摘要：大眾傳播媒介是社會(huì)主義道德教育的重要陣地，其對(duì)典型形象的宣傳報(bào)道對(duì)人們價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成具有不可忽視的影響，社會(huì)意義重大。當(dāng)前，大眾傳媒中的典型形象既有健康的正面形象，也有不健康的負(fù)面形象。大眾傳媒應(yīng)充分利用其傳播速度快、受眾面廣、信息量大等特點(diǎn)，大力宣傳報(bào)道健康、正面的典型形象，在潛移默化中引導(dǎo)、培養(yǎng)社會(huì)公眾形成良好的思想品德，提升人們的道德水平，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
　　關(guān)鍵詞：大眾傳媒 典型形象 社會(huì)意義
　　
　　道德是人類社會(huì)最古老的行為規(guī)則，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守社會(huì)公共道德。道德在維持社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展方面具有不可替代的作用，人們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和成敗?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確提出，提高全民族素質(zhì)應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。大眾傳播媒介是社會(huì)主義道德教育的重要陣地，其對(duì)典型形象的宣傳報(bào)道對(duì)人們價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成具有不可忽視的影響，社會(huì)意義重大。
　　大眾傳媒典型形象分析
　　第一，正面典型形象的界定。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出了許多先進(jìn)代表，如全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎，在水電修理工的平凡崗位上，長(zhǎng)期積極主動(dòng)地為居民排憂解難，用“辛苦我一人，方便千萬(wàn)家”的精神，譜寫了一曲新時(shí)代的雷鋒之歌。他被譽(yù)為當(dāng)代的活雷鋒。愛(ài)崗敬業(yè)的模范李素麗，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的座右銘，真誠(chéng)熱情地為乘客服務(wù)，被譽(yù)為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向?qū)В∪说淖o(hù)士，群眾的貼心人”。被譽(yù)為警界女神警的任長(zhǎng)霞，始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上，她把“忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律”作為自己工作的誓言，有力地維護(hù)了社會(huì)的治安和穩(wěn)定。2009年被評(píng)為100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物之一的叢飛，在自己還貧困的狀態(tài)下，堅(jiān)持了11年的慈善資助，共資助183名貧困兒童，累計(jì)捐款捐物達(dá)300多萬(wàn)元。他用自己平凡的舉動(dòng)，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖。見(jiàn)義勇為的勇士魏青剛，為了挽救一個(gè)陌生人的生命，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，用自己的實(shí)際行動(dòng)，回報(bào)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的養(yǎng)育之恩，回報(bào)社會(huì)。被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平，當(dāng)選為全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范，他恪盡職守，安貧樂(lè)道，將責(zé)任心、使命感化作工作的動(dòng)力，解決了占世界總?cè)丝谖宸种坏娜丝诘臏仫枂?wèn)題。全國(guó)孝老愛(ài)親模范烏蘭其其格，家庭情況特殊，全家9口人中有5位是年邁的老人，還有兩個(gè)未成年的孩子。十幾年來(lái)，她真情奉獻(xiàn)，任勞任怨，為這個(gè)特殊的家庭營(yíng)造了無(wú)盡的幸福和溫馨，讓老人們能夠安享幸福的晚年，孩子們能夠健康成長(zhǎng)。這些典型人物的感人事跡經(jīng)媒體報(bào)道披露后，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，他們通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)讓愛(ài)與付出成了社會(huì)和諧的主旋律。這些典型形象都具有犧牲小我的利益（或幸福），維護(hù)大我的利益（或幸福）的言行，他們作出的符合道德且對(duì)人民有益的事或行為有助于加速和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程，是實(shí)踐社會(huì)主義道德的榜樣。大眾傳媒對(duì)這些典型人物的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行廣泛宣傳和大力報(bào)道，使廣大社會(huì)公眾和各個(gè)學(xué)校的學(xué)生能夠從中受到鼓舞，汲取力量，幫助民眾提升道德素質(zhì)。
　　第二，負(fù)面典型形象的界定。隨著2010年5月湖南衛(wèi)視《快樂(lè)男聲》節(jié)目的熱播，在電視、廣播、報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介上出現(xiàn)了一個(gè)受到人們普遍關(guān)注的詞——“偽娘”?！皞文铩币辉~，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》并沒(méi)有收錄。它是一個(gè)來(lái)自日本的外來(lái)詞，最早出現(xiàn)在日本的動(dòng)漫作品中，指動(dòng)漫中那些容貌、身材均女性化的男性。被稱為“偽娘”的男性一般都擁有美麗的外貌、舉止柔美、性格溫柔，缺乏男性氣概。他們?cè)谏硇詣e上雖然是男性，但在裝束、聲音、神態(tài)、相貌、氣質(zhì)、性格、心理等各方面都刻意模仿女性，具有女性的性別特征。最著名的“偽娘”就是通過(guò)湖南衛(wèi)視《快樂(lè)男聲》而走紅的男選手劉著。他以女性化的形象出現(xiàn)在節(jié)目中，成為眾人矚目的焦點(diǎn)。節(jié)目播映后，劉著一舉成名，其“偽娘”形象成為部分追求個(gè)性和自由的青年人效仿的對(duì)象。大眾傳播媒介為了迎合青年人求新求異求刺激的心理需求，競(jìng)相推出各種“偽娘”，大肆宣揚(yáng)炒作“偽娘”形象。這雖然是現(xiàn)代社會(huì)言論自由的體現(xiàn)，反映了人們價(jià)值觀的多元化，但“偽娘”現(xiàn)象從某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種被扭曲的價(jià)值觀的體現(xiàn)，不利于身心還處于發(fā)展、定型階段的青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀是一種負(fù)面的影響。
　　2010年5月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《商業(yè)藍(lán)皮書》指出，目前中國(guó)的奢侈品消費(fèi)總額已經(jīng)超越美國(guó)，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，僅次于日本。預(yù)計(jì)未來(lái)5年，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)將占據(jù)全球奢侈品消費(fèi)額首位，這意味著中國(guó)的奢侈品消費(fèi)人數(shù)會(huì)越來(lái)越龐大。中國(guó)目前的奢侈品消費(fèi)人群已經(jīng)達(dá)到總?cè)丝诘?3%，并且還在迅速的增長(zhǎng)中。有關(guān)調(diào)查顯示，在中國(guó)購(gòu)買奢侈品的大部分是40歲以下的年輕人。社會(huì)上一部分先富起來(lái)的群體，以消費(fèi)奢侈品來(lái)表明自己新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，這是一種非常自然的心理需求。但是某些影視明星和富豪老板的奢華包裝、非理性的奢侈品消費(fèi)行為以及隨著他們經(jīng)常一起曝光的某些奢侈品，如郭德綱身著紀(jì)梵希服飾、趙本山腳穿LV(路易威登)板鞋等經(jīng)過(guò)大眾媒體的宣傳報(bào)道后，對(duì)時(shí)下年輕人的消費(fèi)行為和消費(fèi)心態(tài)卻起了誤導(dǎo)作用。從根本上說(shuō)，這些社會(huì)名流的購(gòu)買行為本身是無(wú)可厚非的，但其購(gòu)買奢侈品進(jìn)行奢華包裝的炫耀心態(tài)是不健康的。因此，大眾傳播媒介應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待宣傳報(bào)道的內(nèi)容，減少并杜絕影響青少年身心健康成長(zhǎng)的不良形象的宣傳報(bào)道。
　　大眾傳媒典型形象的社會(huì)意義
　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的深化，極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也隨之出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，單一的、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正日趨多元化、復(fù)雜化。多重價(jià)值觀的存在，導(dǎo)致人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)混亂，甚至有部分人出現(xiàn)了“價(jià)值虛無(wú)”問(wèn)題，社會(huì)公眾群體中“道德失范”現(xiàn)象嚴(yán)重。西方國(guó)家的價(jià)值觀念和生活方式滲透社會(huì)生活的方方面面，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等西方社會(huì)的價(jià)值觀念在社會(huì)上盛行，干擾了人們社會(huì)主義價(jià)值觀的樹立。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些社會(huì)矛盾、利益調(diào)整和難以預(yù)測(cè)的突發(fā)事件，也引發(fā)了人們的思想沖突。從整體上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)公眾的思想道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀，亟待改善。
　　在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，離不開(kāi)對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，否則就會(huì)失去歷史的根基而難以更好地推進(jìn)。中國(guó)有五千多年的文明史，道德資源豐富，其中既有精華部分，也有落后保守的成分，而中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德凝聚著中華民族的智慧和力量，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括，影響著不同時(shí)代人們的行為方式、價(jià)值觀念和文化心理，成為中華民族迎接挑戰(zhàn)、開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。在目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，只有繼承并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，構(gòu)建富有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系，提高人們的自尊心和自信心，增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感，提升人們的道德素質(zhì)，才能夠使人與人之間的關(guān)系更加和諧，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好的發(fā)展。而要在全社會(huì)形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范，大眾傳媒具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)充分利用其傳播速度快、受眾面廣、信息量大等特點(diǎn)，大力宣傳報(bào)道健康、正面的典型形象，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在潛移默化中引導(dǎo)、培養(yǎng)社會(huì)公眾形成良好的思想品德，提升人們的道德水平，構(gòu)建有利于中華民族發(fā)展、壯大的精神家園，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
　　
　　大眾傳媒典型形象的正面影響
　　當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，雖然國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了很大的增強(qiáng)，但社會(huì)上也出現(xiàn)了不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的道德體系，道德教育滯后導(dǎo)致一部人道德缺失，違法亂紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有所聞，慘痛的案例常常見(jiàn)諸報(bào)端?！敖煺叱?，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人們道德品質(zhì)的形成具有不可忽視的作用。人們生活、學(xué)習(xí)、工作的環(huán)境很重要，大眾傳媒有責(zé)任為人們良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的輿論環(huán)境，構(gòu)建健康的精神家園，豐富民眾的精神世界，完善公眾的人格和道德品質(zhì)，使之逐漸內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則。而大眾傳媒中類似“偽娘”的不健康典型形象，給青少年心靈以極大的污染。而某些公眾人物的奢華包裝和消費(fèi)行為，是拜金主義、物質(zhì)至上等不良道德品質(zhì)的具體體現(xiàn)，是與中華民族勤儉節(jié)約、重義輕利的傳統(tǒng)美德相背離的，不利于公眾道德修養(yǎng)的提高，有礙個(gè)人的成長(zhǎng)成才，是不應(yīng)當(dāng)提倡宣傳的。
　　中華民族自古以來(lái)就重視孝道，孝敬父母、尊老愛(ài)幼既是為人子女者應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)，也是每個(gè)人做人的最基本的道德品質(zhì)。叢飛是無(wú)私奉獻(xiàn)的典范，他先人后己的大愛(ài)，溫暖了人間，將愛(ài)的甘露注入每個(gè)人的心田。新時(shí)期的青少年應(yīng)學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)烏蘭其其格、叢飛等人身上的傳統(tǒng)美德，回報(bào)父母，回饋社會(huì)，做一個(gè)合格的社會(huì)人。當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)是大學(xué)生履行自己的社會(huì)職責(zé)、在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地、為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)才智的根本保證，也是大學(xué)生應(yīng)具備的一種道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)“雜交水稻之父”袁隆平刻苦鉆研、學(xué)以致用的奮斗精神，不僅要勤奮刻苦，而且要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將理論運(yùn)用于實(shí)踐中，而不僅僅是固守象牙塔苦思冥想。見(jiàn)義勇為是一種無(wú)所畏懼、英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚牡赖缕焚|(zhì)，魏青剛的光輝典范是這種傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。每一個(gè)社會(huì)成員在面對(duì)社會(huì)生活中的腐敗現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活中的坑、蒙、拐、騙和文化生活中的黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象，在人民的生命財(cái)產(chǎn)遇到危險(xiǎn)的情況下，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的精神，具有勇挑重?fù)?dān)、敢于負(fù)責(zé)、主持正義、伸張正義、敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)的道德品質(zhì)。大眾傳媒通過(guò)樹立這些光輝的道德典型形象，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，幫助社會(huì)公眾樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，提升人們的思想道德水平，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、溫暖、互助、充滿愛(ài)的大家庭。
　　結(jié)語(yǔ)
　　青少年的健康成長(zhǎng)、社會(huì)公眾道德素質(zhì)的提升需要社會(huì)給予正確的引導(dǎo)。人們是在一定的道德環(huán)境中生活的。因此，大眾傳播媒介有責(zé)任共同努力，為人們身心全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)文明、健康、積極、和諧的社會(huì)環(huán)境。大眾傳媒必須抑惡揚(yáng)善，通過(guò)正面典型形象大力宣傳報(bào)道真、善、美，提高社會(huì)公眾辨別是非的能力，重建新時(shí)期社會(huì)主義良好的道德秩序，為人們形成良好的道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（基金項(xiàng)目：河南省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：102400450312）
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　?。ㄗ髡邌挝唬汉幽县?cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)編輯部）
　　編校：施宇