閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
　　陶淵明在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界中覓得了閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿，朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧?kù)o和歡愉；李樂(lè)薇在“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”里構(gòu)建了自己的精神家園……我們離不開(kāi)大自然。大自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神依托。
　　請(qǐng)以“自然與心靈”為話題，使用你最擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)出你的體會(huì)。標(biāo)題自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。
　　　【甲方習(xí)作】自然與心靈
　　
　　　很喜歡陸王心學(xué)的“吾心即是天理，真理即是吾心”
　　說(shuō)，似乎心靈有著一種強(qiáng)大的力量，可以參透萬(wàn)物。不過(guò)，這句話唯一的不足便是，自然并非人類用心就可以領(lǐng)悟的。
　　然而，自然可以與心靈對(duì)話，產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，畢竟，人類也是自然的產(chǎn)物。我想，精通這種技巧的人恐怕第一就要數(shù)陶淵明。他是一位耿介之士，是“百世田園之祖，千古隱逸之宗”，他有著高尚情操，不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，卻情愿過(guò)著缺衣少食的生活與自然進(jìn)行對(duì)話。獨(dú)臥南窗，過(guò)著仿佛羲皇上人般的生活，是何等瀟灑!他即使沒(méi)有找到現(xiàn)實(shí)生活中的桃花源，也的確找到了內(nèi)心深處的桃花源。
　　個(gè)心靈與自然的平衡點(diǎn)，引領(lǐng)著他到達(dá)了一個(gè)悠然自得的仙境。
　　古人總有一種精神寄托，希望自己能夠達(dá)到“天人合”的境界，從而得道成仙。于是，許多人清心寡欲。如佛教就宣傳“心外無(wú)佛，即心是佛”，教徒們便需要修行，滅去自己心中的欲望，將精神與心靈交付給“佛”，想讓佛帶領(lǐng)自己尋求可以與自然產(chǎn)生共鳴的聲波，以讓自己早日修成正果?？墒牵嬲牡玫栏呱謺?huì)有多少呢?要想達(dá)到陶淵明的境界，在他們那些得道高僧中恐怕都很難。畢竟，神只是神，只是一個(gè)虛像，并不能幫助任何人。尋求與自然對(duì)話途徑的任務(wù)只能由心靈來(lái)完成。依靠心靈尋求真理，或者說(shuō)人類的心靈遺傳有自然的DNA，或多或少都與自然有血緣關(guān)系，而神卻是不同于自然的物種，有著不同的DNA。人與自然和神靈都共用一套密碼，DNA的差異也決定了人和自然與神是兩條永不相交的軌道。心與自然會(huì)有交點(diǎn)，只不過(guò)需要費(fèi)盡心力、歷經(jīng)坎坷才能找到。
　　人是自然的一部分，雖然現(xiàn)在人的心靈仿佛離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，但是，自然對(duì)心靈的引力是無(wú)法抗拒的，一種強(qiáng)大的力量會(huì)將心靈拉近自然，使心靈再次與自然共鳴，奏出一曲和諧動(dòng)聽(tīng)的交響曲!
　　
　　【乙方習(xí)作】也看心與景
　　
　　◎文／瀏陽(yáng)二中高二C264曾安琪
　　如果說(shuō)自然景物是盛夏里舒展開(kāi)的荷葉，那么心靈就是荷葉上那一顆晶瑩的露珠。荷葉將露珠托起，襯得它如一穎珍珠；露珠將荷葉照亮，粲得它若一片翡翠，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，單獨(dú)存在便頓失生機(jī)。
　　很多時(shí)候詩(shī)人騷客們總是滿懷哀情，偏偏又觸目皆是樂(lè)景，多么無(wú)奈而又鮮明的對(duì)比。罷了，罷了，心晴則雨也是晴，心雨則晴也是雨，醉一場(chǎng)抹去惘悵，撫一把心弦也唱笙歌。可是外界的自然真的可以隨心而變，隨情而遷嗎?
　　懂得它的人大多已如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)歷史的滾滾大江里去了，他們所見(jiàn)證過(guò)的自然之景與萬(wàn)千的心情已果魚(yú)腹，誰(shuí)還在吟詠著悲憫的詩(shī)々但亙古不變的依舊是那座山，千萬(wàn)年堅(jiān)貞地聳立在那里；依舊是那灣水，綿延著向前翻滾而淘歷史之沙。
　　心不變，自然千變?nèi)f化，各顯風(fēng)情，以呵護(hù)易傷的心。那只童話里的水晶鞋，哪經(jīng)得起磕碰?無(wú)論是殘山剩水、萬(wàn)木枯零、秋風(fēng)蕭瑟，還是青山綠水、百花爭(zhēng)艷、春水綿綿，都可作一頓豐盛的心靈大餐，是一次養(yǎng)顏的滋補(bǔ)。
　　自然不變，心境盡不相同，是看山山青，見(jiàn)水水清，還是寒霜寂寥，落葉蒼涼，就要依人而言了。堅(jiān)韌的心是不懼怕風(fēng)雨的，樂(lè)觀的心是看不到哀景的，成熟的心是看透了其本質(zhì)的。自然固然就是這樣，有千萬(wàn)張面孔來(lái)應(yīng)對(duì)千萬(wàn)種不同的心靈。
　　那么，到底是我們的心靈去適應(yīng)自然景物呢，還是自然景物隨心而變々
　　在凄涼與傷感中流浪的心總是愿意找個(gè)歸宿，找一個(gè)錨地，試圖結(jié)束孤‘獨(dú)，殊不知只需心安定下來(lái)了，哪兒都是心靈之家。
　　在一歲一枯榮的時(shí)序更迭里掙扎了千萬(wàn)載的景總愿意覓一個(gè)知音，覓一穎懂得它的心，希冀共享春華，殊不知存在自有天理，循著規(guī)律的變更也是有律動(dòng)的美。
　　其實(shí)心與景都各有關(guān)聯(lián)，互相影響著，改變著，此心此惰此景，彼人彼時(shí)彼地，無(wú)不是絕妙的搭配，各有各的美，為什么還要牽強(qiáng)地去改變呢?
　　
　　【百科評(píng)審】
　　
　　特邀評(píng)審：程相崧
　　山東省金鄉(xiāng)第一中學(xué)語(yǔ)文教師
　　鄧憶秋85分。曾安琪90分。
　　兩篇文章的小作者都能夠抓住自然與心靈的關(guān)系運(yùn)筆行文，思路開(kāi)闊，文辭優(yōu)美，且各具特色。鄧憶秋同學(xué)的文章由陸王心學(xué)切入，可謂提綱挈領(lǐng)，隨之涉及陶翁、佛學(xué)，條分縷析，絲絲八扣，豐富的知識(shí)含量和縝密的推理思考對(duì)小小年紀(jì)的中學(xué)生實(shí)屬難能可貴。而曾安琪同學(xué)的文章則屬性靈之筆，將文史資料和個(gè)人感悟自然融合，文思瀉而下，流暢自然，不乏為耀著靈感火花的神來(lái)之筆。
　　較之兩篇佳作，感覺(jué)鄧憶秋同學(xué)的文章雖好，但還稍顯凝滯，稍顯匠氣，雖勢(shì)欲努力掙扎出應(yīng)試議論文體的窠臼，但多多少少還難以脫其影響。曾安琪同學(xué)的文章則相對(duì)較為灑脫，正朝著“隨心所欲不逾矩”的境界出發(fā)。學(xué)生寫(xiě)出好的文章，最基本的一步就是不再作繭自縛，文無(wú)定法，寫(xiě)的時(shí)候不妨放開(kāi)些，隨意些。
　　特邀評(píng)審：舒銀霞
　　江西省南康中學(xué)語(yǔ)文教師
　　鄧憶秋80分。曾安琪90分。
　　《自然與心靈》與《也看心與景》，從文體上看，都可以歸類于散文。前一篇側(cè)重說(shuō)理，后一篇側(cè)重抒情，內(nèi)容豐富，文筆老練，都體現(xiàn)出了作者思想上的深刻性。
　　美中不足的是，兩篇文章，都略顯空洞。局部若能寫(xiě)得更具體一點(diǎn)，文章會(huì)更好地做到虛實(shí)結(jié)合。他看心與景通篇都是“心與景”的鋪陳，若能寫(xiě)一寫(xiě)具體的心景融合，做到點(diǎn)面結(jié)合，文章會(huì)更加具體生動(dòng)?！　蹲匀慌c心靈》問(wèn)題嚴(yán)重點(diǎn)，第三段的重點(diǎn)似在批判宗教對(duì)人的心靈的影響，削弱了文章的主體部分，建議舍去。文章的主題既然是“自然與心靈”，可以將重點(diǎn)放在自然對(duì)心靈的有益影響上。
　　編輯／梁