中國現(xiàn)存的天壇有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著名。天壇是皇帝用來祭天、祈谷的地方。北京天壇地處北京城的東南部，位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側(cè)。始建于明朝永樂十八年（1420年），是中國明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。它創(chuàng)造了一個(gè)象征性的聯(lián)系，加強(qiáng)了孔子的社會(huì)等級(jí)制度，總面積273公頃。
　　
　　對話譚明
　　記者：北京天壇之所以被列入世界遺產(chǎn)，主要因?yàn)槠錈o論在整體布局還是單一建筑上，反映出天地之間的關(guān)系，同時(shí)，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。經(jīng)過您的觀察，有哪些景點(diǎn)是最值得關(guān)注和拍攝的？
　　譚明：想要拍攝天壇，我首推“祈年殿”，它始建于明朝永樂十八年（1420年）。天壇建筑群是中國明清兩朝帝王祭天的場所，它構(gòu)思巧妙，布局合理，極富想象力。祈年殿初名“大祈殿”，原為矩形大殿，用于合祀天、地，嘉靖二十四年（1545年）改為三重頂圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，寓意天、地、萬物。縱觀中國歷史，每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)，而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財(cái)力，以最高的技術(shù)水平、最完美的藝術(shù)形式去建造。而在封建社會(huì)后期營建的天壇，更是中國眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古代建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。祈年殿既是天壇的代表，對外又可象征中國，在日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部還有中國天壇祈年殿的掛毯，它與中國長城齊名，都是中國對外宣傳的重要標(biāo)志之一。
　　天壇的圜丘壇為雕砌的三層露天圓臺(tái)，壇面為艾葉青石，漢白玉欄板、欄柱雕成，兩道外方里圓的圍墻象征著“天圓地方”。由于是祭天壇，圜丘的整個(gè)結(jié)構(gòu)是對數(shù)學(xué)的巧妙運(yùn)用，壇面、臺(tái)階、欄桿的石制構(gòu)件，都取九或九的倍數(shù)，即陽數(shù)，用以象征天。壇中心的圓形石板叫天心石，站在上面高喊或發(fā)出敲擊聲，周圍即起回音。圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”并強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。拍攝時(shí)，我們要把遼闊高遠(yuǎn)的蒼穹與圜丘壇有序地融為一體，以充分展示至高無上的“天”。不管是祈年殿還是圜丘壇，其設(shè)計(jì)都是集哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，是中國古代建筑精品的代表。
　　
　　記者：天壇的建筑展示出中國古代特有的寓意、象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。想要用鏡頭表現(xiàn)出這些，應(yīng)該如何進(jìn)行構(gòu)圖？又要如何控制透視畸變？
　　譚明：祈年殿是天壇的主體建筑，又稱祈谷殿，是明清兩代皇帝孟春祈谷之所。它是一座鎏金寶頂、藍(lán)瓦紅柱、彩繪輝煌的三層重檐圓形大殿，采用上殿下屋的構(gòu)造形式。大殿建于高六米的白石雕欄環(huán)繞的三層漢白玉圓臺(tái)上，即為祈谷壇，頗有拔地擎天之勢，壯觀恢弘。祈年殿為磚木結(jié)構(gòu)，三層重檐向上逐層收縮呈傘狀。建筑獨(dú)特，無大梁長檁及鐵釘，二十八根楠木巨柱環(huán)繞排列，支撐著殿頂?shù)闹亓?。祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計(jì)的，殿為圓形，象征天圓；瓦為藍(lán)色，象征藍(lán)天；殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說也是按照天象建立起來的。內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰；中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個(gè)節(jié)氣；三層共二十八根象征天上二十八星宿，再加上柱頂端的八根童柱，總共三十六根，象征三十六天罡；寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。祈年殿的藻井是由兩層斗拱及一層天花組成，中間為金色龍鳳浮雕，結(jié)構(gòu)精巧，富麗華貴。
　　我將殿內(nèi)的主要拍攝分為兩步：
　　1.首先對準(zhǔn)四條龍井柱把它們放置左右，中心是龍椅及巨大的雕花屏風(fēng)，使用寬幅6×12相機(jī)拍攝。這樣利用相機(jī)鏡頭的透視關(guān)系強(qiáng)化我們的視覺感觀，更多地展示楠木大柱，重要的是龍井柱要保持垂直，不能有變形。
　　2.對祈年殿龍鳳藻井進(jìn)行仰視拍攝，關(guān)鍵在于將機(jī)位處于藻井的中心位置，調(diào)正水平。尤其是焦平面與被拍攝的藻井平面，一定要保持平行，否則變形將毀掉這次拍攝。要利用四根龍井柱的透視，使畫面帶有一定的視覺沖擊力，在拍藻井時(shí)要用更多的有關(guān)聯(lián)的環(huán)境去烘托，這樣的畫面才不會(huì)過于呆板。第一種的拍攝是要杜絕變形，第二種拍攝是要利用變形，在拍攝時(shí)要靈活掌握，不可千篇一律。
　　
　　記者：您在作品中大量運(yùn)用光影表現(xiàn)出天壇的廣闊和神秘，什么時(shí)機(jī)才是最好的拍攝時(shí)機(jī)？
　　譚明：攝影就是用光作畫，光影會(huì)給你拍攝的景致帶來新的生命。雖是非常簡單的一句話，但要在眾多的拍攝實(shí)踐中慢慢體會(huì)。光，無倫是早是晚或是正午都不重要，重要的是用什么樣的光感配合能烘托你所拍攝的主體。當(dāng)人們熟視了順光下的景物時(shí)，就不會(huì)有興奮點(diǎn)；而當(dāng)光線變換了角度或位置，人的視覺就會(huì)產(chǎn)生新鮮感，這往往是攝影師細(xì)心的觀察，不斷的感悟所致。比如圜丘壇（左下圖），它透過欞星門采用全逆光拍攝，首先進(jìn)入眼簾的是富有質(zhì)感的斑駁滄桑的青石路基，隨之前移圜丘壇進(jìn)入視線。
　　
　　記者：拍攝風(fēng)光圖片講究“意中有景，景中有情”，在拍攝建筑時(shí)，我們是否也可以將“景”與“意”相結(jié)合進(jìn)行拍攝？
　　譚明：“情以物遷，景以情發(fā)?！睂懸馐撬囆g(shù)創(chuàng)作上的一種手法，可以是大寫意，講的是概念；可以是小寫意，可細(xì)到微觀。詩歌、繪畫、戲劇等藝術(shù)門類都用到此技法。寫意手法運(yùn)用到攝影藝術(shù)上，就是要以思想情感融入客觀環(huán)境的景物中，使觀者既能看到千變?nèi)f化的景致，又能讀出和感受到作者的萬千思緒和情感。意境即是移情，是“心與物”相契合、相融合的產(chǎn)物。我們在面對美麗的大自然時(shí)，自然環(huán)境無時(shí)無刻不在影響著我們的視覺，刺激著我們的大腦，影響著我們的心境，它使我們重新審視美麗的自然，這樣反復(fù)沖擊，反復(fù)思索，激發(fā)想象，完成一種創(chuàng)新的思維活動(dòng)。“心境與物境”的互相撞擊，互相滲透、融會(huì)，才能完成情感和理智的統(tǒng)一。建筑攝影講究“借景”，把外部的景致巧妙地結(jié)合到畫面里，為畫面移情移景，以達(dá)情景相融。
　　
　　記者：天壇一年四季的游客不少，在沒有條件清場拍攝時(shí)，應(yīng)該如何運(yùn)用技巧避開人群拍攝？
　　譚明：盡量避開大批游客團(tuán)隊(duì)，因?yàn)橛慰捅姸鄷?huì)破壞畫面的整體。一般我選擇快清場時(shí)拍攝，這時(shí)大批團(tuán)隊(duì)已走，剩下不多的游客，可以用慢速長時(shí)間拍攝來在畫面中“去掉”游客，因?yàn)榛顒?dòng)的物體在畫面里是留不下痕跡的。
　　
　　記者：為什么一些廣告公司或者宣傳畫面上常見的天壇祈年殿的照片不是正面的，而是從西面拍攝的角度？是否有什么講究？
　　譚明：很多攝影師是為了光線，從西面拍攝尤其是在落日前后，一抹余暉將祈年殿裝扮得金碧輝煌，這個(gè)時(shí)機(jī)最能出效果。而更多的原因可能還是為躲開游客，一般游客都是去正面參觀，到兩邊的游客較少。倒不是有什么說法，要我說最好的位置就是正面，正面祈年殿的牌匾清晰可見，是最佳的展現(xiàn)位置。
　　
　　記者：拍過天壇的人很多，選擇怎樣的視角，才能使自己的照片拍出來更有新意？
　　譚明：對天壇祈年殿的展現(xiàn)，有許多拍攝位置可以選擇。我們每個(gè)人都有對古建文化的理解，不能拘泥于拍攝的題材，什么可行、什么不行，則要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境來確定自己的拍攝位置。如果天空有云要看云的走向來確定機(jī)位；如果有霞光出現(xiàn)我們就要由西向東拍攝；如果祈年殿的北側(cè)有云出現(xiàn)我們就把機(jī)位定在正面?？傊臄z什么沒有一定之規(guī)，除非是指定拍攝，否則都可以靈活選擇。所謂新意就是沒有一定，但它也不是漫無邊際，是要在共性的基礎(chǔ)上發(fā)揮你的想象，凸顯你的個(gè)性。比方拍攝天壇祈年殿，按照建筑攝影的要求，你就要把它拍完整、拍清楚。這就是共性，在這個(gè)基礎(chǔ)上加上你個(gè)性的變化，那就是選擇什么樣的角度、什么樣的光感，來強(qiáng)化、彰顯你的個(gè)性。
　　
　　
　　不可不看的觀賞點(diǎn)
　　祈谷壇：舉行孟春祈谷大典的場所，建于明朝永樂十八年（1420），主要建筑有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門、神廚、宰牲亭、長廊，祈谷壇的祭壇為壇殿結(jié)合的圓形建筑，是根據(jù)古代“屋下祭帝”的說法建立的。
　　祈年殿：在天壇北部，也稱為祈谷殿，原名大祈殿、大享殿，始建于明永樂十八年（1420年），是天壇最早的建筑物。乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為祈年殿。
　　皇穹宇：位于圜丘壇以北，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，存放祭祀神牌的處所。始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改稱皇穹宇。
　　圜丘壇：皇帝舉行祭天大禮的地方，始建于嘉靖九年（1530年）。壇平面呈圓形，共分三層，皆設(shè)漢白玉欄板。
　　齋宮：位于天壇西天門南，坐西朝東，是皇帝來天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，也可以說是一座小皇宮。它建有宮城，宮墻有兩層：外層叫磚墻，內(nèi)城稱紫墻。外城主要是防衛(wèi)設(shè)施，在外城四角建有值守房，東北角有一座鐘樓，每逢皇帝進(jìn)出齋宮，都要鳴鐘迎送。
　　神樂署：在圜丘壇西天門外西北，始建于明朝永樂十八年（1420年），是管理祭天時(shí)演奏古樂的機(jī)關(guān)。明代叫神樂觀，當(dāng)時(shí)神樂觀的樂舞官、舞生都由道士擔(dān)任。
　　
　　北京天壇的文化價(jià)值
　　1）是華夏文明的積淀之一。天壇從選位、規(guī)劃、建筑的設(shè)計(jì)以及祭把禮儀和祭祀樂舞，無不依據(jù)中國古代《周易》陰陽、五行等學(xué)說，成功地把古人對“天”的認(rèn)識(shí)、“天人關(guān)系”以及對上蒼的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　2）北京天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意、象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。
　　3）北京天壇集古代哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)智慧于一體，是古建精品代表作。
　　
　　天壇文化圈
　　圍繞舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)天壇，形成了獨(dú)具特色的文化氛圍。歷經(jīng)數(shù)百年，天壇集獨(dú)特與通俗、儒雅和華麗于一身，體現(xiàn)了各階層多元文化和諧共生的人文風(fēng)貌，周邊也蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源。天壇是天壇文化圈的地