感來源，亦有一段廣為稱頌的民間故事。
　　貧寒如蒲松齡，沒有經濟支撐去設宴會友，搜集故事素材，他便想到一個最簡單的方法：在村口路邊樹蔭下設一個茶攤，幾壺熱水，一爐粗茶，供行人歇腳聊天。并為此立了一個“規(guī)矩”，不管誰只要能說出一個故事，茶錢分文不收。所以不少行人茶客大講奇聞怪事，鄉(xiāng)里趣聞，蒲松齡側耳聆聽，常常從中捕捉到意想不到的故事素材。這些基礎素材激發(fā)了他的靈感與構思，經過30年沉淀與豐富，終成流傳百世的《聊齋志異》。
　　康熙五十四年(公元1715年)春節(jié)，蒲松齡依窗危坐而逝。終其一生，他都未能看到《聊齋志異》印刷發(fā)行。鑄雪齋抄本傳到宮廷，刑部侍郎高珩為《聊齋志異》做了序，也許這便是他即將撒手潦倒一生時，孤憤之心僅能找到的一點點安慰。
　　《聊齋志異》的廣泛流傳是在蒲松齡逝世半個世紀以后的乾隆中期。
　　這部由民俗文化含聚成的盛世典藏，用人格化、社會化的花妖狐魅和幽冥世界，展現出東方文明中對善美的憧憬與丑惡的敵視，這與西方教義文化中推崇的人性善美不謀而合，因此在東西方均長銷不衰。如今，摘取“世界短篇小說之王”桂冠的《聊齋志異》，不僅有漢語版，還有日、韓、越、英、法、德、俄、意、捷、波等數十個國家的幾十種譯文本，全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多部。
　　蒲文化日漸喧囂的同時，蒲松齡，這個留著山羊胡子的清瘦老頭，在子夜昏黃青燈下孤獨伏案的姿勢，卻固化成一個讓無數后人心酸的剪影。他寂寥落寞的76年人生，終成縈繞在《聊齋志異》字里行間的淡淡憂傷。
　　讀懂它，才真正讀懂了這部盛世典藏。
　　正如電視連續(xù)劇《聊齋》中唱的：你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂一起都到那個心頭來，鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，幾分莊嚴，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰能解得開…--
　　一卷聊齋千滴淚，披蘿帶荔憶前賢。告別這段使千萬人笑也惹千萬人淚涔涔的時空旋律，我去另一個村莊串串門。
　　旱碼頭，走過繁華與孤獨
　　“天下第一村”是當年乾隆皇帝對它的御筆親題。
　　時隔兩百年，“金周村”、“旱碼頭”這些往日的光環(huán)曾一度被吹散，直到張藝謀《活著》到來，《闖關東》、《大染坊》、《大觀園》等劇組也到這里來為夢想埋單，人們才知道，被吹散的只是光環(huán)的表象，那個真實的旱碼頭一直在歷史之外的歲月長河里默默地等待，等待人們驀然回首時的驚喜。
　　旱碼頭指的是周村古商城，因周村不通水路而天下之貨聚焉，故稱“旱碼頭”，明朝嘉靖年間(1522－1566)已有“周村店”稱謂。被人間煙火熏陶T400多年后，這里成了“中國活著的古商業(yè)街市博物館群”。
　　這個僅5萬平方米的古街古巷，絕對是絕版的古城。喬家大院周村分號1884年就刻在青磚上。美國美孚石油公司1904年落成的日子也刻在墻上?！洞笕痉弧防镪惲涌傎I點心給師傅的華康食物店散發(fā)著沉香……
　　走進絲市街，瑞蚨祥綢莊依然紅火，這里的每一家店鋪，都擺著琳瑯滿目的絲綢制品，人來客去應該比肩當年盛景；與絲市相鄰的銀子市，則成了賣古董和供人參觀的景點。上世紀二三十年代，這里規(guī)模頗大的票號就有108家，總資高達600萬兩白銀，相當于60多億人民幣。據說銀庫都在地下庫里，我看到了隱蔽的門，當時這秘密只有商家知道，我跺跺腳，想象不出走在銀山上的感覺……
　　300多年來，周村人打更，只打四遍而免去“打五更”，喝酒劃拳也要免“五”，只因有一個叫李化熙的人，生于五更，小名李五更。如果不是李化熙和他的子孫六代人為周村“代商納稅”將“今日無稅”的品牌打出去，也就沒有周村幾百年的繁華。
　　在周村古鎮(zhèn)，抬眼就是颯颯商幡，每一個商幡后面都藏著一個耐人尋味的故事，這些故事，如今會在古城中心的大戲臺上重演，如有時間可慢慢坐下來欣賞，而我，想去城市之外的清涼世界走走。
　　景觀之撼，一步一世界
　　魯山，生長在齊地，不知是名字失誤還是故作深沉，千百年來它一直沉寂不語。雖是山東省第四座高山，知道它的人卻不多，而它，也因多年得沉寂而美麗如初，生態(tài)如初。飛瀑流泉，茂密森林，奇花異草，珍禽異獸，應有盡有。
　　魯山山高、嶺長、谷深，素有泰山高，達不到魯山腰之說。魯山與泰山誰高，我沒去考證，我倒覺得，是“一覽眾山小”的泰山的名氣，掩護了魯山的風景，讓魯山得以安靜的生存。
　　最難忘魯山的萬石迷宮，人走進去，從一線天到一線也見不到天，一個套一個的石洞，只聞水聲不見水影的詭異直叫人攀爬得膽顫心驚，生怕“前路無知己”、“回頭不是岸”。萬石迷宮是一處冰川時期的遺跡，由于冰的作用，使山體崩裂，經億萬年風蝕沖刷而形成一處花崗巖體支架洞。洞穴相連，明廊暗徑，撲朔迷離，從幽深的洞中走出，陽光普照，翠鳥輕啼，仿佛剛才穿過的是時光隧道，這難得的歷險經歷，是我在別處從沒感受過的。
　　在淄博市的博山區(qū)，我爬上了另一座山——原山，打動我的不是蜿蜒在崇山峻嶺的齊長城(當地人說孟姜女哭倒的不是萬里長城而是齊長城)，而依然是那罕見的自然奇觀——石海。千奇百怪的石頭手挽手肩并肩或如坐或如站地分布在山嶺上，如海洋中的波濤，洶涌翻浪，甚是壯觀。望著這前呼后涌成大海般的石林，我想起了這個地方數不勝數的先賢。
　　淄博歷史底蘊深厚，山山水水都有詩意。那片水波蕩漾蘆葦婀娜的水，被當地人口碑傳頌成一段春秋爭霸插曲。相傳春秋時期(前770－前476年)，霸主齊桓公準備在此會盟各國諸侯，眾諸侯唯恐落入齊桓公圈套偷偷率大軍前來，這片平地生生被各國戰(zhàn)馬踏成了湖，于是叫“馬踏湖”。馬踏湖風景區(qū)，蘆葦的搖曳讓人想起河北的衡水湖，寧夏的沙湖，湖南的洞庭湖。
　　泱泱齊風古跡遍地，隨處一收集，便成為文明光芒熠熠生輝的歷史博物館。在世界考古史上享有頗高地位的東周殉馬坑與中國古車博物館便坐落于此。
　　東周殉馬坑墓主為齊景公(前547－前490年在位)。殉馬排列密度平均每米地段2.78匹，全部殉馬在600匹上下，屬世界罕見。殉馬全系壯年戰(zhàn)馬，分兩行前后疊壓，昂首側臥，四足蜷曲，呈臨戰(zhàn)奔跑姿態(tài)，威武壯觀。龐大的殉馬葬式，看得出齊景公的奢侈豪華與古齊國的國力強盛。它為研究春秋時期齊國歷史，特別是對齊國的經濟、軍事和殉葬制度等方面，提供了極為珍貴的資料。
　　中國古車博物館是目前我國唯一以車馬等陸路交通為展出內容的專業(yè)博物館，它與淄博東周殉馬館一起，構成了齊文化旅游的兩大奇觀。遼代駝車，契丹族的輪車，讓人一看就會想起草原和戰(zhàn)場；而幼時在農村見過的小推車，大馬車，又一下子勾起了人們的溫婉回憶；后世春秋殉車馬展廳中，靜靜地躺著在半昏迷狀態(tài)下被活埋的32匹駿馬，它們的頭頂，是象征今日交通速度的高速路立交橋。
　　沉睡2700年的駿馬，你能聽到頭頂上飛馳的車輪聲嗎?你知道會和今天的高速公路凝結為同一時空嗎?你還能在今后的歷史中留下奔馳的俊影嗎?
　　一沙一世界。
　　淄博的景觀，總能像這樣在景物之外，給人一步一沉思的無盡遐想。
　　綠色工業(yè)，科技之光下的靚麗城市名片
　　泰山山脈向東北方向延伸至齊魯古國交界處，一條潤物無聲的孝婦河蜿蜒淄博，孕育了兩岸出類拔萃的俊杰，也孕育出華美璀璨的工業(yè)文明。
　　在這里，—萬年前的沂源扁扁洞人發(fā)明了夾砂紅陶，開啟了源遠流長的陶瓷文化；新中國成立后，5種新瓷種在這里驚艷怒放，成為陶瓷業(yè)內一度頗為震撼的五朵金花；今天，數種高檔日用陶瓷進入人民大會堂、中南海、釣魚臺國賓館和紫光閣，新材料陶瓷更是成為航空航天、軍事、電子信息等高科技行業(yè)的助力。
　　它們共同成就了享譽國內外的“淄博陶瓷，當代國窖”。
　　硅苑科技是當代國窯的一個杰出代表。硅苑瓷器從1984年被選人中南海、紫光閣和國務院辦公廳等供國家領導人使用至今，已27年。在此之前，從沒有哪個陶瓷品牌在中央領導心目中的地位如此難以撼動。這堪稱新中國陶瓷史上的一個傳奇。藝無國界。2000年，時任總理的朱镕基在中南海接見美國參議員代表團，代表團團長手捧放在桌上的“中華龍”蓋杯愛不釋手。向總理問能否送給他珍藏，朱總理回頭問了工作人員，當得知是中國淄博生產的就欣然答應。為此，國務院又向硅苑科技公司緊急定制了200套作為國禮給國外政要，并給公司頒發(fā)了外事專用杯的證書。普京夫人看到這套產品后，非常喜歡，她親自于2002年和2009年兩次購買“中國龍”產品作為個人收藏。
　　除了“淄博陶瓷·當代國窯”，淄博市還有另一張正被逐漸叫響的名片——“新材料名都”。前者代表的是淄博最傳統(tǒng)陶瓷產業(yè)的“鳳凰涅槃”，后者是近幾年市委市政府著力打造的新支柱產業(yè)。
　　百余年來一直把重工業(yè)作為支柱產業(yè)的淄博市，在近年的產業(yè)洗牌中，通過提高自主創(chuàng)新能力，提升工藝裝備，拉長產業(yè)鏈、打造特色產業(yè)集群的等闊斧大刀，成功劈開產業(yè)荊棘，走上了與重工業(yè)搶生態(tài)，向高科技要效益的康莊大道。
　　以國內氟硅產業(yè)驕子東岳集團為代表。1987年，38個農民從兩臺被國有企業(yè)淘汰的小轉爐開始創(chuàng)業(yè)，沿著“科技、環(huán)保、國際化”的發(fā)展方向，用20年建成了完整的氟硅高新技術產業(yè)鏈和新環(huán)保、新材料、新能源組成的產業(yè)群，創(chuàng)下了綿綿不斷的生態(tài)產業(yè)效益。在中國大企業(yè)集團科技競爭力500強排名中，東岳緊隨海信、聯想等企業(yè)居第四位。2010年中國化工百強企業(yè)中，東岳名列第25位。2009年10月17日，胡錦濤、溫家寶、李克強、李源潮等黨和國家領導人先后到東岳視察，對東岳在氟硅材料特別是離子膜研發(fā)取得的重大自主創(chuàng)新成果給予高度評價。
　　淄博，這個在山東省“一藍一黃”等重大區(qū)域帶動戰(zhàn)略中處于東西連接延伸軸線的城市，正在立足它的區(qū)位功能優(yōu)勢，全力打造特色新材料產業(yè)聚集區(qū)，力爭經過3到5年，使新興產業(yè)產值達到5000億元以上，在工業(yè)經濟中的比重提高到50％以上。同時，以蓬勃的激情與飽滿的智慧積極融入黃河三角洲高效生態(tài)經濟區(qū)與濟南都市圈建設。
　　昔日的產業(yè)“壞孩子”，正在今日淄博人的決心和努力下日漸變綠。
　　我采訪時，淄博正在全力創(chuàng)建全國文明城市，其實幾千年前，這里本就是中華文明的搖籃之地。來自遙遠渭河流域的回響，來自雄風黃河的濤鳴，原住的東夷文化，關中的姜炎文化，發(fā)達的商周文化，幾大文明在這里碰撞交融，交融出泱泱齊風，潤澤出齊文化的大樹。
　　這株大樹—直是華夏文明的脊梁，過去、現在、將來