范仲淹的《岳陽樓記》是一篇膾炙人口、傳誦千古的散文名篇。全文僅455字，但內(nèi)容博大，哲理精深，語言鏗鏘，不愧為千古絕唱。
　　一、超卓的立意
　　屈原憤世嫉俗而投汨羅江，可謂悲壯；陶潛不愿與權(quán)貴同流合污而退隱田園，可謂悠閑。然而，他們都將自己的有用之軀無端地廢棄了。這于國何益，于民何利？可悲可嘆之極。
　　一篇《岳陽樓記》，道出了范仲淹的偉大胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大思想，不僅啟發(fā)了當(dāng)時(shí)被謫郡守的滕子京，更鞭策了世代后人，使之懷有“不以物喜，不以己悲”的高尚情操，為了國家的繁榮昌盛，舍生忘死。這種超卓的立意，令人贊嘆不已。
　?。ㄒ唬┮晕拿髦?。和范仲淹同時(shí)代的著名的文學(xué)家歐陽修在為他范仲淹的碑文中說他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。
　?。ǘ﹦衩阌讶?。滕子京，與范仲淹同科進(jìn)士，為人和氣，倜儻自負(fù)。范仲淹頗愛其才。范仲淹于記中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這充分說明滕子京的心情是憂愁郁悶的，同時(shí)也表達(dá)了作者作記的用意在于規(guī)勸友人，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹就是要滕子京摒除那“以物喜，以己悲”的感情，樹立起以天下事為己任的崇高思想，這便是本文的主旨。
　?。ㄈ┕庹蘸笕恕Ｎ覈鴼v史悠久，古往今來，如范仲淹者，不乏其人。南宋的愛國將領(lǐng)岳飛，不正是如此嗎？他屢遭奸臣陷害，幾次遭到貶謫，仍以“精忠報(bào)國”為志，在外敵入侵，國家危難之際，他義無反顧，揮戈上陣，浴血奮戰(zhàn)，譜寫了一曲曲衛(wèi)國贊歌，至今仍傳為佳話。近代，多少仁人志士，如孫中山、李大釗、毛澤東，為了革命的成功，為了中華民族的自由解放，在革命最艱難的時(shí)候，矢志不渝，奮斗到底。
　　上述這些人，都以國家和人民的利益為重，“憂先于天下，而樂后于天下”，這些人，不正是范仲淹所期望的嗎？有此之士，天下幸甚、國家幸甚、人民幸甚。
　　二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)
　　《岳陽樓記》不僅立意超卓、新穎，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，步步深入。
　?。ㄒ唬┒赐倬皵?shù)筆繪——妙筆勾勒超先賢。文章一開始說明作記的緣由。這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸柸?，又不在岳陽做官，一個和岳陽沒有關(guān)系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先說自己的好朋友滕子京被貶官到岳陽后，僅過一年的時(shí)間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴(kuò)建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托他作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景在文章開頭集中地加以交代，然后“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！四嗽狸枠侵笥^也，前人之述備矣?！边@是作者的第一次的超越——從圖到景，既借助又超越了《洞庭晚秋圖》，寫出了“巴陵勝狀”，即“岳陽樓之大觀也”。
　　（二）由景及情探究竟——拓開一筆越前人。當(dāng)我們似乎要去欣賞岳陽樓的氣象萬千的景致時(shí)，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)：“前人之述備矣?！憋@然，作者覺得對于岳陽樓的景致，前人已經(jīng)講了很多，包括文章開頭提到的刻在岳陽樓上的唐賢今人詩賦，也就是作者要超越前人的束縛，他繼續(xù)寫道：“然則北通巫峽，……覽物之情，得無異乎？”這是作者的第二次超越——從景到情。那么，遷客騷人的覽物之情是怎樣的呢？作者描述了兩種心情一悲一喜，通過天氣的變化，來反映出岳陽樓在“霪雨霏霏”和“春和景明”不同的景致，如果說文章第二段是總述岳陽樓的景致的話，那么文章第三四段的文字是分說。讓讀者身臨其境地欣賞著“淫雨霏霏……虎嘯猿啼”的陰天岳陽樓和“春和景明……此樂何極”的晴天岳陽樓，并且體驗(yàn)著“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”和“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”兩種不同景致造成的或悲或喜之情，最終，將情與景達(dá)到了完美的結(jié)合。
　?。ㄈ┧谷藨n樂越千古——由“情”及“心”巧超越。作者如此細(xì)膩地描寫“遷客騷人”以物或喜或悲的心情是為了引出下一段“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，提出要以古人為榜樣，應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。此為第三次超越——從“情”到“心”?！扒椤笔沁w客騷人之覽物之情，那么“心”又指的是誰的心？怎樣的“心”呢？“嗟乎！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”作者以“異二者之為”的“古仁人之心”否定了“遷客騷人”以物或喜或悲的心情。下句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”便是對“何哉”的回答。古之仁人把所在環(huán)境、自己的遭遇都棄之一旁、拋諸腦后。他們的心目中，只有國家和人民，而絕不計(jì)較個人的得失寵辱?！笆沁M(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？”作者用這一問句引出全文的主旨：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睆亩沂境龉湃嗜恕斑M(jìn)亦憂，退亦憂”的根本原因在于他們是以天下之事為己任，借此對滕子京進(jìn)行規(guī)勸和勉勵。
　　綜觀全文，作者從“洞庭晚秋圖”到“岳陽樓之大觀”的景，又從“岳陽樓之大觀”的景上升到遷客騷人的一悲一喜的情，最后用兩個問句作兩層推進(jìn)，揭示全文的主旨，從情上升到“不以物喜，不以己悲”的古仁人的“心”，并且將古仁人的心與自己的理想緊密結(jié)合起來，達(dá)到了主客的高度統(tǒng)一。
　　三、精美的語言
　　本文雖然是一篇散文，卻包含了辭賦的特點(diǎn)。
　　作者在文章中大量使用了整齊的排偶句，使文章節(jié)奏和諧，音調(diào)鏗鏘，增強(qiáng)了語言的音樂美和感染力。如第三段里，從“霪雨霏霏”到“虎嘯猿啼”，第四段里，從“春和景明”到“此樂何極”，都是四個字的排比句。其中“日星隱耀，山岳潛形”、“長煙一空，皓月千里”、“浮光耀金，靜影沉璧”等又都是四言的對偶句。并且這些整齊的排偶句，并不是與散文句分開使用，而是將它們夾用在散文句子中間。如第二段，以散文句“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”開頭，接著便用“銜遠(yuǎn)山”到“氣象萬千”三組排比句?！按藙t岳陽樓之大觀也，前人之述備矣?！庇质巧⑽木?。在散文句中夾用排偶句和押韻字，可使文章變化多姿，不落板滯。
　　作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，確切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢，連莽莽群山、滾滾長江在它面前也顯得那么渺小，同時(shí)，還分別表現(xiàn)出了永恒的山、流逝的水的不同勢態(tài)，真是言簡意賅。形容洶涌的濁浪沖向天空時(shí)，作者用了“排”這一動詞，富有神韻，難以找出先例。它寫出了浪身之巨，浪頭之高，氣勢之磅礴，遠(yuǎn)比“橫”、“涌”等詞富有表現(xiàn)力。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！卑沿S富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。
　　讀《岳陽樓記》，能凈化思想，給人啟迪。榮時(shí)思辱，保持節(jié)操；辱時(shí)思寵，奮發(fā)向上，不能一蹶不振，從哪里跌倒，就要從哪里爬起來。應(yīng)不斷追求，摒棄自己的甘苦，爭做一個對國家、對人民有用的人。本文不愧為激勵后人的佳作，千百年來，它那超卓的立意、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、獨(dú)特的手法，是后代文人學(xué)習(xí)和模仿的典范。
　　《岳陽樓記》將永載中國文學(xué)史冊。