“我們已習(xí)慣了從漢字了解中國，從古史典籍，宮殿遺址，文物珍寶，圣賢精英，帝王將相去認識中國，但我們很少從一個農(nóng)民、一個村莊、一個地域的習(xí)俗生活、一首口傳的詩歌、一件民間藝術(shù)品，世界很少從民間去認識中國。”藝術(shù)家喬曉光在他的書《活態(tài)文化》中這樣寫道。
　　這種情況一定深深地刺痛著他的心。當其他藝術(shù)家在畫室揮毫潑墨，在拍賣市場呼風(fēng)喚雨的時候，他卻開始了田野調(diào)查，沿著黃河流域，長江流域，一路行走，考察中國民間文化藝術(shù)的傳承。這一堅持，便成了一輩子的事業(yè)。他致力于民間文化的傳播踐行，他用剪紙這一藝術(shù)語言，切入民間生活，打通了民間藝術(shù)與精英文化之間的鴻溝。
　　
　　剪紙是一種當代藝術(shù)
　　喬曉光，現(xiàn)在擔任中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，曾任中國民間剪紙研究會會長。他與剪紙的緣分，可以追溯至上個世紀80年代初?！?982年我大學(xué)畢業(yè)分配到河北省衡水，那兒離中國著名的武強民間木版年畫產(chǎn)地非常近，有濃郁的民間文化氛圍。像遭雷擊一樣，我出現(xiàn)在合適的時間和地點，我當時正滿懷激情躍躍欲試，從前并不知道的一扇門在眼前豁然洞開，而且里面的風(fēng)景那么奇異，現(xiàn)在想來只能用幸運兩個字來概括?！?br/>　　民間文化猶如磁石一般，吸引著他，極具民間性格的剪紙藝術(shù)成為他切入藝術(shù)的方式。上世紀80年代，正是西方文化思潮涌動之時，中國美術(shù)界“85新潮”來臨，人人都在向西方頂禮膜拜，喬曉光卻開始關(guān)注腳下這片土地，“剪紙作為極為特殊的藝術(shù)，向內(nèi)干預(yù)了中國人的心靈，向外左右著人們的視覺習(xí)慣?！边@是他選擇剪紙的重要原因。
　　他還有一個想法，他希望將剪紙這種彌漫著古典式生活里的文化進入當下的藝術(shù)空間?！凹艏埵且环N當代藝術(shù)?！边@是他的觀點，也漸被大家認同。這個一直立足于本土文化的藝術(shù)家，用當代藝術(shù)來定義剪紙，并非是向某種文化傾向靠攏，而是堅定地認為，當下所發(fā)生的藝術(shù)都可以稱之為藝術(shù)，這里沒有東西方之分，沒有文化地域之分，只有時間是唯一的界定。而剪紙，是如此美好的一件事，當然是藝術(shù)。“剪紙藝術(shù)必然有絢麗的未來。而恰恰在這種局面里，剪紙藝術(shù)在當代藝術(shù)中需要建立自己的合法身份——由公共性轉(zhuǎn)化為個人獨創(chuàng)性。”喬曉光曾經(jīng)這樣說。
　　2008年，他的剪紙與芬蘭史詩《卡萊瓦拉》結(jié)合在一起，他用東方的剪紙詮釋芬蘭的史詩，在東方剪紙的背景下，歐洲的史詩煥發(fā)出了別樣的青春；在此之前的2006年，挪威具有世界影響的杰出作家易卜生逝世一百周年之際，《尋找娜拉》現(xiàn)代舞戲劇在中國首演，喬曉光的剪紙成為易卜生的戲劇的舞臺美術(shù)，成功將中國剪紙推向了紀念易卜生的世界戲劇舞臺，用中國剪紙營造了重新詮釋易卜生經(jīng)典劇《玩偶之家》的戲劇文化空間。從這個層面來說，中國剪紙作為當代藝術(shù)，已經(jīng)開始走向世界。
　　2009年9月22日，中國剪紙成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國剪紙的發(fā)展前景，開始出現(xiàn)曙光。
　　
　　民間“剪花娘子”的困頓
　　如上種種，彷佛是一首樂章的華彩，現(xiàn)出了快樂的音符，也好似童話故事的慣常結(jié)語，從此，中國剪紙走上了發(fā)展的康莊大道，從此過上了快樂的生活。
　　其實，并不，至少在喬曉光看來，中國剪紙在最近幾年，在社會上獲得了一定的關(guān)注度，有了比較好的發(fā)展空間，但是前路漫漫，道路且長且遠，還有一個至今讓他想起來就隱隱作痛的現(xiàn)實：誰來關(guān)心中國剪紙普通從業(yè)者的尊嚴？
　　說起這些的時候，喬曉光一定想起了他當年在做田野調(diào)查時在農(nóng)村遇到的一個個心靈手巧的“剪花娘子”。這些“剪花娘子”是喬曉光在參與中國剪紙申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時走訪拍攝的。2002年，中央美術(shù)學(xué)院成立了中國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，喬曉光任主任，開始主持并承擔了中國民間剪紙申報聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》項目的全部志愿工作。那時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還不像現(xiàn)在這樣受人關(guān)注。而在這之前，喬曉光已經(jīng)切身投入保護民間剪紙藝術(shù)很久了。他沿著黃河，一路走，一路探尋，去發(fā)現(xiàn)，他認為，中國剪紙的精髓還是在民間。
　　當他為剪紙申遺做準備工作之時，也體味到了申遺過程中的巨大缺憾，中國剪紙申遺過程中的巨大財富，那些“剪花娘子”們一個個相繼離世了?！八齻兦那牡貋?，默默地去，這個時代的民間文化如時光一樣天天在消失?！眴虝怨鉄o數(shù)次感慨，盡管對于這些“剪花娘子”而言，剪紙只是普通生活中的一部分?？墒撬齻儏s在不經(jīng)意間創(chuàng)造了燦爛悠長的文化。一個殘酷的事實是，在2002年到2006年喬曉光志愿主持中國剪紙申遺過程中，那些傳承人的名字不得不重新做一遍，因為在漫長的申請過程中，很多“剪花娘子”離世了，喬曉光和他的團隊也經(jīng)歷了兩次遞交申遺材料，兩次失利的結(jié)局，后來的情況是，申請非遺項目不允許再由個人或者民間組織發(fā)起，所有的項目提交者必須由政府出面。第三次申遺成功，喬曉光已經(jīng)遠遠地躲在了鎂光燈后。
　　但是那些“剪花娘子”依然是他的牽掛。陜西“剪花娘子”庫淑蘭，喬曉光曾經(jīng)很多次講述過她的剪紙藝術(shù)帶給他的震撼，“庫淑蘭絢麗燦爛剪紙藝術(shù)世界的創(chuàng)造是中國藝術(shù)史上的一個奇跡，也是庫淑蘭一個苦難天才命運的必然?！眴虝怨庹f。后來，庫淑蘭被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界民間工藝大師”，按說，這樣一個國寶級的人物應(yīng)該受到很好的保護，事實卻并不，老太太自家的窯洞因為大雨坍塌，變得居無定所，不得不住在廟里生活，她有時會被某文化團體領(lǐng)到香港去現(xiàn)場表演，她也曾被省里某高官接到家中住了兩個月，兩個月剪紙作品的收入是一堆被賞賜的舊衣服；她偶爾也會受到國際邀請，跟隨訪問團去國外，但這些沒能從根本上改變她的生活。她去世后，家里為她的醫(yī)療費報銷發(fā)愁，她的兒子找到當?shù)卣?，希望能出面幫助解決一下，遭到了拒絕，無奈的兒子只好找到喬曉光，希望關(guān)心剪紙發(fā)展的喬老師能幫助一下，喬曉光為此專門寫了一封信給當?shù)卣?，當?shù)卣@才特批6000元錢。這件事情深深刺激著喬曉光，這些民間藝術(shù)家，如何才能獲得真正的尊嚴？
　　即便是中國剪紙已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些一個個隱匿在鄉(xiāng)間田野，為中國剪紙貢獻過瑰麗藝術(shù)的“剪花娘子”，依然在生存的貧困線上掙扎。喬曉光回憶起一個片段，在庫淑蘭的家鄉(xiāng)，他曾經(jīng)這樣詢問過一個當?shù)卣墓賳T，為什么不能給庫淑蘭老人一些照顧？那個人說，如果她是一個有單位的文化工作者，我們可以給她官做，給她房子，可是她就是一個農(nóng)民老太太！喬曉光無語。在當下的價值觀下，普遍缺乏一種對民間文化的尊重。盡管現(xiàn)在中國剪紙已經(jīng)風(fēng)光地進入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，但是許許多多如庫淑蘭的“剪花娘子”，她們又獲得了什么？
　　這是喬曉光常常思考的，他經(jīng)常有抑制不住的沖動，想為這些老人做點什么，呼吁大家關(guān)注這些“活態(tài)文化”，為這些老人錄像，做畫冊，記錄下剪紙藝術(shù)延綿千年中的驚鴻一瞥，竭盡所能地在經(jīng)濟上幫助她們，盡管喬曉光自己也常常在民間考察調(diào)研中陷入經(jīng)濟困頓的窘境。
　　在2004年，喬曉光作為中國剪紙申遺的志愿工作者，前往貴州山區(qū)一帶做田野調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)，并拍攝更多頗具代表性的“剪花娘子”，但是當時活動經(jīng)費極為緊張，龐雜繁復(fù)的工作，只能自己承擔絕大部分，隨行人員只能帶一個攝影師。錢少到連吃飯坐車都成問題，“沒有什么退路，也沒想過退路，也沒想過什么使命感，只是，想把眼前的事情做好。”喬曉光對于曾經(jīng)經(jīng)歷的困頓不愿意多談，也更不愿意在言語中流露出一點點宏大的詞匯，那些恢弘的，崇高的詞匯不屬于言談之中，他只是實實在在地做事，他更愿意說那些曾經(jīng)幫助過他的人，“去貴州田野調(diào)查，一個即將退休的民協(xié)主席在我們?nèi)鄙偃肆ξ锪ω斄Φ那闆r下，把她的車借給我們用了一周，幫了我們大忙?！眴虝怨庹f，《北京晚報》的一個編輯，無償?shù)孛赓M為中國剪紙做了整整四個版面，婉言謝絕了喬曉光想請她吃一頓飯的邀請，因為她理解喬曉光做這些是多么不容易的一件事。而2003年“非典”期間，中國剪紙申報非遺準備材料過程中，時間緊急，他沒空多陪一陪剛剛做完心臟搭橋手術(shù)的父親，派了一個學(xué)生送父親回老家，自己轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西郊區(qū)去尋找那些隱藏在深山中的“活態(tài)文化?！倍嗄旰?，想起這些，喬曉光依然有些后怕，萬一老父親不理解呢，萬一老父親途中出點事兒呢？
　　
　　中國剪紙走出民間
　　那些曾經(jīng)的過往，有時會像電影一樣，在他腦海中閃回，很多已經(jīng)模糊。記憶中最清楚的依然是那些坐在炕頭，拿著剪子，自得其樂地剪紙的老太太們，喬曉光打心眼里敬重他們。中國千年的民間文化喲，就在這些目不識丁，甚至一輩子連名字也沒有的老太太手中心中傳承，想著她們，喬曉光的心中總有熱熱的感覺。
　　如今，中國剪紙已經(jīng)越來越受到重視，可是另外一個讓人憂心的事情也在發(fā)生著：“中國鄉(xiāng)村幾千年自生自滅、自發(fā)傳承的無形文化遺產(chǎn)，一夜之間突然面臨著消失和流變。其實許多優(yōu)秀的民間藝人早已在現(xiàn)代化的大潮中悄然故去了?！眴虝怨庹f，“失去了土壤的民間文化，后續(xù)力如何？誰又知道呢？”他有擔憂，但是更多地還是充滿希望：“中國剪紙，在當下的藝術(shù)環(huán)境中，還是有很強大的生命力，多年前，我曾經(jīng)預(yù)言，中國剪紙會成為當代藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)在我的說法實現(xiàn)了，中國剪紙會在我們這一代乃至下一代發(fā)展起來的。我覺得，這個說法未來也會得到印證的！”
　　在中國剪紙這塊藝術(shù)寶地中，喬曉光無疑是特殊的，一方面，他出自高校，受過系統(tǒng)的美學(xué)教育，以多媒材質(zhì)為媒介進行藝術(shù)創(chuàng)造，剪紙是他最為常用的一種表現(xiàn)方式，他的作品在過激的藝術(shù)舞臺上頻頻亮相，一方面，他又有深入民間，多年考察的經(jīng)歷。從其經(jīng)歷而言，由于他的參與，讓中國剪紙開始由民間文化走向精英文化，當然，他本人或許并不承認將文化區(qū)分為民間文化與精英文化，但是一個不爭的事實是，由他以及一些受過系統(tǒng)美學(xué)訓(xùn)練的人的參與，中國剪紙已經(jīng)從民間走向廟堂，空間在不斷地延展，受眾不斷增加，中國剪紙開始在國際舞臺上扮演重要的角色！
　　
　　喬曉光語錄：
　　藝術(shù)背后永遠是一個生活里質(zhì)樸真切的人！
　　傳承是文化基因的傳遞，而不是樣式的傳遞！
　　民間剪紙作為一種文化的體裁，她的確充當了一個相當普及而又神圣的角色，用一種非常簡約單純的語言形式，在漫長的歲月中重復(fù)帶著意味深遠、約定俗成的文化象征內(nèi)涵！
　　藝術(shù)創(chuàng)造需要情感升華的心態(tài)，而民間剪紙也許正是我們叩開民間藝術(shù)心靈，尋找情感心態(tài)升華的心理激發(fā)過程，我們和民間之間畢竟有一個時代劃定的時空生態(tài)界限，我們和民間藝術(shù)的交流理解，以及我們自身的藝術(shù)完善都取決于我們心靈過程的深化和完整，和我們對時代審美時尚的尺度把握！
　　責(zé)任編輯 李菡丹