【摘要】近代報(bào)刊的誕生，為建構(gòu)報(bào)刊公共領(lǐng)域提供了可能性。鄒韜奮主編《生活》周刊期間，通過設(shè)立“信箱”欄目，就社會民眾所關(guān)心的問題進(jìn)行討論，實(shí)現(xiàn)了近代報(bào)刊建構(gòu)公共領(lǐng)域的嘗試。
　　【關(guān)鍵詞】《生活》周刊 鄒韜奮 公共領(lǐng)域
　　
　　按照哈貝馬斯的提法，公共領(lǐng)域的形成需要三個(gè)條件：一是要有獨(dú)立于政治權(quán)力之外的公共空間；二是參與者能獨(dú)立地、理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；三是討論的話題具有公共性。本文通過梳理鄒韜奮主編的《生活》周刊的讀者“信箱”欄目所形成的報(bào)刊公共領(lǐng)域，以試圖總結(jié)建構(gòu)報(bào)刊公共領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。
　　中國近代報(bào)刊的出現(xiàn)有別于西方資本主義國家。其誕生之初，便與各政黨及利益集團(tuán)有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。無論是傳教士的辦報(bào)活動，還是維新派及革命派的報(bào)紙，中國近代報(bào)刊很多時(shí)候體現(xiàn)的都是一己之私，而非社會公義。各派報(bào)紙以“大公無私”的姿態(tài)討論中國社會問題，但最后大多走不出謀私利而舍公理的窠臼。精英治國的傳統(tǒng)更是剝奪了社會公眾的話語權(quán)，形成“大政府小社會”的景象。表達(dá)意見的渠道掌握在權(quán)貴及士大夫階層手中，普通民眾少有參與公共話題討論的機(jī)會，報(bào)刊這一新興的信息溝通的工具也多被黨派所利用并為之服務(wù)，黨同伐異的現(xiàn)象很普遍。報(bào)紙未能成為社會公器，報(bào)刊公共領(lǐng)域的形成也就無從談起。
　　報(bào)刊公共領(lǐng)域的形成，離不開公眾對社會問題的關(guān)注與參與意識的萌發(fā)。近代中國的救亡運(yùn)動與社會轉(zhuǎn)型，一直是采取從上而下的方式進(jìn)行的。在經(jīng)歷了對上層政治制度變革的一次次失敗之后，士大夫階層與新型知識分子將注意力集中到了改造民眾的思想上。在這種背景下，新文化運(yùn)動爆發(fā)，隨著民智得以啟發(fā)，中國公共領(lǐng)域的形成具備了條件。1926年10月，31歲的鄒韜奮以職教社編輯股主任的身份接任《生活》周刊主編的職位?！渡睢分芸靥幧虾?，其目標(biāo)受眾群體是當(dāng)時(shí)上海有正當(dāng)職業(yè)的“中產(chǎn)階層”，包括律師、醫(yī)生、會計(jì)師、工程師及工匠學(xué)徒等各個(gè)行當(dāng)。這些人具有一定的文化知識或?qū)I(yè)技能，有穩(wěn)定的收入，關(guān)心時(shí)事。當(dāng)這些人參與到報(bào)刊上社會問題的討論中時(shí)，報(bào)刊就能為社會主流群體發(fā)聲，引起廣泛的共鳴，從而為公共領(lǐng)域的形成創(chuàng)造條件和提供可能性。
　　鄒韜奮在主持《生活》周刊編輯工作時(shí)，一直力求保持《生活》周刊的獨(dú)立性。在經(jīng)濟(jì)上，《生活》周刊不接受任何黨派及利益集團(tuán)的資助，不代表任何黨派及利益集團(tuán)發(fā)言。這一點(diǎn)在中國近代報(bào)刊中是難能可貴的，即便是剛開始以宣傳民主科學(xué)思想為宗旨，秉持平等開放態(tài)度的《新青年》雜志，也在其發(fā)展過程中漸漸失去和讀者的商榷態(tài)度，而以一黨的立場辦刊，破壞了公共領(lǐng)域建構(gòu)所必須的平等參與的條件。而《生活》周刊從創(chuàng)刊至1933年?？际冀K以平等的態(tài)度與讀者保持交流，始終保持其立場的公正性。鄒韜奮曾提出“報(bào)格”的概念，“記者所始終認(rèn)為絕對不容侵犯的是本刊在言論上的獨(dú)立精神！也就是所謂的報(bào)格”，并表明，“倘須屈伏于干涉言論的附帶條件，無論出于何種方式，記者為自己人格計(jì)，為本刊報(bào)格計(jì)，都抱有寧為玉碎不為瓦全的決心”。1927年，國民黨政府對輿論的控制愈來愈緊，公共討論空間不斷受到擠壓，在這種情況下，《生活》周刊仍然力圖超越政治，堅(jiān)持其報(bào)刊的獨(dú)立性。這些都有利于報(bào)刊公共領(lǐng)域的形成和發(fā)展。
　　公共領(lǐng)域的形成，最重要的條件，是要有公共意見空間的存在。報(bào)刊作為信息溝通的工具，可以成為公眾提供意見表達(dá)的平臺。《生活》周刊的“信箱”欄目，便是這一平臺?！靶畔洹睓谀吭O(shè)立后，收到了大量的讀者來信，“到1929年6月，增加到平均每日100多封”，“到1932年5月，最多時(shí)竟日收千封以上，每年收到的來信總數(shù)在兩三萬封”。1926年，鄒韜奮接編《生活》周刊后，開辟了讀者信箱專欄，親自答復(fù)讀者提出的問題，以后其所辦刊物均有這一專欄。二卷一期《生活》周刊發(fā)表了讀者禮弘的一封來信，對如何辦好刊物提出7條建議，其中第四條就是增加讀者信箱專欄，韜奮在答復(fù)信中說“關(guān)于第四條，極端贊同，本期即其開端?！雹僮x者信箱設(shè)立以后，廣大讀者踴躍投信參與到這一欄目。鄒韜奮也投入了很大的心力，以期通過這一欄目實(shí)現(xiàn)《生活》周刊“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會改造”的宗旨。②他“答復(fù)的熱情不遜于寫情書，一點(diǎn)都不馬虎，鞠躬盡瘁，死而后已?！庇捎陂L期秉持這種服務(wù)大眾的精神，“信箱”欄目才能一直關(guān)注民眾的生活學(xué)習(xí)，關(guān)注社會所發(fā)生的變化，反映人民的生活狀態(tài)。
　　《生活》周刊原是一份討論青年職業(yè)教育的刊物，后來逐漸開始討論時(shí)事及社會熱點(diǎn)問題。隨著刊物關(guān)注點(diǎn)的變化，讀者信箱專欄的內(nèi)容也發(fā)生了變化。1930年以后，讀者信箱欄目開始針對具有普遍社會意義的問題連續(xù)發(fā)文，與讀者進(jìn)行廣泛的意見交流，漸漸形成濃厚的討論氛圍。比如對民國初年社會風(fēng)氣漸漸開放背景下男女交往問題的討論，“信箱”欄目就做了好幾期的討論，如6卷19期刊載的《丑態(tài)百出》、3卷44期的《“吾愛！”》、4卷31期的《快跟牢前面一輛女子的車子》等。這些來信大多講述的是日常生活中的小事，如《丑態(tài)百出》講述某小學(xué)女教員Y女士才貌出眾，她的一位泛泛之交的同事，借口傾慕于她，便擅自走入她的房間，跪地求愛并拼命要求和她接吻一次。③但鄒韜奮在編輯回復(fù)這些來信時(shí)，常常是突破讀者個(gè)人的小圈子，將這些發(fā)生在個(gè)人身上的小事放在時(shí)代與社會的大環(huán)境下，以通俗又有教益的語言加以討論，如此來啟發(fā)民眾，引起共鳴。在談?wù)撃信煌膯栴}時(shí)，《生活》周刊指出，“完美的社交行為須包含以下三件事：第一完成自己最高尚的人格，第二為他人求最高的幸福，第三為社會求最大的利益”。同時(shí)，要對“漫無限制的社交自由”加以約束，使其有“相當(dāng)?shù)牡赖掠^念及制裁為保障”。④《生活》周刊就是通過這樣富有指導(dǎo)性的語言，從讀者的小事聯(lián)系到大的社會問題，再給讀者以意見。鄒韜奮常常在復(fù)信中指出，讀者不應(yīng)“只知道有家”，“不知道有國”，“只知道聽天命，不知道盡人力”。筆者認(rèn)為，讀者來信對鄒韜奮及《生活》周刊來說不過是個(gè)引子，通過它引出具有公共性的話題，在報(bào)刊上形成輿論，使報(bào)刊成為民眾討論公共議題的場所，逐漸形成報(bào)刊公共領(lǐng)域才是其最終目的。
　　鄒韜奮和《生活》周刊“信箱”欄目，是中國近代報(bào)刊建構(gòu)公共領(lǐng)域的首次成功嘗試?！靶畔洹睓谀砍晒Φ脑?，歸結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)：一是報(bào)刊始終保持中立的立場，不代表任何黨派發(fā)聲，只為社會公眾代言；二是報(bào)刊始終秉持為民眾服務(wù)的宗旨，解決民眾最關(guān)切的問題；三是編者與讀者間始終以平等的態(tài)度交流，拉近了彼此間的距離；四是在問題討論中，編者始終能堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，給讀者以有益的建議?？v觀當(dāng)代中國報(bào)刊建構(gòu)公共領(lǐng)域的成功范例，如《南方周末》評論版所建構(gòu)的報(bào)刊公共領(lǐng)域，可以發(fā)現(xiàn)它與《生活》周刊“信箱”欄目有許多共同之處。《生活》周刊“信箱”欄目在建構(gòu)報(bào)刊公共領(lǐng)域方面的雖然是個(gè)例，但其成功的經(jīng)驗(yàn)是值得研究和借鑒的。■
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　　實(shí)習(xí)編輯：何健
　　責(zé)編：周蕾