【摘要】從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到新文化運動的興起這半個多世紀的時間里，先進的中國資產(chǎn)階級知識分子始終沒有放棄過反帝反封建、救亡圖存的斗爭，利用報紙來宣傳變法是他們的主要武器之一。本文通過分析這期間一些著名報人的辦報實踐，試圖總結(jié)中國近代傳媒人所具備的條件。
　　【關(guān)鍵詞】中國近代報人報人素質(zhì)
　　
　　近代中國報人是中國近代覺悟最早、思想最新、最具有世界眼光和近代意識的先進知識分子，但由于近代中國社會的復雜性，近代報人又是命運最坎坷、事業(yè)最為艱難的群體。他們不屈不饒的辦報精神和辦報實踐，讓我們清晰地看到了作為一個優(yōu)秀報人應具備的精神品質(zhì)和媒介素養(yǎng)。
　　一、深厚的學識，先進的思想文化意識
　　辦報是項文化事業(yè)，學識是必需的。只有深入了解受眾政治文化傳統(tǒng)，才能“順其意，辦其事”，才能將儒家文化與西方新文化糅合在一起以適應大眾的接受能力?？v觀中國近代新聞史，優(yōu)秀報人大多是具有深厚國學學識的文人，尤其受到先進西方思想文化的熏陶。這些人，或在外人所辦報館中從事報業(yè)工作，后逐漸被國外先進文化所感染；或走出國門，學習西方自然科學、社會科學和資產(chǎn)階級民主主義等先進思想。這些經(jīng)驗都為以后創(chuàng)辦報紙打下了基礎(chǔ)。
　　王韜是此類的典型代表。他科舉失利后在上海墨海印書局做了13年的編校工作，又在香港從事類似工作5年，接著到歐洲游歷3年，這近20年的經(jīng)歷成就了他思想上的飛躍，由此完成了從封建士子到資產(chǎn)階級政論家的轉(zhuǎn)變。也正是上述思想的支配，王韜回到香港后更注重對先進文化的傳播，并涉足新聞界創(chuàng)辦《循環(huán)日報》。而嚴復本身就接受了西方進步思想、在其留學英國后堅持用報紙宣傳斗爭。梁啟超等一些維新派人士雖未出國，卻巧妙通過外國傳教士所辦報刊提供的思想資料進行變法宣傳。同時深切的民族危亡，喚醒了他們民族意識的覺醒，正如其所言：“報紙之天職，則取萬國之新思想已貢于同胞者”。
　　先進的思想文化意識則是指走在時代前面，具有國際眼光和憂患意識。這些人，他們在西學東進中能跟上時代步伐，或關(guān)注世界局勢變化，力求保家衛(wèi)國；或?qū)W習西方體制，除弊興利，變法維新。在甲午戰(zhàn)爭失敗后，作為海軍一員的嚴復痛心疾首，他奮筆寫下《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等一系列警世之作，為民族救亡大聲疾呼；《循環(huán)日報》自創(chuàng)立之日起，王韜就先后發(fā)表大量文章探討國際形勢對中國的不利因素，全面闡述當時我國邊陲強鄰環(huán)視、伺機而動的險惡形勢。
　　二、強烈的愛國主義情懷，百折不饒的斗爭精神
　　據(jù)不完全統(tǒng)計，1898年到1911年這13年間，至少有53家報紙遭查封，不下20位報人遭迫害。①在袁世凱統(tǒng)治四年多的時間里，約49家報紙受傳訊，至少24位報人被殺，60人被捕入獄。在種種迫害威脅下，中國近代優(yōu)秀報人并未屈服，他們的辦報實踐自始至終都表現(xiàn)出了反對外國侵略，反對黑暗統(tǒng)治，追求社會進步的傾向。
　　康有為、梁啟超這對忘年之交，經(jīng)歷險阻，先后創(chuàng)立《萬國公報》、《強學報》、《知新報》、《時務(wù)報》等，輾轉(zhuǎn)遷移許多地方。他們視報刊為社會變法之公器，宣傳維新變法的腳步一直沒有停止過；而在袁世凱統(tǒng)治時期，“上海各報館，多掛洋商旗號，恃有西人為護符，故當?shù)琅桓已?，亦以特別之優(yōu)待”；“以文章排滿的驍將”章太炎始終與報刊相隨，魯迅贊他“考其平生，以大勛章做扇墜，臨總統(tǒng)之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并無世第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并無世第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范”；“戊戌”六君子、民初三大名記者也皆因報遇害。報人雖屢遭迫害，但辦報熱潮卻風起云涌。在一切關(guān)系國計民生的重大問題上，這些報人從不含糊。
　　政治局勢的風云變幻，注定了報業(yè)之路的艱辛發(fā)展，為“喚醒國民意志”，注定了他們必須與黑暗統(tǒng)治者“對著干”，這一切都意味著冒險與犧牲，這群把報紙當作利器的文人，他們懷揣著一顆對窮苦百姓的仁愛之心，對祖國未來的熱愛之情，在為理想而戰(zhàn)的道路上，勇往直前的腳步從未停止過。所以，中國近代優(yōu)秀報人的一生是在救國救民的道路上，不斷探索，不斷前進，奮斗不已的一生。
　　三、堅持報人的獨立品性
　　新聞輿論在西方被稱為“第四權(quán)力”，主要是可以保證對立法、行政、司法三權(quán)進行公正有效的監(jiān)督。中國近代是嚴重的民族矛盾和階級矛盾并存的特殊時代，這種局勢下，有的報人消沉了，有的墮落了，有的賣身投靠了，更有一批不消沉不墮落的民族骨梁“不黨、不私、不盲”，頑強不屈地與黑暗勢力做斗爭。
　　袁世凱準備復辟帝制，梁啟超連夜起草《異哉所謂國體問題者》，袁聞訊派人送他20萬元，請他不要發(fā)表此文，梁斷然拒絕；黃遠生從事新聞工作雖只有5年，他出眾的才華，高尚的職業(yè)道德都是為人所贊揚的，但由于思想的不獨立，導致他一生卻在“不得已”和思想的矛盾和痛苦中度過：不得已參加科舉，不得已棲身官場，不得已給袁世凱寫文章，不得已被袁黨人所殺。他的政治挫折告訴我們，政治思想上的不獨立就難以成為一名完美的報人②。
　　中國近代雖風云變幻，國人自辦報刊可能隨時遭遇摧殘，報人生命隨時可能遭遇迫害，但還是涌現(xiàn)了一批名報人。他們的成功，在很大程度上是由于他們堅持了獨立的報人品格：獨立的政治思想意識、獨立經(jīng)營維持報業(yè)生存，獨立進行新聞報道和評論。
　　四、兼顧報業(yè)經(jīng)營
　　中國近代報業(yè)的基礎(chǔ)太薄弱，社會環(huán)境又不能提供足夠的力量能讓其自立自主，與政治權(quán)力相抗衡，加之中國近代知識分子對報紙商業(yè)屬性的漠視，使得報紙生存更為艱難。既然把辦報作為一種事業(yè)，報人也必須考慮到怎樣籌集資金維持報業(yè)生存以繼續(xù)為人民“奔走呼號”，欣慰的是，中國近代有不少報人注意到了這一點。
　　王韜為了保證“凡時事之利弊，中外之機宜，皆得縱談，無所拘制”，在辦報一開始就主張“華人出資，華人操權(quán)”。他和黃勝集資購買印刷設(shè)備，成立中華印務(wù)總局創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，在出版發(fā)行上利用輿論導向的力量來吸引民眾，并以免費贈送和海報來開展一系列宣傳策略擴大銷路；利用“華人之喉舌”的旗子招徠華人訂閱，華商刊登廣告；同時以印刷業(yè)為依托，印售各種書籍。③可以說這一切在很大程度上維護了報紙的生存發(fā)展。于右任東渡日本從留學生那里募集3萬多元的股金創(chuàng)辦人生第一份報紙《神州日報》，后又吸納戴季陶、吳宗慈、等新人創(chuàng)辦《民呼日報》，觀其報紙實踐，于上海四報的主筆班子越來越強大，報紙一張比一張好。
　　文化人的身份，獨立的人格，使他們具有近代報人的精神風貌；傳統(tǒng)文化的底色，深厚的國學思想，又令他們區(qū)別于西方民主制度下的自由報人，不自覺地把職業(yè)與“志道”相結(jié)合，以文章救國。④中國近代報人是一批具有強烈的職業(yè)自覺和時代使命感的社會群體。他們既非古代意義上毫無主見的機械傳播者，又非現(xiàn)代意義上的新聞工作者，多是身兼政治、寫作、經(jīng)營于一身，并把報業(yè)作為人生追求的一部分。從整體上看，近代中國報人的命運充滿了悲劇色彩，這種悲劇根植于社會，又根植于資產(chǎn)階級內(nèi)在的軟弱性。但他們?yōu)閳髽I(yè)兢兢業(yè)業(yè)，甚至付出生命代價的精神是值得我們今天新聞從業(yè)者學習和遵從的。
　　
　　參考文獻
　　①方漢奇：《中國近代史》[M].山西人民出版社，1981：596
　　②曾憲明：《中國百年報人之路》[M].遠方出版社，2003：121
　?、坳柶G群，《從“華人資本，華人操權(quán)”看循環(huán)日報經(jīng)營之道》[J].《中州大學學報》，2006（10）
　　④程麗紅：《清代報人研究》[M].社會科學文獻出版社，2008：264
　?。ㄗ髡撸汉贝髮W文學院09級新聞學研究生）
　　責編：周蕾