摘 要：本文簡單概括了剪紙的起源，對于剪紙中的刺繡“花樣”，從服飾中以不同用途分類概述及生活用品中剪紙花樣的分類，以及用于其他材質中的花樣都屬于適合紋樣；和剪紙花樣的功能評價、及傳統(tǒng)剪紙“花樣”在現代服飾中的延伸的方面簡單闡述了剪紙“花樣”這一單純的類別。表達了保護傳統(tǒng)藝術，在傳統(tǒng)藝術基礎上發(fā)展現代藝術的愿望。

關鍵詞：剪紙 花樣 刺繡 服飾

剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。

一、剪紙中的“花樣”

剪紙作為一種平面造型藝術，與民居、服飾、器物、祭祀等類別關系密切。其材料簡易，題材廣泛，功用多樣，因此流行十分普遍。由于民間剪紙的類別與題材多種多樣，有門箋、窗花、燈花、禮花、喜花等等。在舊時的天津，剪紙也稱為“鉸花”，俗稱“花樣子”，是中國許多地方婦女經常使用的一種刺繡使用的薄粉紙刻制的剪紙底樣，也屬于民間剪紙的重要分支。本文僅從剪紙中的“花樣”這一類別進行了簡單的闡述。

二、“花樣”的類別

（一）服裝

用做服飾、什物上裝飾紋樣的剪紙叫做“花樣”，也叫“花樣子”或“剪紙花樣”。過去，人們的穿戴和一些織物用品上的裝飾紋樣，主要是刺繡出來的，一種受歡迎的紋樣，要得到保留和傳承，往往是通過剪紙作為底稿。服飾中的刺繡“花樣”用于各種服裝上的有“領花”、“袖口花”、“褲口花”、“裙花”、“兜肚花”以及“圍涎花”等。圖1是陜西黃陵的一種兜肚花，這幅蛙戲蓮，實諧音“娃娃”和“連”，即連生娃娃的意思。

（二）服飾品及生活用品

用于鞋幫、鞋底裝飾的有“鞋花”、“鞋樣”；用于帽子裝飾的“帽花”、還有“背帶花”、“圍腰花”、“圍裙花”，這些用于人體穿戴裝飾的花樣多以花卉、龍、鳳、蝶為主。兒童的鞋帽、圍涎等多用老虎的形象，虎頭、虎形紋樣?；映糜谌梭w衣飾外，還有一部分用于枕、被、帳、包、袋一類織物的生活用品的裝飾中，如“枕頭花”、“被面花”、“帳花”、“荷包花”、“香袋花”等。它們的取材也大多為花卉、鳥蟲、也有一些為吉祥紋樣或戲曲故事。圖2是一幅鞋面花樣，鞋頭有壽字，鞋幫有人物，似乎有一定的情節(jié)。通常鞋面花的外輪廓比較嚴整，構圖疏朗、勻稱，有些部位雖剪開而不鏤空，藝人們稱為 “暗花”，也是繡花時套針用線的依據。

（三）其他材質中的裝飾花樣

還有少量的花樣用于其他材質和器具上的裝飾，如皮革一類的 “革囊”、“弓衣”、“鞍韉”等，木制家具上的浮雕、透雕及漆畫等，此外，還有用于陶瓷和印氈的。

無論這些花樣是用于服裝、飾品、生活用品還是其他物品中，它們都是以或者二方連續(xù)，或者四方連續(xù)，或者團花、角花，或對稱式，或自由式的方式構成圖案，用與服飾中的均與特定服飾及其部位相適應，用于其他物品中也是如此，可以說它們都屬于適合紋樣。

三、剪紙花樣的功能評價

（一）功利性的心理需求

剪紙起源于巫術，其中夾雜著人們對虛幻不切實際的美好愿望想象以及盲目的屈從。從根本上說，反映了人對現實生活的態(tài)度，以及廣大人民群眾對理想的渴求和對美好生活的熱愛。 廣大民眾祈福辟邪，多子多壽的理想和愿望。

兒童鞋用的肚兜、圍嘴，除了美觀之外，還有一種護佑的意義。圖3是虎頭鞋花樣，中國百姓崇尚“虎”這類猛獸，大多父母都希望自己的兒女成為虎虎生威的“虎娃”或“虎妞”，同時也把獅、蓮、魚等形象的“花樣”用于這些兒童用品中，認為這樣可以辟邪帶來吉利。因此，虎頭鞋流行于大江南北。借虎的威猛來護佑兒童的成長，穿在孩子腳上的虎頭鞋，猶如忠實的“保護神”，伴隨他們初踏人生旅途。此圖為滿鞋花樣，可謂是虎頭鞋的完整設計圖案：虎頭構成鞋頭，虎身分作左右鞋幫，虎尾則當作鞋后跟諧趣的裝飾并起鞋幫之用。

另外，還有一些代表吉祥寓意和美好愿望的圖案用于兒童用品中，有“蛙戲蓮”，是諧音“蛙”通“娃”，“蓮”通“連”，“連生娃娃”之意。還有“劉海灑錢”、“鯉魚躍龍門”，這些“花樣”寄托了母親對孩子的愿望和祝福，情真、意善、形美，是這些花樣普遍流行的魅力所在。也是服飾花樣滿足人們功利性心理需求的原因之一。

（二）非功利性的精神需要

從審美角度看，剪紙能喚起人的一種功利性審美愉悅。民間藝人按照他們的理想、審美趣味去創(chuàng)造，廣大民眾按照他們的審美標準和審美習慣去欣賞。從而得到精神上的享受和滿足。在歷史的演變過程中，前一種功利性的功能在減弱，而后一種審美、愉悅人們身心的功能在加強。作為人們穿戴、什物的花樣剪紙屬于實用性美術，正與日常生活密切地結合起來，未見衰減?！盎印?，這種實用性的民間剪紙，是人民美化生活的一種手段和方式。

（三）中國女性傳統(tǒng)禮俗的要求

在古代，中國女性的行為舉止受到禮俗的嚴格制約，“婦功”是其中重要的一項。東漢班昭在《女誡》中說：“女功，不必巧過人也。專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！??！杜畠航洝分幸策@樣勸誡女性：“早到閨房做針線；繡鸞描鳳刺鴛鴦”。所有這些逐漸演變?yōu)殚|媛之理，規(guī)定女子，尤其是深居內室的女子的禮儀。在古代女性以此為矩，深居簡出，她們精修縫補、紡織、做衣、納鞋、刺繡等女功。對于她們來說，守婦道，求婦功是個人修養(yǎng)的一個重要方面。在足不出戶的小天地里，她們自幼埋頭學習紡線織布、剪紙、繡花，刺繡花樣、繡品有繡衣、繡鞋、繡枕、繡帽、荷包、肚兜、針扎等，借助花鳥魚蟲抒發(fā)她們的情意。待到十七、八歲出嫁時，帶著繡品，剪紙來到婆家，從品評中贏得在家庭中的地位，也是她們展示自己能力的方式。

剪紙這種形式能夠對中國人的宅院、房屋室內的布置到對節(jié)日氣氛起到烘托作用，并且對衣帽有裝飾和生活用品的美化的功能，也因此在廣大農村以及一些城鎮(zhèn)十分流行。門箋、窗花、鞋樣雖然漸漸失去了昔日所謂辟邪祈福的含義，但仍歷久不衰，特別是在農村，依然盛行，正是 因為剪紙在裝飾上的實用價值所致。

（四）傳統(tǒng)剪紙“花樣”在現代服飾中的延伸

縱觀民間剪紙的歷史，這門藝術形式隨著經濟以及科學技術的發(fā)展，也得到了新的發(fā)展空間。在現代服飾中也采用類似剪紙鏤空的手法，例如：用于服飾中的蕾絲、花邊，如圖4。剪紙與服飾的影響深遠，剪紙藝術與服飾藝術表現形式有著不可分可的聯(lián)系，在表現空間上又有很大區(qū)別。剪紙屬于平面藝術，而在服飾中的運用即是將平面運用于立體造型藝術。

四、結 語

自從剪紙藝術出現以來，她的藝術魅力經久不衰。這門藝術形式，以她獨特的方式流傳，從流傳的數量、樣式、基礎等方面來看，比任何一種藝術都更加深刻。剪紙中的花樣，裝點了人類多姿多彩的生活，不僅體現出了中華民族對真善美的追求和向往；也從另一個角度表達出中華民族的勤勞樸實的美德，同時還滿足了人類對于社會性更高的精神需求。

現今，剪紙涵蓋的領域更為廣闊，這種古老的藝術形式早已走出了農家，邁入現代設計中，體現在產品服裝設計、包裝設計、商標廣告、室內設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術、動畫、影視廣告等各個方面。與此同時剪紙藝術也走向世界，衍生出越來越多的“花樣”，并且成為全人類的文化財富以及能與世界共享的藝術瑰寶。隨著歷史向前推進，很多源于民族的、傳統(tǒng)的東西逐漸被人們淡化、湮沒于現代文明之中。然而，真正文明的標志應是傳統(tǒng)文化和現代文化并存，共同發(fā)展。我們的現代藝術設計應在民族的基礎上，汲取傳統(tǒng)藝術的養(yǎng)分，做出適應市場需求的設計作品。

參考文獻：

[1] 鄧福星：中國民間美術全集（裝飾編·剪紙卷）[M]，濟南：山東教育出版社，1993：1-235

[2] 民俗研究[M]，濟南：山東教育出版社，2000：129

作者簡介：

蘆聰，南開大學濱海學院藝術系服裝與服飾設計專業(yè)講師。