地球上不同的民族、不同國家的人民，對于美，首先要擁有發(fā)現(xiàn)并熱愛自身之美的眼睛，然后才能夠?qū)W習、借鑒和圓融他人之長處，進而到相互欣賞、并由衷認可不同美的和諧共性，在此之上方可一起添姿于我們身處的這個多彩的世界、充分展現(xiàn)多元的文化，最終達到所有民族相互尊重、世界和諧的大同之美。
　　中國古代歷史上的周公“制禮作樂”，在“以德配天”的觀念下，樂舞向禮儀性質(zhì)上擴展延伸，淡化其娛樂作用。因此歷朝歷代迄至今日，樂舞作為祭儀的部分始終不變。孔子更是強調(diào)禮樂文化中的人倫道德、行為規(guī)范的教化和治世之功，著力彰顯禮樂作用的精髓。圣賢認為“樂”重在和諧，它可以有序地協(xié)調(diào)世間萬事萬物，使人們各安其位、各司其職、各展所長而又能和睦共存。
　　從此意義上來講，河南博物院華夏古樂團2010年12月26日于國家大劇院的音樂文物展覽和首場演出，貫穿并印證了這一理念。在恢復(fù)傳統(tǒng)文化、復(fù)原傳統(tǒng)禮儀的進程中，華夏古樂不僅內(nèi)治以樂，為達中正平和之節(jié)度，而更加注重了外修以禮，期盼與四方的協(xié)調(diào)和順。
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　　河南地處華夏腹地，所出土的音樂文物歷史悠久，內(nèi)涵深厚，形式多樣，在中國乃至世界音樂史上的價值，不可估量。以骨笛為首，一批卓然不凡的音樂文物以其形神兼?zhèn)涞莫毺貍€性而為世界所矚目，這是繁盛的中原文明在這塊土地上留給后人的豐厚饋贈。1999年底，河南博物院復(fù)制了本院的王孫誥編鐘，作為世紀之鐘奏響。以此為契機，為中原音樂文物的開發(fā)、利用也打開了一扇新窗。
　　上個世紀對曾侯乙編鐘的探討，引發(fā)了“博物館與音樂”這一命題的問世。此后在祖國各地興起眾多的編鐘古樂表演，除了專業(yè)文藝團體和旅游景點的兩類演出模式外，武漢音樂學(xué)院音樂考古學(xué)學(xué)科的建設(shè)和專業(yè)的設(shè)立、學(xué)院派青年編鐘樂團的成熟更是推動了我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。如果以上幾種編鐘古樂表演模式可以定位為原生、次生、再生、續(xù)生形態(tài)，那么河南博物院華夏古樂團以“陳列展覽的延伸和傳承推廣弘揚”為主旨的古樂展演形式，就擺脫了一般意義上的仿古樂器演出，它明確提出了以歷史為依據(jù)，以科學(xué)為基礎(chǔ)，以社會、經(jīng)濟、文化為博物館服務(wù)為目的，不脫離人