素質(zhì)教育的實(shí)施，不僅要求我們抓好智育教育，更要求我們做好學(xué)員的德育教育、美育教育。古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，既可以使學(xué)員領(lǐng)略中華文化的博大精深，燦爛絢麗，又可以在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)員的愛(ài)國(guó)主義情感，從古代偉大作家的身上感受他們高尚人格的魅力，提高對(duì)美的鑒賞能力。
　　一、古典文學(xué)的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)員的愛(ài)國(guó)主義熱情，增進(jìn)民族自豪感
　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，縱觀中國(guó)文學(xué)史，字里行間流淌的都是熾熱的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神，可以說(shuō)，這種精神貫穿整個(gè)中華文明史，是中華五千年民族精神的精華。在眾多的古代作家身上，我們通過(guò)閱讀他們的作品，可以深深地感受到他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。如先秦時(shí)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了堅(jiān)持自己的“美政”理想，雖遭猜忌打擊，但仍“上下求索”“九死未悔”以致自沉汨羅江，用生命向世人宣告自己對(duì)祖國(guó)的忠貞之情；縈繞在“詩(shī)圣”杜甫心間的是人民的苦難、國(guó)家的安危、時(shí)勢(shì)的艱險(xiǎn)，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的投身報(bào)效祖國(guó)；陸游詩(shī)歌中“位卑未敢忘憂國(guó)”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”“枕上屢揮憂國(guó)淚”“壯心未與年懼老，死去猶能做鬼雄”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，映射著奪目的愛(ài)國(guó)激情，近代詩(shī)人梁?jiǎn)⒊皝児拍袃阂环盼獭钡氖①澱腔陉懹芜@種忠貞不渝的愛(ài)國(guó)激情而寫(xiě)的。
　　二、在古典文學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以從作品中感受、領(lǐng)會(huì)作家們的崇高品格，培養(yǎng)學(xué)員的高尚人格，增強(qiáng)社會(huì)道德感
　　未來(lái)社會(huì)國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，是科技和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人是第一不可或缺的要素，這就要求我們教育出來(lái)的人，不僅要有謀生的技能、知識(shí)，還要具備高尚的情操，健全的人格，完善的道德、社會(huì)責(zé)任感，以及面對(duì)困難和挫折的心理承受能力。我們正可以通過(guò)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)員在這些方面得到提高。
　　在古代作家的作品中，愛(ài)國(guó)精神、人生理想、憂患意識(shí)、仁愛(ài)胸懷、高雅情趣，伴隨著真摯、強(qiáng)烈、深沉的情感體驗(yàn)往往聚集于真善美的人格追求中。我們?cè)诟惺苓@些偉大作家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情的時(shí)候，會(huì)深深地折服于他們偉大的人格魅力。司馬遷忍辱負(fù)重發(fā)憤著書(shū)，完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著《史記》；“詩(shī)圣”杜甫的崇高品質(zhì)更使我們深深折服，他所追求的是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的政治理想，無(wú)論他在仕途上怎樣飽受打擊，生活上怎樣困頓，從未放棄過(guò)?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”他總是深切地關(guān)懷人民疾苦，“安史之亂”爆發(fā)前，詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉回到闊別十年的家鄉(xiāng)，進(jìn)門(mén)聽(tīng)到的卻是幼子因饑餓而夭折的噩耗，想到自己可以享受“免租稅”的照顧，幼子都不免餓死，更深深地為天下百姓的命運(yùn)擔(dān)憂。在成都，詩(shī)人在朋友的幫助下，擁有了一座暫時(shí)可以遮蔽風(fēng)雨的茅草屋，心里想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，讓天下的百姓都有一個(gè)遮蔽風(fēng)雨的地方，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，他這種由己及人的精神，體現(xiàn)出其偉大的人格；天才詩(shī)人李白始終相信“天生我才必有用”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折打擊，從不言敗，以至在花甲之年仍投筆從戎，渴望實(shí)現(xiàn)平生志愿；韓愈面對(duì)“安史之亂”后，人們對(duì)叛亂初起時(shí)，朝廷中的大小官員包括皇帝紛紛潰逃，只有張巡、許遠(yuǎn)兩位將軍死守孤城的做法大潑污水時(shí)，拍案而起，義正詞嚴(yán)地駁斥了種種謬論。
　　三、學(xué)習(xí)古典文學(xué)，還可以提高學(xué)員的審美鑒賞能力
　　綜合素質(zhì)的提高，還包括美感教育的提高。古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的形象直觀和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)和提高學(xué)員的審美能力，養(yǎng)成良好的審美情趣，陶冶情操。
　　藝術(shù)是最高級(jí)的審美活動(dòng)，藝術(shù)之美是美的最高形式。古典文學(xué)，尤其是對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，可以挖掘出詩(shī)詞內(nèi)在的意象美，意境美，給人以豐富的審美享受。李白的詩(shī)讓我們盡賞雄奇奔放之美，其狀景摩形、懷古感今、抒情言志都充滿了奇思絕想，他的《蜀道難》汪洋恣肆地鋪陳出蜀道的艱險(xiǎn)，鶴不能飛，猿不能攀，連太陽(yáng)神所駕的六龍神車都要原路返回，人走在山路上可以摸到星星，其形象生動(dòng)的描繪使讀者容顏?zhàn)兩?；蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”以博大深沉的胸懷，奔放的激情，雄偉的氣勢(shì)讓我們領(lǐng)略了豪放之美；王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，描寫(xiě)出的山中美景如此富于詩(shī)情畫(huà)意；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明的詩(shī)在平淡樸實(shí)中洋溢著耐人尋味的情趣，包含著發(fā)人深省的人生體驗(yàn)，這種樸素中見(jiàn)豪華，平淡中顯綺麗的審美境界可以說(shuō)是前無(wú)古人的；杜甫的詩(shī)，可以讓我們感受到他那“沉郁頓挫”的慷慨蒼涼之美；李商隱的含蓄婉轉(zhuǎn)，釀造出一種曲終音饒的悠長(zhǎng)韻味。
　　總之，實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民的素質(zhì)修養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工程。古典文學(xué)正是通過(guò)潛移默化的方式，使學(xué)員的素質(zhì)在學(xué)習(xí)中得到提高，得到完善。
　?。ㄗ髡邌挝?天津市河?xùn)|區(qū)職工大學(xué)）