這是迄今為止，陳光標(biāo)遭遇的最嚴(yán)重的一場形象危機(jī)。
　　當(dāng)盈江災(zāi)民與“中國首善”一起高舉鈔票的照片出現(xiàn)在公眾面前，引起的反響之大，遠(yuǎn)超陳光標(biāo)本人的意料。而此前他的臺灣、日本之行，也頗受爭議。事實上，公眾圍繞“暴力慈善”的爭論，不過是對近年來曝光頻頻的“陳光標(biāo)爭議”的一次集中爆發(fā)。
　　
　　他的童年
　　
　　“窮則獨善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”，這句睿智的古語用在陳光標(biāo)的身上并不貼切。在他并不十分有錢，甚至非常貧窮的時候，就開始捐助別人。按照他的說法，這種習(xí)慣來源于父母和家庭從小給他的影響。
　　1968年，陳光標(biāo)出生于江蘇泗洪縣，靠種地為生的父母生養(yǎng)了5個孩子。幼年時的陳光標(biāo)比一般人對于“貧困”兩個字更有刻骨銘心的理解。他父親家中，兄弟姊妹一共9個人，餓死了7個。而在他自己兩歲時，一個哥哥、一個姐姐，也先后餓死。
　　小時候，他最渴望的事之一是能夠在春節(jié)吃上一塊肉。在他的記憶中，8歲之前多數(shù)情況下，家里每天只吃兩頓飯。
　　這種對于貧窮非同尋常的記憶，樹立了兒時陳光標(biāo)最樸素的理想：“一定要脫貧致富”。于是才10歲的他，開始利用小學(xué)中午放學(xué)時間，用兩只桶從二三十米深的井中取水，再挑到離家1公里的鎮(zhèn)上叫賣，一個中午放學(xué)的時間可掙2、3毛錢。
　　除了賣水外，兒時的陳光標(biāo)還利用課余時間，到村上去撿垃圾，撿破繩頭，破鞋底，打上孔后到集鎮(zhèn)的供銷社去賣。在暑假里，他賣過冰棍、拉板車賣糧食，在寒假就從溫州小商品市場批發(fā)鞋、帽、服裝到安徽蚌埠的鞍馬路市場或者江蘇淮陰車站的淮陰市場去擺地攤。此后他還學(xué)會了修理收音機(jī)、放電影。
　　他用這些辦法，解決了家里的大部分生計，從小學(xué)三年級開始，家里吃的油、鹽，用的肥皂，包括一家人穿衣的布料都是他做這些小生意積攢的錢來供給。
　　在學(xué)會掙錢的同時，陳光標(biāo)并沒有學(xué)會摳門。小時候，如果看見別人家孩子望著他吃饅頭，他一定會掰一半給別人;他用暑假賣水掙的錢，替鄰居家孩子交學(xué)費。他說這種資助別人的習(xí)慣源于父母給他的影響：他比他弟弟大八歲，小時候經(jīng)?？吹侥赣H抱著別人家的孩子喂奶，而把弟弟放一邊哭;也經(jīng)?？吹较奶炖子陼r，他母親跑到別人家的場上收糧食，自己家的小麥卻被雨淋了。
　　對于他來說，危難之際挺身而出幫助別人是一種習(xí)慣。但這僅僅是陳光標(biāo)的另一面。
　　17歲那年暑假結(jié)束的時候，陳光標(biāo)掙了兩萬塊，成了全鄉(xiāng)第一個“少年萬元戶”。貧困的背景下，陳光標(biāo)特有經(jīng)商才干顯露無疑。
　　
　　陳光標(biāo)能走多遠(yuǎn)？
　　
　　從汶川到臺灣、日本、盈江，陳光標(biāo)自己似乎正從被稱贊，滑向被拒絕甚至被批評。截止3月29日上午，陳光標(biāo)一連4天沒有更新微博，這對向來行事高調(diào)的“中國首善”而言，并不常見。
　　微博首頁上，救災(zāi)以外的最新“圖片分享”源自3月25日，他捐贈紅軍小學(xué)后收到的三張獎狀：他被譽(yù)為是“孩子們的知心人”。而很快，他還會獲頒由臺灣某文教基金會公布的“熱愛生命”獎?wù)隆?br/>　　認(rèn)可和榮譽(yù)幾乎在人們對“暴力慈善”口誅筆伐時同期而至。激辯漩渦中，外界對陳光標(biāo)的復(fù)雜評價也映射出陳光標(biāo)式慈善的耐人尋味之處。
　　
　　“行善照片”引發(fā)爭議
　　
　　事實上，善舉被冠以“暴力”字眼，既非陳光標(biāo)所料，也非他所愿。
　　盡管他曾對外宣稱：當(dāng)下中國正需要他的“暴力慈善”。然而接受專訪時，他卻坦言：對這一說法，自己從心底并不認(rèn)同。
　　如今，在陳光標(biāo)的微博上，前往盈江災(zāi)區(qū)發(fā)錢的照片已不復(fù)存在。正是這幾張照片，成為把他推至風(fēng)口浪尖的導(dǎo)火索。
　　3月16日，陳光標(biāo)從日本飛回上海后轉(zhuǎn)機(jī)到昆明，帶著15萬元現(xiàn)金連夜坐車趕到盈江向災(zāi)民發(fā)放現(xiàn)金。照片上，他和災(zāi)民們手拿鈔票，高高舉起。有災(zāi)民緊鎖眉心，有災(zāi)民表情麻木，但被簇?fù)碓谥虚g的陳光標(biāo)則一臉燦爛笑容，眼睛正對攝像機(jī)。
　　還有一張被廣為轉(zhuǎn)載的照片上，他站在地勢較高處，一手拿著錢，一手做出了“V”字手勢。同樣，他身邊不少災(zāi)民卻面容嚴(yán)肅，眼神焦慮。據(jù)報道，陳光標(biāo)當(dāng)日“派錢”場面“相當(dāng)熱鬧”，甚至災(zāi)區(qū)的志愿者也被他捐助了100元至200元不等。
　　“為善必為人知”，陳光標(biāo)以幾近夸張的高調(diào)宣示了自己慈善之舉的一貫承諾。不過，當(dāng)受捐助人與陳光標(biāo)的反差赤裸裸地展現(xiàn)出來時，對后者粗暴方式的批評紛至沓來。
　　“希望工程”發(fā)起人徐永光直接地說，“如果以喪失受贈人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。因為在現(xiàn)代慈善理念中，接受幫助是弱者應(yīng)得的基本權(quán)利而非“恩賜”。
　　更多的網(wǎng)友開始質(zhì)疑陳光標(biāo)高調(diào)背后的動機(jī)?！皠e抹著‘慈善口紅’到處游蕩”，有評論者懷疑，陳光標(biāo)“消費慈善”比“暴力慈善”更值得警惕。
　　對于質(zhì)疑聲，陳光標(biāo)并非不以為然。“我是善良的行為，怎么能和‘暴力’這樣的詞并列呢？”他強(qiáng)調(diào)自己只是想給災(zāi)區(qū)“帶去希望和信心”，“就這么簡單”。
　　
　　“我慈善有點過于急躁了”
　　
　　4月25日晚通過央視拿出證據(jù)回應(yīng)“慈善注水”風(fēng)波后，陳光標(biāo)曾宣稱，自己將不會再次對此事做出回應(yīng)，他稱自己的時間和精力有限，“這是最后一次回應(yīng)質(zhì)疑”。
　　但是，5月8日晚，陳光標(biāo)又出現(xiàn)在央視《面對面》欄目中，在回顧了自己13年的慈善之路后，首次對“慈善注水”風(fēng)波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對鏡頭，陳光標(biāo)首次坦言：
　　從1998年開始，他正式開始了慈善之路。“那年我做企業(yè)賺了二十多萬，我拿出三萬元救助了安徽一個重病的孩子。第二年又盈利時，我捐款修建了一條4.8公里的公路?！?br/>　　2003年，陳光標(biāo)創(chuàng)辦了江蘇黃埔再生資源利用有限公司，其慈善事業(yè)也越做越大。據(jù)42歲的陳光標(biāo)介紹，自己多年來進(jìn)行慈善活動的票據(jù)一直保留著。在陳光標(biāo)提供的一個賬本里，記載了其從1998年到2010年所捐贈的累積14.13億元款物。
　　面對整齊擺放的各類榮譽(yù)證書，陳光標(biāo)依舊高調(diào)?！斑@些都是我用正當(dāng)渠道獲得的，沒什么見不得人的。對我來說，一億元可能很快就花掉了，而證書卻是永久的。喜歡榮譽(yù)又不是什么壞事，勛章不是用來鎖在柜子里的，而是用來展示的?！?br/>　　
　　多名受訪者反擊“慈善注水”說
　　“人總要有個良心，不能亂說話”
　　
　　此前被媒體質(zhì)疑“慈善注水”時，陳光標(biāo)公司所在的黃埔防震減災(zāi)培訓(xùn)中心、陳光標(biāo)老家所修建的公益農(nóng)貿(mào)市場及老年活動中心的歸屬問題，一度成為媒體關(guān)注和質(zhì)疑的焦點。
　　陳光標(biāo)介紹說，自己的公司雖然在黃埔防震減災(zāi)培訓(xùn)中心辦公，但該中心是其用合理合法的手段購得，并沒有以慈善的名義向政府圈地。在陳光標(biāo)看來，這棟樓屬于“慈善公益樓”，“多年來已經(jīng)免費培訓(xùn)了三萬人，我做的這個產(chǎn)業(yè)就是慈善產(chǎn)業(yè)。等到將來裸捐后，我會把它捐出去。”
　　另一個受到質(zhì)疑的焦點是2006年陳光標(biāo)為家鄉(xiāng)捐建的一處公益農(nóng)貿(mào)市場的產(chǎn)權(quán)及租金問題，此前有報道稱，農(nóng)貿(mào)市場和活動中心產(chǎn)權(quán)人皆為陳光標(biāo)弟弟陳景標(biāo)。對于該市場的產(chǎn)權(quán)，據(jù)了解，其管理權(quán)歸當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府。
　　在陳光標(biāo)陪同記者前去采訪時，該市場僅有一名商戶在經(jīng)營，對此他稱“自己收攤晚”。對于租金問題，該商戶介紹稱2008年之前，未收取任何費用；2008年之后鄉(xiāng)政府也只收取少量衛(wèi)生管理費?！拔艺J(rèn)為90%以上的人，對這個農(nóng)貿(mào)市場還是比較贊成的?！?br/>　　泗洪縣西南崗老年活動中心所處的土地使用權(quán)人也并非陳光標(biāo)，而是“泗洪縣西南崗老年活動中心”。在老年活動中心內(nèi)，一名老人在接受采訪時稱陳光標(biāo)每年都會給他們送錢，并且從未收過費用?！叭丝傄袀€良心，不能亂說話。”
　　
　　母親哭勸陳光標(biāo)要低調(diào)
　　
　　此前，陳光標(biāo)來到災(zāi)區(qū)或者貧困地區(qū)發(fā)放現(xiàn)金的舉動，被稱為“暴力慈善”。當(dāng)記者問“有沒有考慮將來不再采取這種現(xiàn)金派發(fā)的方式進(jìn)行慈善”時，陳光標(biāo)并沒有直接回答，而是反問到：“那些孩子在醫(yī)院看病，沒錢就要出院，看到這種情況，我不能不去救吧？我必須要拿現(xiàn)金給他。”
　　
　　2010年9月，陳光標(biāo)高調(diào)宣稱將“裸捐”，自此，他又多了一個稱號——中國裸捐第一人，這一舉動也在企業(yè)界帶來了不小的震驚。對此，陳光標(biāo)表示：“這么多年來，我走過了那么多的貧困地區(qū)，我看過那么多老百姓需要幫助，我心里面著急，有很多企業(yè)家口袋里的錢太多太多，為什么我們不能把這個錢分配的更好呢？”在陳光標(biāo)看來，某種意義上自己的裸捐，會給更多人帶來幸福?！吧鐣f我作秀也好，不理解也好，他們不能真正理解我陳光標(biāo)的心。我真的就是懷有一顆感恩的心，想回報社會?！?br/>　　據(jù)悉，被疑“慈善注水”一事，不僅給陳光標(biāo)本人，也給陳光標(biāo)家人帶來了不小的壓力。陳光標(biāo)的父親陳立勝就坦言說：“有些話他聽不進(jìn)去，如果他能做事天知地知自己知道，不要天天張揚，就不會有今天的風(fēng)波了。”而面對鏡頭，陳光標(biāo)的母親更是老淚縱橫：“我們現(xiàn)在勸他改了，勸他要低調(diào)，不能像原來那樣?！?br/>　　在節(jié)目最后，陳光標(biāo)也首次承認(rèn)自己正在調(diào)整，“我聽見我父母哭，聽到夫人孩子哭，我也想哭。但我還是勸孩子要以爸爸為驕傲和自豪?！币贿呎f，陳光標(biāo)一邊笑著抹去眼淚。
　　“我慈善有點過于急躁了。”陳光標(biāo)首次坦言?！爱?dāng)時我沒有考慮那么多。我只考慮，只要我自己拿出真金白銀來，讓社會去更關(guān)注慈善?！钡瑫r表示，在將來有可能發(fā)生的一些自然災(zāi)害中，人們還會看到陳光標(biāo)在現(xiàn)場的身影，“一定會，不會改變，絕對不會改變?！?br/>　　
　　裸捐背后的邏輯
　　
　　陳光標(biāo)首次進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，可追溯到2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。
　　地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。
　　陳光標(biāo)形象不斷被推高。2010年9月，在比爾?蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為了世人矚目的焦點。在陳光標(biāo)“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。
　　陳光標(biāo)在致比爾?蓋茨和巴菲特一封信中說，發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
　　對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的?！?br/>　　“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享?！标惞鈽?biāo)的裸捐邏輯是如此淡定，他說，“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義?！?br/>　　
　　回應(yīng)爭議
　　 ——“中國需要我的‘暴力慈善’”
　　
　　陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣、日本等地的高調(diào)行善，在社會上不斷發(fā)酵，引發(fā)不同反響，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。
　　“在巨富中死去是可恥的?！标惞鈽?biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了?！薄拔揖鸵哒{(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號?！?br/>　　有人稱其做法為“暴力慈善”，也有不少人建議陳光標(biāo)建立基金會，或與專業(yè)公益PmsaFzde7LyEPhgmTKsIag==組織合作，從而提高慈善的效率。但陳光標(biāo)稱，目前不考慮與專業(yè)組織合作做慈善，“當(dāng)前我國還沒有制定完善的慈善法律，我的這種在社會上會產(chǎn)生比較大影響和沖擊力的慈善，恰恰能夠帶動更多的人一起做慈善?！倍摇爸袊壳暗拇壬七€處在摸著石頭過河階段，但我認(rèn)為，中國就需要我這樣的‘暴力慈善’，來推動整個社會的慈善進(jìn)步，社會對我的行為有爭議，有討論，是好事。我是發(fā)自內(nèi)心的行善，我高調(diào)做慈善不是為了宣傳我個人，我從小就高調(diào)，做了好事不說出來，我心里會憋得難受。目前，成立陳光標(biāo)基金會還不成熟，我只希望以后給歷史、給兒孫留下‘大好人’這仨字，就夠了?！?br/>　　但在面對其行善方式，會讓人認(rèn)為慈善組織不可信賴，從而不利于推動慈善事業(yè)時的質(zhì)疑時，陳光標(biāo)又稱，他從來沒否定過基金會的功勞和成績，很多基金會的公益項目我認(rèn)為是很好的。但中國的慈善事業(yè)處在發(fā)展階段，也非常需要我這樣的富人去高調(diào)推動，人人參與慈善，讓更多的富人加入進(jìn)來。我們是按各自方式去選擇行善的，我是一個愛學(xué)習(xí)的人，我會考慮大家的意見，在高調(diào)做事的同時，也會考慮符合大家的口味。
　　評論家劉仰曾撰文指出：“陳光標(biāo)沒有基金會，他捐出的每一分錢都是真金白銀，都是自己的錢，都直接用到需要的人手中。”換句話說，陳光標(biāo)用于慈善的都是“本金”，而沒有像西方首富那樣，用技巧或本金釣魚，換來別人的錢，用別人的錢，即“本金的收益”做慈善，自己撈名聲?！拔掖_實不知道陳光標(biāo)對于西方慈善的本質(zhì)是否清楚了解。如果不了解，認(rèn)為自己真的要向西方首富那樣‘裸捐’，那么，他的行為可以稱為‘傻’，學(xué)洋人學(xué)壞了。但是，陳光標(biāo)也可能真的很了解洋人首富的慈善本質(zhì)，他用中國傳統(tǒng)的慈善方式，反襯西方首富慈善的虛偽。以至于一些洋奴媒體說，陳光標(biāo)搞得是‘暴力慈善’，即不顧接受者的尊嚴(yán)。事實上，真正的‘暴力慈善’是西方社會，比如美國黑社會慈善就是‘暴力慈善’的典型。還包括巴菲特、比爾·蓋茨到中國勸說中國富人，不久又要去印度，勸說印度富人搞慈善，在我看來，同樣是‘暴力慈善’——他們以自己‘裸捐’的光環(huán)，給其他國家的富人施加精神壓力。如果那些富人不‘裸捐’，在他們哥倆被竭力吹捧的崇高形象襯托下，其他人無形之中就成為自私自利的貪婪者。這種精神壓力，同樣是暴力……這就是陳光標(biāo)的處境：如果他一模一樣地學(xué)世界首富加首善，你不過是洋人的學(xué)生，洋人是你榜樣，你只能跟在洋人后面，被洋人的崇高形象籠罩，你獲得慈善家的美名，是因為洋人崇高形象感染你的結(jié)果。你如果發(fā)現(xiàn)洋人首富、首善的慈善有很大的貓膩，你想用自己的方式證明洋人首富、首善的虛偽，你就會遭遇洋奴媒體的痛毆?！?br/>　　事實上，陳光標(biāo)的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當(dāng)作其社會形象的一個重要標(biāo)志。
　　而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點事情。”
　　結(jié)語：
　　他的故事還遠(yuǎn)沒結(jié)束。
　　他心懷感恩，也坦言社會不公。他說自己做企業(yè)10多年沒有一位政府官員幫他掙過一分錢，他說自己是中國賺錢最不易的企業(yè)家。
　　他也抱怨這是個物質(zhì)多于精神的時代，因此他的夢想是要打破富不過三代的宿命，他希望留給子孫的財富不是物質(zhì)，而是精神。
　　他的故事還將繼續(xù)。