對于幅員遼闊的中國來講，澳門雖然只是個小地方，但在這片土地上的文化土壤，還是會給人以“形似淺而不知深”、“實(shí)地小而感覺大”的印象。畢竟澳門只是身處祖國邊隅而并非遠(yuǎn)離大陸的小島，所以在博大精深的中國文化浸染下，澳門也是一個亮點(diǎn)，尤其是這里的民俗博物館，使這個亮點(diǎn)更為閃爍，也更令人感到神秘。
　　澳門博物館并未自命為民俗博物館，只是它給我的印象是這樣，因?yàn)榘拈T的歷史跟整個中華文明的底蘊(yùn)是無法等同相比的。所以當(dāng)一個像我這樣的職業(yè)攝影師走進(jìn)這座博物館時，一種時光倒流、中西文化交匯近在眼前的切身感油然而生。不過也令我立刻感覺到，這里的拍攝環(huán)境如果在沒有輔助光源的配合下，明顯偏暗，照出來的效果或許會色彩還原不足，但既然來了，照片當(dāng)然是一定要拍的，而且要拍好。除了作為中西文化交流的最早地點(diǎn)，澳門還是西方近代攝影術(shù)進(jìn)入中國的引橋；它也是中國了解西方，西方了解中國，為雙方搭起語言文化和貿(mào)易橋梁的首席之地，當(dāng)時的香港和廣州沙面還不被西洋人所知。1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，中國統(tǒng)治者的桌上別說是地球儀望遠(yuǎn)鏡之類的東西，就是對那幾個早已在海洋上稱王稱霸的西方列強(qiáng)國家，也還沒有統(tǒng)一的譯名，光早期與中國交往較多的北歐國家丹麥就有五六個名稱，其中“丹馬兒國”聽起來尤其令人好笑。那時歐洲的位置與名稱，蓋出自于澳門的天主教傳教士之口。這些人堪稱是最早的中國通，中西往來的文件和交往規(guī)則，都先由他們翻譯，翻譯成啥樣就是啥樣，連個最基本的參照都沒有，更別說像字典這類的工具書了。博物館展出的相關(guān)歷史文件，這樣的印記屢見不鮮。不過根據(jù)介紹，這在當(dāng)時都不是大問題，因?yàn)橹袊幕蕶?quán)統(tǒng)治者除極有限的幾個外，大多對外國事物與文化都不感興趣，甚至海外貿(mào)易也是可有可無，中國地大物博，沒有它們，照樣過得有滋有味。
　　反之，從澳門博物館的一些相關(guān)陳列中不難看出，此前歐洲的野心家也好，唯利是圖的商人也罷，對中國的興趣和了解已相當(dāng)成熟。當(dāng)時歐洲正因海上貿(mào)易的崛起而掀起一陣中國熱，帶頭的是當(dāng)時的海上貿(mào)易強(qiáng)國英國、西班牙和荷蘭，以及北歐的丹麥。它們都對海洋有著特殊的感情。雖然平民百姓難以享受海上貿(mào)易帶來的實(shí)惠，但豪門貴族卻已從中領(lǐng)略到令人目不暇接的異國情調(diào)。他們最喜歡的是產(chǎn)自中國的瓷器，由丹麥創(chuàng)辦的怡和洋行捷足先登，很早就從中國進(jìn)口瓷器銷往歐洲。這些瓷器被稱為外銷瓷，但還不屬于定制和仿制，它們是百分百的明早期瓷器。在澳門博物館里，它們占據(jù)著舉足輕重的地位。我此前也見過不少明代瓷器，不過比較之下，澳門博物館里的明代瓷器無論從外觀還是花紋樣式，都堪稱精品。因?yàn)槲沂菍W(xué)歷史的，所以對凡與歷史相關(guān)的東西都具有濃厚興趣。我深知，就人類的優(yōu)點(diǎn)而言，顯然不可能都集中在一個民族身上，古代歐洲人盡管善于制造金屬玻璃器具，卻一直不掌握如何燒制高質(zhì)量瓷器的要訣。澳門本地雖然在中國瓷器史上的地位幾近于零，但它卻是中國與西方國家開展瓷器貿(mào)易的第一口岸，很值得仔細(xì)觀賞，認(rèn)真拍攝。
　　一方面通過實(shí)地觀賞博物館里的展品，另一方面通過介紹，我得知，東西方間的藝術(shù)對話和交流，遠(yuǎn)不僅只體現(xiàn)在瓷器上，諸如絲綢、畫作、珍珠貝、首飾、草藥、香料、木器家具和漆器，都是中國形象的代言。總之，外國人對來自中國的一切都很感興趣，久而久之，熟諳經(jīng)營之道的商人根據(jù)歐洲和北美的用戶喜好定制原產(chǎn)自中國的商品，美國開國總統(tǒng)華盛頓的家里就有一些這樣的瓷制餐具。繼而西方的手工藝人或工廠也逐漸仿制中國的產(chǎn)品，其中葡萄牙瓷器業(yè)16世紀(jì)末至19世紀(jì)初仿制的瓷器是此類仿制品中的珍品，在澳門博物館中多有展示。此外，蜘蛛紋樣碟子及繪有精細(xì)圖案的瓶子和藥房容器，無不具有陶器的硬朗和藝術(shù)品的美感，在通體的描畫上，作者極力模仿明朝青瓷的形狀和圖案，足以以假亂真。這類藏品在澳門博物館有著它特殊的涵義，當(dāng)時交通不便，從生產(chǎn)地運(yùn)到澳門需要長途跋涉，途中歷盡艱辛，再從這里遠(yuǎn)渡重洋，最終到達(dá)歐洲和北美，其空間跨度堪稱壯舉。今天它們中的一小部分，靜靜地擺放在玻璃柜內(nèi)供我靜心拍攝，盡管拍攝環(huán)境不盡人意，但也應(yīng)該知足了。在藝術(shù)品的造型上，國人重象征，西人重寫實(shí)，這是自古形成的定式，所以這里展出的外銷瓷通常以人物造型居多，色彩也更加艷麗，令我眼界大開。
　　在其他相關(guān)陳列里，一個傳教士使用過的書架上擺著帶有歐洲人物形象的景泰藍(lán)盤子，艷麗的色彩表明這是一件中西合璧的典型；一柄病人送藥入口的茶壺當(dāng)下的確已很少見了；一個葡萄牙19世紀(jì)制造的盤子，看上去極為接近中國的同類產(chǎn)品，說明外國人在學(xué)習(xí)東方人的優(yōu)點(diǎn)上，是毫不掩飾的。一對乾隆時期的青瓷茶杯，在中國人眼里或許很一般，但一定是因?yàn)楫?dāng)初由一個喜歡中國瓷器的外國人所擁有，所以被精心保留到今天。通過拍攝澳門博物館的實(shí)景，我發(fā)現(xiàn)博物館的陳列手法新穎，不拘一格，既有莊重典雅的一面，也有活躍靈動的構(gòu)思，真可謂廟不大卻機(jī)關(guān)多，可惜拍攝環(huán)境對于攝影師來講不太理想，地域狹小難以展開，再就是光線，不像我曾經(jīng)去過的大多數(shù)博物館，由于展覽空間大，所以光線通透，容易把握。在博物館拍照通常限制較多，對外來的攝影師除非極個別的，不會特別開恩。攝影師要想在陌生的博物館環(huán)境中拍好照片，單憑運(yùn)氣很難獲得滿意的效果，重要的是因地制宜，借場發(fā)揮，化解不利因素，把相機(jī)的功能和以往積累的拍攝經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮到極致。
　　澳門博物館的位置建在大炮臺上，毗鄰大三巴遺址，這個特殊的位置成為我們后代見證兩種文化交融，以及憑古抒懷，追昔撫今，提供了一個不是勝地有似勝地的好位置，這在澳門寸土寸金的地方是非常難得的。博物館內(nèi)部建筑由一個歷史核心：遺址、神學(xué)院和炮臺及澳門人至今仍記憶猶新的一個古老市鎮(zhèn)空間組成。在我看來，這組建筑的整體價值，已不亞于博物館內(nèi)部的陳列。世界上許多博物館是新瓶裝舊酒，但澳門博物館給人的印象則是“舊瓶裝舊酒”，里外都是文物。博物館的房子雖然是舊的樣式，但維護(hù)卻非常好，加上整個的環(huán)境設(shè)計，渾然一體，非常搭調(diào)，毫無唐突做作以假亂真之感；博物館大有大的氣勢宏偉，小有小的玲瓏可愛，澳門博物館當(dāng)屬后者。此外就博物館的建筑風(fēng)格而言，好的博物館應(yīng)該首先在外觀上就先聲奪人，把參觀者的興趣調(diào)動起來，就這一點(diǎn)而言，澳門博物館已經(jīng)做到了。澳門博物館的可取之處還不僅僅只在于它的外觀和內(nèi)部陳列，它在博物館學(xué)方面采用了新的主題分類，并采納了由考古學(xué)家、歷史學(xué)家、建筑師等高級技術(shù)人員組成的一個多學(xué)科小組提出的更為廣泛的遺產(chǎn)概念。據(jù)介紹，該小組的協(xié)調(diào)人是工程師馬錦途，他也是本工程的設(shè)計師和負(fù)責(zé)人。博物館施工于1996年始，先后建了兩座不同的樓宇：坐落在大炮臺內(nèi)的博物館大樓，以及坐落在北山坡的行政大樓，還有一塊平臺與博物館內(nèi)部、咖啡座和商店連接在一起，里里外外都是攝影師的獵景之地。為了參觀的便捷和盡可能利用有限的時間，沿大三巴斜巷與電動扶梯間的一條步行道可來到上述平臺，沿線可盡覽石灰遺址，原耶穌會神學(xué)院的“二號走廊”通道亦通向上述平臺。平臺即可通向博物館，通過一個配備電動扶梯的隧道，從炮臺的堅硬圍墻下部穿越，到達(dá)博物館入口處的寬敞庭院。由此進(jìn)入博物館一層樓，這個展區(qū)向觀眾介紹澳門的起源概況，從新石器時期至17世紀(jì)，澳門就是在17世紀(jì)達(dá)致鼎盛時期，成為歐洲和東方間的重要港口。博物館大樓由三層組成，兩層地下，第三層建在地面上，讓人覺得這不是堡壘卻形似堡壘，這是令人感到新奇的主要特色。
　　作為一個在國家博物館工作的職業(yè)攝影人，到了一家陌生的博物館，如果只會擺弄手中的相機(jī)，而不善于了解該博物館的歷史和文化背景顯然是不夠職業(yè)化的。通過拍攝，我進(jìn)一步了解到，澳門是歐洲450年前在中國設(shè)立的古老立足點(diǎn)，她在漫長的歲月里目睹了各種建筑風(fēng)格的變遷更迭和交融。1592年出生在米蘭的羅雅各神父于1622年到達(dá)澳門，之后，他和湯若望神父一起前往北京，以便繼續(xù)由于鄧玉函去世而沒有完成的歷法修改工作。大概是羅雅各把對數(shù)介紹到了中國，他還寫作了許多主要是科學(xué)題材的漢語文章，涉及的主要是計算，其中一篇介紹了伽利略比例的圓規(guī)。這一圓規(guī)理論的拉丁語文本是金尼閣神父帶到中國的書本之一。伽利略的著述之所以被迅速地介紹和翻譯并非偶然：這位比薩科學(xué)家的研究涉及到西方科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，他提出了前衛(wèi)的理論并發(fā)現(xiàn)了新的儀器，幾何和軍事圓規(guī)就是由伽利略發(fā)明的，他把它和介紹其多種用途的《論文》一起交給了托斯卡納的大公科斯莫德美第奇二世。相比較計算尺、比例規(guī)、計算火炮傾斜度的軍事儀器，伽利略圓規(guī)是當(dāng)時科技領(lǐng)域中一項貨真價實(shí)的發(fā)明，它有資格代表西方科學(xué)家的最新成果，在澳門博物館中也能見到它的近似物。1592年出生于科隆的湯若望主要負(fù)責(zé)中國歷法的改革，他常常要面對中國學(xué)者、甚至傳教士同事激烈的科學(xué)質(zhì)疑。他是在中國傳播西方天文學(xué)、尤其是伽利略和開普勒理論的主要人物。1666年他在北京去世，澳門博物館里也有他的著作摹本展出。
　　澳門博物館給人留下最深刻印象的還是它的整體建筑形式，結(jié)構(gòu)精巧，功能性強(qiáng)，不失為博物館建筑中的一個杰作，它在城市建筑的共融性和影響力方面為后人留下了一筆財富。中國中正而宏偉的皇家建筑自明清以來都集中在中國的北方，而早年跟洋人打交道多的卻是地處南方的一些中小城市，外國人難以進(jìn)入到中國皇家腹地，所以他們對中國建筑的了解有限，同時中國對外國的相應(yīng)建筑也所知甚少。澳門博物館雖然不大，但屬中西文化交融的典范，從里到外，給人留下置身難忘的印象，如果把它比喻成一張名片的話，應(yīng)該是屬于非常精致的一種，如果再進(jìn)一步說，澳門博物館的精妙之處，光憑有限的照片和文字是難以表達(dá)的，這不可不說是一點(diǎn)小小的遺憾吧。