在眾多衡量教師質(zhì)量的指標(biāo)中，師德是最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。筆者曾經(jīng)收集了不同地域、不同學(xué)段、不同學(xué)校的教師工作考核表，發(fā)現(xiàn)雖然各地各校辦學(xué)理念不同，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展差異很大，但是對(duì)教師考核卻是驚人的一致，尤其是師德一項(xiàng)，在每一張考核表中全部排在第一位?？梢?，師德是一個(gè)教師成為優(yōu)秀教師的首要元素。
　　那么，如何提高教師的職業(yè)道德素養(yǎng)呢？我認(rèn)為，要想找到最直接最有效的途徑，首先要明確是什么限制了教師職業(yè)道德的提升。為了解決這一問題，我們?cè)鴮?duì)不同學(xué)段不同層面的教師做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的高低在很大程度上和他們對(duì)師德內(nèi)涵的理解有直接關(guān)系。所以，我認(rèn)為，提高教師層次，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)最關(guān)鍵的因素不是告訴他應(yīng)該遵循什么原則達(dá)到什么要求，而是先讓他弄清楚自己是誰，是什么樣的人，然后就知道應(yīng)該做什么和怎么做了。就如一個(gè)人，如果把自己定位于麻雀，他絕不會(huì)產(chǎn)生雄鷹的志向。同樣，有著鷹一樣傲視蒼穹志向的人也絕不會(huì)像麻雀一樣為了貪戀農(nóng)家小院中的一把谷粒，而放棄了翱翔藍(lán)天的自由和瀟灑。
　　那么，教師應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人呢？或者說在新的形勢(shì)下，師德應(yīng)該具有怎樣的內(nèi)涵呢？我認(rèn)為，教師應(yīng)該做一個(gè)具有“人格魅力”和“學(xué)識(shí)魅力”雙重魅力的人。師德的內(nèi)涵應(yīng)該是二者的有機(jī)結(jié)合。
　　何謂人格魅力？“魅力”一詞，字典的解釋為“能吸引人的力量”。而最吸引學(xué)生的教師的人格力量是什么呢？在經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)有了巨大發(fā)展和變化的今天，在我們國(guó)家因國(guó)力的提升而面臨更為復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境下，小學(xué)中高年級(jí)和中學(xué)教師的人格魅力絕不僅僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的和顏悅色和親力親為的奉獻(xiàn)精神上，還應(yīng)該有合乎時(shí)代要求的更新的內(nèi)涵。僅僅具有“親力親為”這樣精神的教師，在學(xué)生的眼睛中充其量是一個(gè)“好人”而已。而我們的教育不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“好人”，還需要引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感的“賢能之才”。
　　從“人格”一詞的內(nèi)涵看，它其實(shí)還包含了一種非常寬泛的精神訴求，它含有真實(shí)、進(jìn)取、睿智、寬容、愛國(guó)等眾多人格元素。在這些眾多人格元素中，“愛國(guó)”因素代表著更高的精神境界和精神訴求，是居于第一位的。“愛國(guó)”是一個(gè)教師所有人格魅力的精神基石。過去強(qiáng)調(diào)的家國(guó)同體的情懷、心憂天下的意識(shí)的“位卑未敢忘憂國(guó)”、“天下興亡匹夫有責(zé)”，就是一個(gè)非常生動(dòng)的歷史寫照，也是一份永遠(yuǎn)不能忘卻的精神傳承。一個(gè)熱愛自己祖國(guó)的教師，會(huì)以祖國(guó)的發(fā)展要求為己任，會(huì)從未來的角度去審視未來人才應(yīng)該具備的素質(zhì)。當(dāng)一個(gè)教師能夠著眼于未來的時(shí)候，他就能把學(xué)生放置在一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中去培養(yǎng)，而不會(huì)以狹隘的眼光、陳腐的觀念，局促到有限的課堂上用一節(jié)課的得失、一件事的優(yōu)劣來評(píng)判學(xué)生，也就不會(huì)為學(xué)生套上所謂的“成長(zhǎng)的枷鎖”。藍(lán)天給了大樹自由伸展的空間，藍(lán)天是美的；大海給了魚兒自由遨游的懷抱，大海是美的；教師給了學(xué)生自由成長(zhǎng)的期許與發(fā)展空間，教師在學(xué)生的心中就是美的，就是真正具有影響力的。
　　當(dāng)然，表現(xiàn)在寬容上的教師人格魅力也是非常重要的。教師對(duì)生活的寬容，帶給學(xué)生的是陽光般的美好；對(duì)學(xué)生存在的問題的寬容，帶給學(xué)生的是寧?kù)o與祥和。富蘭克林說：“寬容中包含著人生的大道至理，沒有寬容的生活，如在刀鋒上行走?！睈勰f：“寬容不僅是一種雅量、文明、胸懷，更是一種人生的境界。寬容的同時(shí)，也創(chuàng)造生命的美麗?！钡拇_，寬容是一種仁愛之光，一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。一位教師，他的胸懷能容下多少學(xué)生，才能有多少學(xué)生在他的真情沐浴中健康成長(zhǎng)。
　　所以，一個(gè)具有人格魅力的教師，應(yīng)該是一個(gè)深懷寬容精神的教師。在他的眼里，不是處處皆陰暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿不滿，不是外國(guó)的月亮一定比中國(guó)的亮和圓，不是過分嚴(yán)厲，不是過分苛責(zé)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他一定是一個(gè)溫和的人，一個(gè)能夠容納的人，一個(gè)絕對(duì)值得家長(zhǎng)信賴的人。他們?cè)诠ぷ髦懈嗟刂塾趯?duì)學(xué)生人生與未來的思考，不汲汲于個(gè)人名利的追求。他們“愿意相信，真正的教育起作用的地方，往往在校外”。他們還愿意相信，“學(xué)校里真正的教育在他的身上并沒有消失，而教育的效力要真正發(fā)揮作用，也許在當(dāng)下，也許需要很長(zhǎng)的時(shí)間”。
　　一個(gè)具有人格魅力的教師應(yīng)該是一個(gè)積極進(jìn)取的人。當(dāng)一個(gè)教師對(duì)世界充滿好奇，對(duì)工作充滿熱情的時(shí)候，他傳遞給學(xué)生的也一定是熱情和探索的欲望。一個(gè)好教師就應(yīng)該是不斷喚起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的人。
　　其次，學(xué)識(shí)魅力是一個(gè)教師成為優(yōu)秀教師的又一個(gè)重要元素。新時(shí)期對(duì)教師師德的衡量絕不僅僅局限于人格魅力，一個(gè)教師的認(rèn)可度和教師個(gè)人的文化素養(yǎng)、教學(xué)能力更為密切相關(guān)。也就是說，在相當(dāng)意義上講，文化素養(yǎng)的高低也是決定一個(gè)教師魅力大小的因素。魏勇是北京十一學(xué)校的高中歷史教師，學(xué)校要求每一位教師都要面向全校學(xué)生開設(shè)選修課，于是，魏勇老師開設(shè)了歷史選修課。歷史在高中是一個(gè)小學(xué)科，歷史又是既定的事實(shí)，無法隨意發(fā)揮，所以，在一般人看來，歷史選修課一定門庭冷落。但是恰恰相反，魏勇老師的課深得學(xué)生的喜歡。隨著聽課學(xué)生人數(shù)的增加，他的上課地點(diǎn)不得不逐漸擴(kuò)大——由教室轉(zhuǎn)到會(huì)議室再轉(zhuǎn)到階梯教室。為了保證能夠聽到課，學(xué)生不得不提前占位置。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？這和教師本身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。如果一個(gè)教師在課堂或講座中，能夠在知識(shí)的海洋里縱橫捭闔，讓學(xué)生在聆聽中感受思想的沖擊，這就是他的魅力所在。有人說“好教師是在課堂上顯得比平時(shí)更漂亮的人”，這漂亮的源泉就是學(xué)識(shí)。一個(gè)真正具有高尚師德的教師應(yīng)該努力讓自己的學(xué)生向往知識(shí)，向往真理，應(yīng)該有能力激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼睛看世界，以主人的身份立足于這個(gè)世界之中。一個(gè)知識(shí)貧乏、在課堂上捉襟見肘、在學(xué)生的問題前支支吾吾的教師，即使無限付出，即使是學(xué)生真誠(chéng)的朋友，也不能算得上是一個(gè)優(yōu)秀的教師，更不能算得上是一個(gè)師德高尚的教師。
　　所以，每一位有理想有良知的教育者，都應(yīng)該著力提升自己的人格和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，因?yàn)檫@是當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的要求。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到，教育永遠(yuǎn)是理想的事業(yè)，對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的要求必須和時(shí)代的發(fā)展接軌。所以，將一個(gè)什么樣的教育理念注入社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中，或者說教師以怎樣的風(fēng)貌適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，都是“師德”必須思考的新內(nèi)容，也是每一個(gè)教師需要永遠(yuǎn)思考的話題。
　　（作者單位：江蘇省無錫市揚(yáng)名中心小學(xué)）
　?。ㄘ?zé)任編輯：徐會(huì)超）