蔡成平，山東臨沂人，2010年赴日就讀于早稻田大學(xué)，現(xiàn)任日本亞太政經(jīng)調(diào)研中心理事長。2010年，他作為唯一通過選拔的外國人，進(jìn)入日本松下政經(jīng)塾研修。曾專訪過鳩山由紀(jì)夫、竹中平藏等日本政商領(lǐng)袖，現(xiàn)運(yùn)營亞太政經(jīng)調(diào)研機(jī)構(gòu)，并為多家海內(nèi)外媒體撰文。日前，就松下政經(jīng)塾的若干問題，他接受了本刊記者的獨(dú)家專訪。
　　《看世界》：我很想知道，日本民眾對(duì)于松下政經(jīng)塾的態(tài)度是怎樣的，他們會(huì)不會(huì)覺得那是政商曖昧的象征呢？
　　蔡成平：那里反而不存在政商曖昧。
　　《看世界》：為什么呢？
　　蔡成平：因?yàn)樗上抡?jīng)塾就是為了打破政商曖昧、打破金權(quán)政治，才設(shè)置的。
　　《看世界》：那日本民眾印象中的松下政經(jīng)塾畢業(yè)的政治家有怎樣的特點(diǎn)呢？
　　蔡成平：日本普通民眾不太關(guān)心政治，很多人可能都沒聽說過松下政經(jīng)塾。那邊塾生的特點(diǎn)是，出身平民，青年中的佼佼者，有強(qiáng)烈的從政改變國家的欲望。
　　《看世界》：那松下政經(jīng)塾的畢業(yè)生在政壇中，會(huì)有特殊的聯(lián)誼方式么，比如定期的聚會(huì)，還是以怎樣的紐帶聯(lián)系在一起的？
　　蔡成平：他們會(huì)形成派系，野田佳彥的花齊會(huì)（編者注：日本華裔女政治家蓮舫就是花齊會(huì)的事務(wù)長）和前原誠司的凌云會(huì)，就是其主要的結(jié)成派系。
　　《看世界》：那出現(xiàn)過松下政經(jīng)塾畢業(yè)的政治家不和的傳聞嗎？還是他們相對(duì)于其他政黨來說更加團(tuán)結(jié)？
　　蔡成平：他們大多數(shù)隸屬民主黨，這也反映出他們出身平民，想打破自民黨世襲政治弊端的野心。相較于其他的派系而言，松下政經(jīng)塾的塾生團(tuán)結(jié)力是最強(qiáng)的，這一點(diǎn)毋庸置疑。當(dāng)然，他們也并非總是一致，隸屬自民黨的塾生與民主黨的塾生觀點(diǎn)對(duì)立，這自不必說，就連同屬民主黨的塾生，也有不和的現(xiàn)象。
　　《看世界》：有不和的現(xiàn)象，比如說？
　　蔡成平：如原口一博也是出身政經(jīng)塾的資深政治家，但他是堅(jiān)定的小澤派（編者注：野田佳彥獲得黨內(nèi)首相提名的對(duì)手之一江海田萬里，就是小澤派支持的），與野田佳彥、前原誠司基本上處于對(duì)立的派系之中。
　　《看世界》：這種從松下政經(jīng)塾畢業(yè)的政治家的不和，會(huì)體現(xiàn)在哪些方面？
　　 蔡成平：政經(jīng)塾培養(yǎng)出來的人往往具有堅(jiān)定的理念，因此這種不和多非義氣或感情上的不和，而是多因政治理念及政治認(rèn)知上的對(duì)立所致。
　　《看世界》：那他們的理想會(huì)給日本政治格局帶來怎樣的不同呢？
　　蔡成平：（之所以說）松下政經(jīng)塾給人以希望，就在于那里的畢業(yè)生的政治思想高于一般的從政之人。這對(duì)日本而言，當(dāng)然是國家的希望。但這種強(qiáng)烈改變國家的愿望，往往讓周邊國家感到不安。
　　
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　　親歷松下政經(jīng)塾
　　文/蔡成平
　　我在研修期間，曾親身體驗(yàn)過松下政經(jīng)塾內(nèi)學(xué)習(xí)中國古籍的部分。值得一提的是，在松下幸之助先生曾“悟道”的一間和室內(nèi)舉行的論語紙牌對(duì)抗大賽，給筆者留下了深刻的印象。
　　在研修前，我就收到松下政經(jīng)塾發(fā)來的日文版《論語》，并被告知?jiǎng)?wù)必熟讀強(qiáng)記。到達(dá)對(duì)抗現(xiàn)場后，研修人員分成4個(gè)小組，每組5人，兩組間對(duì)抗，抽簽方式?jīng)Q定進(jìn)哪個(gè)對(duì)抗小組。松下政經(jīng)塾的工作人員已將論語制作成紙牌，全部攤放在桌上，當(dāng)古山塾頭（老師，編者注）說出論語中的前半句（或后半句），組員須迅速找到并搶到寫有對(duì)應(yīng)的后半句(或前半句)的紙牌，全部結(jié)束后，以搶到紙牌數(shù)多者獲勝。寓教于樂、寓學(xué)于樂，這樣學(xué)習(xí)古籍不但不乏味，反而充滿了樂趣。
　　據(jù)塾生講，修行的前期階段，這樣的古典對(duì)抗大賽在塾生之間經(jīng)常舉行，直至能出口成章，完全了然于胸之后，政經(jīng)塾會(huì)安排大量的古典講座來進(jìn)一步講解古籍所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，讓塾員體味其深意。
　　研修結(jié)束時(shí)，我有幸從政經(jīng)塾處得到了《創(chuàng)造人物之人學(xué)》一書，而此書正是政經(jīng)塾眾多古典講座中某一期的內(nèi)容，該書作者亦即主講人伊輿田覺，乃是被吉田茂、池田勇人、佐藤榮作、福田赳夫、大平正芳等日本歷代首相奉為精神導(dǎo)師的陽明學(xué)者安岡正篤(1898～1983年)之高徒。伊輿田覺本人曾隱居大阪金剛生駒國定公園深山中，與世隔絕，潛心修行長達(dá)35年；現(xiàn)為日本著名的儒學(xué)學(xué)者、儒學(xué)教育家。
　　古典文化永不過時(shí)。在我們的鄰國日本，青年精英們正非常完好地繼承和學(xué)習(xí)著中國的古籍，視中國古典智慧為人生最高指南，尤其“政治家的搖籃”松下政經(jīng)塾強(qiáng)調(diào)，政治家必須習(xí)得乃至神會(huì)中國古典智慧，并能在實(shí)踐中自修自得增長才干。這一政治家培養(yǎng)模式，或許也能帶給我們些許的思考與啟示吧。
　?。ü?jié)選自蔡成平《日本政界登龍門——松下政經(jīng)塾體驗(yàn)記》，個(gè)別字句有改動(dòng)）。