蒂爾曼·格雷莫(Tilmma Gnmmes)，德國(guó)漢堡太學(xué)教育、心理與人文學(xué)院教授，《社會(huì)科學(xué)教育雜志》主編。作為德國(guó)知名的公民教育研究學(xué)者，格雷莫主要關(guān)注和研究奢民教育、民主與教育、歐洲教育、歷史教育、全球教育、課例研究、學(xué)校商業(yè)道德及政治教育，代表作有：《德國(guó)的公民教育》《交際課程論：政治、歷史、法律與經(jīng)濟(jì)》《非政治性的社會(huì)研究課——促進(jìn)社會(huì)常識(shí)課和政治之間的關(guān)聯(lián)》《學(xué)生視野下的社會(huì)》《政治教學(xué)論的實(shí)踐：多視角下的教學(xué)分析》《公民課：教學(xué)記錄的政治性教學(xué)評(píng)價(jià)》《德意志民主共和國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)校爭(zhēng)議》《政治教學(xué)中的行為取向》《德意志民主共和國(guó)的公民學(xué)》等。
　　一、選擇公民教育：偶然與必然
　　《世界教育信息》：我們了解到，您大學(xué)畢業(yè)后曾在一個(gè)商業(yè)教育機(jī)構(gòu)做助理，后來(lái)在漢堡大學(xué)從事德國(guó)公民教育的研究和教學(xué)，在該領(lǐng)域耕耘多年，造詣深厚，成果卓著。首先請(qǐng)您談一談自己是如何將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向公民教育的?
　　格雷莫：實(shí)際上，這個(gè)轉(zhuǎn)變是比較偶然的。我大學(xué)本科階段就讀于德國(guó)柏林自由大學(xué)高中文理師范專業(yè)，專業(yè)方向包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)概論和歷史。碩士就讀于德國(guó)柏林自由大學(xué)，專業(yè)為教育學(xué)。之后在柏林施特格利茨區(qū)坦倫堡高中擔(dān)任實(shí)習(xí)教師，教政治。但在公立學(xué)校中，政治課不像歷史課那樣是核心課程，也沒(méi)有很高的聲譽(yù)，學(xué)校不需要太多的政治老師。最重要的是，在我原來(lái)就讀的(西)柏林自由大學(xué)，很多教師和學(xué)生都是激進(jìn)的左翼份子和后馬克思主義者，他們一般都不想到政府部門(mén)去做公務(wù)員。因此畢業(yè)后，我最初選擇到一所私立學(xué)校任教，教法律文員如何打字，盡管我自己都不怎么擅長(zhǎng)這項(xiàng)技能。
　　在今天的德國(guó)普通教育中，恰恰有一門(mén)課程將經(jīng)濟(jì)教育和政治教育結(jié)合在一起，在一些州被稱為經(jīng)濟(jì)與政治(WirtSchaft und P0]1tlk)，內(nèi)容涵蓋法治教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)。這正是我感興趣的領(lǐng)域。1968年的德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)使馬克思主義者主張的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到一定傳播。但在今天的新自由主義時(shí)代，學(xué)校里卻出現(xiàn)了減少經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、轉(zhuǎn)而教授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的趨勢(shì)。我認(rèn)為這樣的做法非常狹隘，在德國(guó)憲法中，德國(guó)經(jīng)濟(jì)體系被稱為“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，不是“曼徹斯特資本主義”，而是工人與廚師結(jié)盟產(chǎn)生的所謂“萊茵資本主義”。我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生批判地去看待當(dāng)前的“金融資本主義”，并且給年輕人自己判斷的機(jī)會(huì)。請(qǐng)記?。旱聡?guó)是馬克思出生的地方。
　　我很想知道今天生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人是如何通過(guò)處理現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，來(lái)了解有關(guān)公民或政治事件的。這就提出了有關(guān)價(jià)值觀的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)教育是離不開(kāi)道德教育的。我和德國(guó)埃森大學(xué)的同行托馬斯·瑞茲曼(Thomas Retzmann)就曾一起開(kāi)設(shè)過(guò)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)倫理課。其中有一個(gè)“尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的專題，專門(mén)討論專利問(wèn)題。我非常想在亞洲開(kāi)設(shè)這個(gè)專題，看看會(huì)有什么效果，或許還可以通過(guò)跨文化的遠(yuǎn)程視頻錄像課，與上海的老師一起教授這門(mén)課。不同的文化背景對(duì)“創(chuàng)新”和“產(chǎn)權(quán)”等概念有不同的看法，這門(mén)課程或許會(huì)更有意思。
　　二，德國(guó)公民教育的概念及特點(diǎn)
　　《世界教育信息》：我注意到在您的談話中，并不總是使用“公民教育”的提法，也使用“政治教育”。中國(guó)的公民教育更接近思想政治教育，而政治教育是另外一門(mén)學(xué)科。您為什么還使用“政治教育”這一提法?有什么特別的意義?
　　格雷莫：這看起來(lái)非?；恼Q，但不幸的是在教育科學(xué)的文獻(xiàn)中，“政治教育”這種稱法依然刻板地保留著。從歷史的角度看，1945年前，德國(guó)不存在專門(mén)的“政治教育”課程，這部分內(nèi)容隱含在基督教教育或歷史課中?；浇探逃?9世紀(jì)的學(xué)校中影響巨j6++Ahahjt+EoJq8wnhFXg==大，在州立學(xué)校中由牧師專門(mén)授課。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在四個(gè)同盟國(guó)的倡議之下，尤其是在美國(guó)和英國(guó)軍事占領(lǐng)區(qū)倡導(dǎo)的所謂“再教育運(yùn)動(dòng)”之下，以政治教育(信息)為核心的、更為細(xì)化和明確的課程觀念才被提出。當(dāng)然，核心思想在于防止任何一種納粹獨(dú)裁思想的復(fù)辟和“大屠殺”悲劇的重演，這也正是德國(guó)教育的最終目標(biāo)。從那以后，政治教育的傳統(tǒng)一直流傳至今。尤其是現(xiàn)在，德國(guó)還開(kāi)展了一項(xiàng)具有廣泛影響力的所謂“民主教育”的運(yùn)動(dòng)，它涉及到國(guó)際教育改革的根源。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)關(guān)注的焦點(diǎn)在于建立民主的學(xué)校精神，同時(shí)鼓勵(lì)年輕學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在幼兒園和小學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始了，比如一群孩子討論怎么擺飯桌。
　　也許是翻譯上的問(wèn)題，人們總是分辨不清“政治教育”與“道德教育”。關(guān)于“政治教育”這個(gè)概念的翻譯，我本人的看法是：在很多國(guó)家，如果將“政治”與青年人的教育聯(lián)系在一起，它并不是一個(gè)積極的詞語(yǔ)，因?yàn)樗３Ｒ馕吨罢喂噍敗薄５窃诘抡Z(yǔ)中，“政治的”或“政治“是一個(gè)中性詞，并無(wú)感情色彩。翻譯的困難在于，德語(yǔ)中有兩個(gè)單詞指代“教育”——Erziehung和B11dung。德國(guó)的政治教育強(qiáng)調(diào)自我教化(Bildung)在塑造價(jià)值觀念和個(gè)性方面的重要性。諸如母親教育(Erziehung)她的小孩，而學(xué)校的老師則教育(B11dung)他的學(xué)生。因此，在德國(guó)，我們傾向于用Politische Bildung，而很少使用P011tischeErziehung，后者主要用來(lái)指Erziehungsstaaten(國(guó)家政治教育)，如納粹專政教育。很不幸的是，在全球教育領(lǐng)域，P01itische Bildung還是被翻譯成了“政治教育”。其實(shí)相對(duì)應(yīng)的翻譯應(yīng)該是“公民教育”，是一門(mén)有關(guān)政治科學(xué)的公民學(xué)科。
　　《世界教育信息》：當(dāng)我在閱讀德國(guó)公民教育的文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有學(xué)者用多元(diverse)和自由(Hberal)這兩個(gè)詞來(lái)描述德國(guó)今天的公民教育，您是否贊同?
　　格雷莫：公民教育確實(shí)是一個(gè)開(kāi)放性的概念。有很多民間機(jī)構(gòu)都在致力于非正式的公民教育活動(dòng)。不同的政黨都在促進(jìn)公民教育的發(fā)展，工會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)也對(duì)公民教育的課程影響很大。許多非政府組織也在致力于和平教育、可持續(xù)發(fā)展教育、多元文化教育、歐洲乃至全球教育以及人權(quán)教育。德國(guó)公民教育的確具有多元性。從理論上講，多元化的信念是必不可少的。但定性的實(shí)證研究告訴我們，那些本想講授具有爭(zhēng)議性、多樣和開(kāi)放的政治問(wèn)題的老師，事實(shí)上卻將其轉(zhuǎn)化為封閉性的問(wèn)題，或者轉(zhuǎn)化為相對(duì)論式的問(wèn)題，這是不妥當(dāng)?shù)?。?duì)世界各國(guó)的老師而言，這都是普遍存在的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
　　1945年以后，德國(guó)教育界就已達(dá)成了一種共識(shí)：一方面，公民教育是一門(mén)獨(dú)立的課程，但另一方面又是一門(mén)綜合性的課程。公民教育課程對(duì)校園文化和氛圍產(chǎn)生了積極的影響，比如一個(gè)民主的學(xué)生自治會(huì)有參與學(xué)校事務(wù)決策的強(qiáng)制性權(quán)利。學(xué)生們也應(yīng)該參加社區(qū)活動(dòng)，比如，參加社區(qū)服務(wù)、協(xié)同學(xué)習(xí)、為公共事務(wù)建言等。同時(shí)，德國(guó)的公民教育又是多學(xué)科融合、與生活相關(guān)的公民教育，通過(guò)歷史、政治、公民、社會(huì)科學(xué)、地理等學(xué)科實(shí)施，也在家庭、學(xué)校、社會(huì)等其他領(lǐng)域?qū)嵤?br/>　　《世界教育信息》：德國(guó)是有16個(gè)州的聯(lián)邦國(guó)家，有16個(gè)教育部。各州之間的公民教育有何差異?當(dāng)前各州公民教育最大的差別在哪里?
　　格雷莫：聯(lián)邦制和州政府自治是德國(guó)憲法規(guī)定的核心規(guī)則，在文化事務(wù)上尤為如此。當(dāng)然，這樣的規(guī)定來(lái)源于納粹獨(dú)裁專政集權(quán)式的“國(guó)家教育”的“教訓(xùn)”。但一直以來(lái)，人們都在爭(zhēng)論教育體系是否應(yīng)該更加中央集權(quán)化。PISA的數(shù)據(jù)顯示，德國(guó)南部各州學(xué)生智力發(fā)展要比北部的學(xué)生早一個(gè)學(xué)年。對(duì)此我深表懷疑，如果這是事實(shí)的話，就意味著巨大的社會(huì)不公。
　　另一個(gè)就是德國(guó)學(xué)校系統(tǒng)的發(fā)展軌道問(wèn)題。一個(gè)由社會(huì)民主黨或生態(tài)學(xué)家組成的“綠黨”執(zhí)政的州，會(huì)傾向于建立具有包容性的綜合學(xué)校，或者至少是一個(gè)與社區(qū)學(xué)?；蚪∩碇行娜诤系碾p軌制學(xué)校；而一個(gè)由自由保守的基督教民主黨執(zhí)政的州一般會(huì)固守傳統(tǒng)，采用多層次的學(xué)校體系。
　　《世界教育信息》：當(dāng)談到政治教育的時(shí)候，中國(guó)人的觀念中似乎帶有男性特權(quán)意識(shí)，據(jù)了解，在德國(guó)也存在類似觀念。那么今天德國(guó)的公民(政治)教育是否會(huì)特別關(guān)注女性的感受?
　　格雷莫：事實(shí)上，德國(guó)總理默克爾就是一位可以激勵(lì)女性參與政治的很好的榜樣人物。德國(guó)學(xué)校里設(shè)有“女生節(jié)”，為了體現(xiàn)性別平等，最近又設(shè)立了“男生節(jié)”。各種機(jī)構(gòu)中也有“女性代表”，現(xiàn)在被稱為“平等授權(quán)代表”。事實(shí)上，就平均水平來(lái)看，女生在學(xué)校里的表現(xiàn)要比男生好。在20世紀(jì)60年代，德國(guó)人關(guān)于弱勢(shì)學(xué)生的固有印象是“信奉羅馬天主教的金發(fā)農(nóng)村女孩”，現(xiàn)在卻變成了“信奉穆斯林教、移民過(guò)來(lái)的黑發(fā)城市男孩”。
　　在小學(xué)里，我們沒(méi)有足夠的男老師可以成為男學(xué)生的榜樣，因?yàn)榻處熉殬I(yè)變得越來(lái)越女性化，尤其是德國(guó)的小學(xué)老師，不僅收入不高，社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的認(rèn)同度也不高。因此，德國(guó)設(shè)有專門(mén)的項(xiàng)目來(lái)激勵(lì)有天賦的男生選擇小學(xué)老師這一職業(yè)，而不是去做技工或醫(yī)生，但收效甚微。
　　《世界教育信息》：從整個(gè)德國(guó)公民教育的情況看，您覺(jué)得德國(guó)公民教育的效果如何?
　　格雷莫：當(dāng)然，在教育方面永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足。但是定性的研究可以向我們展示政治教育方面的一些明顯的缺陷。
　　最為普遍的是”教化”和“道德價(jià)值觀教育”的區(qū)別問(wèn)題。教化意味著向孩子灌輸一種具體的觀念和習(xí)慣，例如“使用原子能是有利有弊的”這類有爭(zhēng)議的問(wèn)題。就公民教育而言，通過(guò)辯論和使用不同的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生形成自己的觀念是非常必要的，例如，使用原子能的代價(jià)是什么々哪些人在鼓勵(lì)使用原子能?法律上有什么相關(guān)規(guī)定?等等。
　　另一個(gè)普遍存在的缺陷是我們告訴學(xué)生太多的正面信息，而阻止了他由實(shí)踐而習(xí)得的思想和行為的作用的發(fā)揮。當(dāng)然，當(dāng)我們判斷“要不要使用原子能”這樣的問(wèn)題時(shí)，需要了解很多事實(shí)。但不幸的是，這些“事實(shí)”又都是有爭(zhēng)議的，一個(gè)專家表示數(shù)據(jù)是正確的，而另一個(gè)專家卻可能認(rèn)為同一個(gè)數(shù)據(jù)是錯(cuò)誤的。但是，一堂課只有45分鐘，當(dāng)學(xué)生了解了基本事實(shí)以后，這節(jié)課就要結(jié)束了，因此他們的判斷、辯論以及推理的能力無(wú)法得到鍛煉。
　　三、目前德國(guó)公民教育研究的難點(diǎn)與重點(diǎn)
　　《世界教育信息》：在您的學(xué)術(shù)生涯中，您關(guān)注的主要是東德的公民教育，并著書(shū)專門(mén)論述，為何選擇東德的公民教育作為研究對(duì)象?東西德的公民教育有什么不同?您怎樣看待今天東德的公民教育?公民教育研究的難點(diǎn)在哪里?
　　格雷奠：這是一次歷史的機(jī)緣巧合。絕大多數(shù)西德政治課老師都曾幫助過(guò)民主運(yùn)動(dòng)中的東德同事塑造西方政治體系和公民文化觀念。其中，(西)德國(guó)政治教育中心的影響最大，它曾開(kāi)發(fā)當(dāng)時(shí)大部分的教師培訓(xùn)課程。
　　東德和西德的公民教育既有區(qū)別又有聯(lián)系。課程上存在明顯區(qū)別，西德的學(xué)校不開(kāi)設(shè)像馬克思、列寧主義以及所謂的“科學(xué)社會(huì)主義”的相關(guān)課程。乍一看，東德政治教育與馬克思和列寧言行、共產(chǎn)黨決議、馬列經(jīng)典著作相一致，并非簡(jiǎn)單的詮釋，非常規(guī)范。但再一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非如此。學(xué)生和老師情不自禁地開(kāi)始懷疑，因?yàn)樗麄儾](méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中找到課本上所描述的社會(huì)主義烏托邦。因此，很多學(xué)生就形成了一種所謂的“雙關(guān)對(duì)話”，回答老師愿意聽(tīng)到的答案。這種態(tài)度必然導(dǎo)致道德教化體系的崩潰，但是我們又無(wú)法避免。
　　對(duì)于東德的公民教育，我認(rèn)為問(wèn)題主要在于方法論上：人們不應(yīng)該錯(cuò)誤地僅僅通過(guò)官方文本，諸如政府課程體系或者官方的教科書(shū)等來(lái)評(píng)判教育制度，而應(yīng)該從日常生活中發(fā)現(xiàn)規(guī)劃和現(xiàn)實(shí)的不同之處。對(duì)于研究人員而言，要去找到原先課程的錄像帶，通過(guò)一些正式或非正式的途徑。去找以前的學(xué)生、老師和父母聊天，研讀一下他們的筆記等等，并從不同的角度對(duì)比這些材料。
　　有時(shí)候，通過(guò)一個(gè)案例可以更容易地理解一個(gè)國(guó)家的教育制度。教育史上已經(jīng)將東德教育標(biāo)記為一種典型的“國(guó)家教育”和“參與式獨(dú)裁”，眾多公民參與在社會(huì)主義民主中制造了社會(huì)主義假象?！昂偱c酸葡萄”的故事可以用來(lái)借喻冷戰(zhàn)后期的情景。有德國(guó)老師在課堂上借用“狐貍和葡萄”的故事來(lái)喚起學(xué)生的民族和愛(ài)國(guó)情感。然而僅僅列舉一個(gè)案例是很困難的，你必須做出謹(jǐn)慎選擇。這是研究難點(diǎn)之一。是選擇從東德和馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論的內(nèi)部體系進(jìn)行解釋，還是假設(shè)馬克思列寧主義的范式是不正確的，選擇在其之外進(jìn)行外部解釋。如果你在西方國(guó)家進(jìn)行宗教教育的研究，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有同樣的問(wèn)題存在。人們對(duì)案例的解釋會(huì)因?yàn)檠芯咳藛T假設(shè)上帝是存在的，或者上帝是不存在的，而有很大的不同。
　　《世界教育信息》：在從事教學(xué)工作乖研究工作的同時(shí)，您還擔(dān)任《社會(huì)科學(xué)教育雜志》的主編，《社會(huì)科學(xué)教育雜志》近期刊登的涉及公民教育的文章主要關(guān)注和討論公民教育哪些方面?
　　格雷莫：最近的《社會(huì)科學(xué)教育雜志》關(guān)注的話題主要有可持續(xù)發(fā)展、金融危機(jī)、定性研究、社會(huì)科學(xué)的素養(yǎng)與學(xué)習(xí)、利用新媒介讓政治教育形象化等。作為編輯，我們感到有些擔(dān)憂，我們從全世界的作者那里收到的論文的研究范圍越來(lái)越狹小，而且大多數(shù)是定量的實(shí)證研究。這是因?yàn)闉榱四軌蜻M(jìn)入社會(huì)科學(xué)引文索引，我們的雜志采用雙盲審制度。但是定量數(shù)據(jù)并不會(huì)“告訴”教師什么，對(duì)教師來(lái)說(shuō)往往沒(méi)有任何意義。
　　好在教育科學(xué)領(lǐng)域還存在對(duì)傳統(tǒng)教育的反思。我們知道定性的個(gè)案研究可以讓我們避免重復(fù)以往的錯(cuò)誤。因此，《社會(huì)科學(xué)教育雜志》最近設(shè)置了一個(gè)經(jīng)典歷史案例的欄目。有人認(rèn)為，就專業(yè)知識(shí)而言，一個(gè)便于理解的案例可以比“PIsA工廠”和經(jīng)合組織提供的數(shù)據(jù)有效?！渡鐣?huì)科學(xué)教育雜志》也非常希望收到來(lái)自中國(guó)的公民教育課堂的案例。
　　四、教育國(guó)際化：
　　大規(guī)模教育評(píng)估的影響與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)
　　《世界教育信息》：今天我們能到德國(guó)來(lái)和悠討論德國(guó)的公民教育問(wèn)題。得益于教育國(guó)際化潮流。德國(guó)作為歐洲的一個(gè)大國(guó)，是否也遇到公民教育國(guó)際化的問(wèn)題?德國(guó)是否也有意通過(guò)公民教育培養(yǎng)國(guó)際公民?
　　格雷奠：從某種意義上來(lái)說(shuō)，人們經(jīng)常以所謂“同心圓”的模式來(lái)思考問(wèn)題。年輕人總是從身邊的事物開(kāi)始學(xué)起，然后再聯(lián)系到聯(lián)邦國(guó)家以及歐盟，最后我們會(huì)給他們介紹國(guó)際的和全球的視角，甚至聯(lián)合國(guó)。以這種同心圓式的思維模式來(lái)看，歐洲公民處于夾層中，不里不外。在日常生活中，你可以親身感受到歐洲化的存在。不幸的是，這些感受往往是負(fù)面的，比如，歐洲的官僚主義。然而，歐盟也有很多積極的方面，比如沒(méi)有了國(guó)界，人們的活動(dòng)和旅行都很自由，這些都被年輕人看作是理所當(dāng)然的。
　　德國(guó)的教師們還沒(méi)有接受足夠的培訓(xùn)來(lái)很好地解決城市課堂上巨大的異質(zhì)現(xiàn)象。在漢堡，班級(jí)中有超過(guò)50％的學(xué)生是移民，有些班級(jí)甚至超過(guò)80‰德國(guó)的老師一般認(rèn)為這是許多問(wèn)題的根源，但是對(duì)于真正的和訓(xùn)1練有素的公民教育家來(lái)說(shuō)，這卻是普及世界大同思想的資源和優(yōu)勢(shì)。
　　《世界教育信息》：作為一名研究公民教育的專家，您不僅具有豐富的教育理論知識(shí)和多年的高等教育管理經(jīng)驗(yàn)，還曾經(jīng)走進(jìn)中小學(xué)課堂，考察過(guò)日本，撰文介紹美國(guó)的公民教育。您對(duì)速兩個(gè)國(guó)家的公民教育有何感受?通過(guò)比較與介紹這兩個(gè)國(guó)家的公民教育，您希望給德國(guó)的公民教育帶來(lái)什么改變?
　　格雷莫：我們經(jīng)常忽視一個(gè)問(wèn)題，那就是大家所熟知的諸如PIsA和TIMMS包括了一個(gè)定性研究的部分。TIMMS就日本、美國(guó)和德國(guó)三國(guó)的數(shù)學(xué)教育情況進(jìn)行了比較，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)國(guó)家的學(xué)生對(duì)師生在課堂上的作用的看法各不相同，而這些看法與他們所受的公民教育有關(guān)。德國(guó)有一種致命的傳統(tǒng)教育模式：老師提問(wèn)，學(xué)生回答，老師給出評(píng)價(jià)，然后老師提出下一個(gè)問(wèn)題，如此反復(fù)，過(guò)程甚至可以持續(xù)45分鐘。但這種課堂模式是沒(méi)有實(shí)際效果的，我們把它稱之為“沒(méi)有結(jié)果的測(cè)驗(yàn)”，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)回答老師期望得到的答案。日本和美國(guó)的課堂則不同，日本學(xué)生要么自己獨(dú)立完成學(xué)習(xí)，要么以小組為單位學(xué)習(xí)；美國(guó)老師在課堂上則主要是為學(xué)生提供服務(wù)。
　　《世界教育信息》：你剛剛談到了PISA，據(jù)我所知。德國(guó)學(xué)生的PISA成績(jī)并不是很優(yōu)秀，引發(fā)了越來(lái)越多的德國(guó)人的關(guān)注。選會(huì)不會(huì)影響德國(guó)公民教育的方向?或者說(shuō)公民教育會(huì)不會(huì)循此而改變?
　　格雷莫：有很多教育科學(xué)家都不相信我們所謂的“PISA工廠”和它致命的教學(xué)評(píng)價(jià)態(tài)度。作為一種教育統(tǒng)計(jì)架構(gòu)，PISA測(cè)評(píng)結(jié)果還是有價(jià)值的，因?yàn)樗梢宰鳛楣_(kāi)討論教育政策的論據(jù)。但是，PIsA的測(cè)試結(jié)果真正告訴了我們什么?我們是否應(yīng)該將普通教育的課程越來(lái)越多地集中在諸如母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和第一外語(yǔ)等所謂的“核心課程”上?還是反其道而行之，鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)、音樂(lè)和戲劇課程來(lái)培育學(xué)生的創(chuàng)造和獨(dú)立思考的能力?從這個(gè)意義上講，定量數(shù)據(jù)顯得含混不清，甚至可以說(shuō)毫不相干。
　　五、對(duì)中國(guó)公民教育的建議：博特斯巴赫共識(shí)
　　《世界教育信息》：國(guó)際化的趨勢(shì)勢(shì)不可擋，中國(guó)教育界也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出要“借鑒國(guó)際上先進(jìn)的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)教育改革發(fā)展，提升我國(guó)教育的國(guó)際地位、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。”您也曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)。與中國(guó)師生進(jìn)行過(guò)交流，你覺(jué)得中國(guó)的公民教育應(yīng)該在哪些方面向德國(guó)借鑒經(jīng)驗(yàn)?您對(duì)中國(guó)的公民教育發(fā)展有什么建議?
　　格雷莫：我曾有幸到上海的一所中學(xué)參觀考察，那是一所大學(xué)的附屬中學(xué)。但我不能僅從這一個(gè)案例就得出有關(guān)中國(guó)公民教育的結(jié)論。進(jìn)一步信息有待我從《道德教育雜志》中了解。
　　談到對(duì)中國(guó)公民教育方面的建議，我會(huì)想到“博特斯巴赫共識(shí)”。這也許是德國(guó)在公民教育方面唯一可以拿得出手的。但我同時(shí)也在想，在儒家、道家或其他中國(guó)哲學(xué)中，同樣可以找到類似“博特斯巴赫共識(shí)”這樣的思想。這個(gè)“共識(shí)”可以說(shuō)是德國(guó)公民教育教師的“圣經(jīng)”，它包括以下三個(gè)主要的原則。
　　第一，禁止灌輸。不允許教師用任何手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，因?yàn)檫@會(huì)妨礙學(xué)生獨(dú)立判斷的形成。這是”政治教育”和“灌輸”的區(qū)別所在，因?yàn)椤肮噍敗迸c民主社會(huì)的教師角色不相匹配，也與被普遍認(rèn)可的、學(xué)生獨(dú)立使用自己的理性的教育目標(biāo)不相符。
　　第二，保持爭(zhēng)議。在科學(xué)和政治上有爭(zhēng)議的一切內(nèi)容，在教學(xué)中也必須保持爭(zhēng)議。這與第一個(gè)原則密切相關(guān)，因?yàn)槿绻驌魻?zhēng)辯，壓制不同的觀點(diǎn)，就會(huì)重回灌輸?shù)睦下贰Ｈ藗兘?jīng)常擔(dān)心，教師的政治觀點(diǎn)會(huì)以各種形式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，比如教師處理當(dāng)前政治問(wèn)題的方式，特別是在討論有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，給學(xué)生下明確的結(jié)論。這就要求教師的個(gè)人立場(chǎng)，無(wú)論是政治觀念還是科學(xué)觀點(diǎn)，都必須是中立的、客觀的，與其本人觀點(diǎn)對(duì)立的觀點(diǎn)也應(yīng)該被探討。
　　第三，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力與維護(hù)個(gè)體利益的能力。政治教育必須使學(xué)生能夠分析政治形勢(shì)以及他自己的相關(guān)利益，能夠從自己的利益出發(fā)尋求影響既定形勢(shì)的手段。這種原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生需掌握一種操作性的能力，是前兩個(gè)原則的邏輯結(jié)果。
　　編輯：張