摘 要： 作者就初中魯迅作品閱讀教學(xué)存在的問題進(jìn)行分析，并結(jié)合自己對魯迅先生及其作品的了解，引導(dǎo)學(xué)生從多元和個(gè)性兩個(gè)方面解讀魯迅作品。
　　關(guān)鍵詞： 初中魯迅作品教學(xué) 正確認(rèn)識(shí) 多元解讀 個(gè)性解讀
　　
　　現(xiàn)行的初中語文（人教版）教材，根據(jù)學(xué)生的心理及接受能力，對魯迅先生的九篇作品做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整：把內(nèi)容相對來說比較簡單，描寫童年生活的散文放在了七年級(jí)，如《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》；相對來說比較難懂的小說和議論文放在了九年級(jí)，如《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》和《中國人失掉自信力了嗎》，盡管如此，魯迅作品的閱讀教學(xué)還是令人擔(dān)憂。
　　對某省城鄉(xiāng)中學(xué)魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示：“中學(xué)語文教材中魯迅作品的入選量能被人們認(rèn)可，學(xué)生、教師、社會(huì)人員認(rèn)為合適的，分別為66.48%、76.25%和56.25%。95%的教師認(rèn)為魯迅作品的教學(xué)有一定或較大難度。58.75%的教師在教學(xué)魯迅作品時(shí)以教參觀點(diǎn)為準(zhǔn)，僅31.25%的教師經(jīng)常參考最新的魯迅研究成果并加以自己思考、理解為主，讀過魯迅全部作品的只有1人，僅占1.25%。認(rèn)為魯迅作品對自己生活沒什么影響的教師達(dá)40%；近70%的學(xué)生和社會(huì)人員則認(rèn)為魯迅作品對自己有很大影響或一定影響?！保郏保?br/>　　這些數(shù)據(jù)說明魯迅作品教學(xué)最重要的問題在老師，居然有40%的中學(xué)語文老師認(rèn)為魯迅作品對自己沒有什么影響，在三個(gè)被調(diào)查的人群中是最低的。有位老師對師范生心目中的魯迅做過一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些未來的語文教師對魯迅的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對魯迅作品本身的認(rèn)識(shí)，他們感受最深的、影響最大的不是魯迅作品濃厚的思想、文化內(nèi)涵，而是他那獨(dú)特的人格魅力，他們更多的把魯迅簡化為一個(gè)熱衷于階級(jí)斗爭的政治英雄。這是魯迅的悲哀，也是中學(xué)語文教學(xué)必須直面的問題。
　　針對以上情況，要提高中學(xué)魯迅作品教學(xué)的質(zhì)量，我認(rèn)為應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手。
　　一、教師要對魯迅及其作品有正確的認(rèn)識(shí)。
　?。ㄒ唬┱_認(rèn)識(shí)魯迅。一說起魯迅，我們就會(huì)以一種頂禮膜拜的眼光來看他，覺得他像“神”或者“圣”一樣高不可攀，或者帶上政治的有色眼鏡來看他，張口閉口三個(gè)偉大的“家”。其實(shí)我們應(yīng)該把他看成一個(gè)真實(shí)的、曾經(jīng)存在的、有血有肉的人，《風(fēng)箏》中那個(gè)因踩壞了小弟的風(fēng)箏而一直愧疚的“我”，《從百草園到三味書屋》中那個(gè)調(diào)皮而聰明的“我”，《阿長與〈山海經(jīng)〉》中那個(gè)對阿長有恨有愛的“我”，還有《社戲》中和家鄉(xiāng)的小伙伴一塊兒看戲、偷豆的“我”，無不閃現(xiàn)著人性的光輝，高高在上的神圣如何寫得出這樣的溫情？
　　魯迅先生之所以偉大，恰恰在于他身上籠罩著強(qiáng)烈的人性的光輝，面對滿目瘡痍的國家和麻木愚昧的國民，他憤慨但不悲觀，他冷靜地用自己手中的筆剖析著自己，也剖析著整個(gè)民族、整個(gè)國家。正如著名魯迅研究學(xué)者陳漱渝所說：魯迅是一個(gè)感情極為豐富的人。他有著舊中國民族性格中缺失的誠與愛，即使他那噴著神圣怒火和充滿冷靜分析的作品里，也躍動(dòng)著一顆對人民和對一切真善美事物的愛心。所以魯迅先生是人不是神，我們在認(rèn)識(shí)魯迅和帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅時(shí)應(yīng)把他看做一個(gè)血肉豐滿、有情有愛的人。感受魯迅，就是把魯迅看做是和我們一樣的“人”，尋找生命的共同點(diǎn)，并思考“他”和“我”的關(guān)系。
　　（二）正確認(rèn)識(shí)魯迅作品的本質(zhì)內(nèi)涵?！棒斞傅膭?chuàng)作，實(shí)質(zhì)上是魯迅進(jìn)行民族自省的偉大事業(yè)的藝術(shù)結(jié)晶”。［２］他要畫出“沉默的民族靈魂”，溝通人民互相隔膜的靈魂，喚醒麻木的靈魂，促進(jìn)民族的自我反省和批判?！豆枢l(xiāng)》通過描寫故鄉(xiāng)人情的變化，尤其是通過從天真活潑、對生活充滿熱情和希望的少年閏土到將希望寄托于神靈麻木、愚昧的中年閏土的變化，在鮮明的對比中，揭示了閏土在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經(jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，寫出了舊中國貧苦農(nóng)民對苦難根源有直覺，但不理解；希望改變現(xiàn)狀，卻又無可奈何；憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。《孔乙己》寫出了孔乙己窮困潦倒卻又總想保持自己知識(shí)分子形象的迂腐可笑?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥且黄g論文，以辛辣的筆鋒諷刺了國民黨反動(dòng)派的丑惡行徑。閏土的麻木愚昧，孔乙己的可憐可悲，國民黨反動(dòng)派的自欺欺人，是人性中最令人痛心的悲劇，也是魯迅先生作品中最獨(dú)特的美，魯迅先生很多作品尤其是鄉(xiāng)土文學(xué)小說體現(xiàn)得最為充分。
　　所以講解魯迅先生的作品，在閱讀文本的基礎(chǔ)上，要看到文本與文本的聯(lián)系，還要多閱讀一些與課文有關(guān)的，寫作日期相近、思想內(nèi)容相似的魯迅作品和相關(guān)的書信、日記等資料?！罢f到底，要提高魯迅作品教學(xué)的質(zhì)量，關(guān)鍵還是教師自己要讀懂魯迅的作品，并有自己的理解和把握”。［３］在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的年齡與接收特點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，才可能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
　　二、結(jié)合閱讀教學(xué)及學(xué)生接受特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元、個(gè)性解讀
　　閱讀活動(dòng)實(shí)際上是通過與作者的對話達(dá)到對作者與自我的雙重“發(fā)現(xiàn)”，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞和精神的升華，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的刷新。而閱讀教學(xué)的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，與作者對話，多元地解讀文本，從而有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，從作品中不但收獲知識(shí)和提升能力，更重要的是促進(jìn)整個(gè)生命體的成長。
　　學(xué)生對作品的理解，因生活體驗(yàn)、學(xué)識(shí)水平、興趣愛好、性格品質(zhì)等不同而有所差異，因此對作品的解讀也向著多元化方向發(fā)展。在講解魯迅作品時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去理解作品，并設(shè)法在不同角度得出的結(jié)論之間起邏輯關(guān)系，學(xué)生的收獲一定會(huì)比較大。在魯迅作品教學(xué)過程中，師生在課堂上以魯迅作品為中心進(jìn)行雙邊互動(dòng)對話，在這個(gè)過程中，教師所感受理解的魯迅與學(xué)生所感受理解的魯迅不斷地相互碰撞，在碰撞中不斷地激活，通過這種不斷“碰撞”、“激活”中的心靈對話，學(xué)生將走進(jìn)魯迅的精神世界和文學(xué)世界。
　　具體來說，就是在教學(xué)魯迅作品時(shí)，我們要從學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)他們從自身出發(fā)去理解和把握魯迅，而不是脫離學(xué)生生活實(shí)際，大談特談我們的理解，或者是專家的理解，否則只會(huì)使學(xué)生感到迷茫而厭學(xué)。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特感受，使之與魯迅在精神上相遇。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，孔乙己深受封建科舉制度的毒害，非?？杀?，學(xué)生通過閱讀文本能夠自己提煉出來，可是周圍人的“涼薄”，使他的境遇更悲，這涉及更深的關(guān)于人性“悲”的理解，需要教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的細(xì)節(jié)描寫，讓學(xué)生從人的生存、生活方式或狀態(tài)的角度思考，引發(fā)學(xué)生的思維觸摸人性心靈最原始的觸動(dòng)，引起共鳴從而達(dá)到個(gè)性化的理解。如文中一直伴隨著孔乙己的“笑”，短衣幫的笑，長衫幫的笑，掌柜的笑，小伙計(jì)的笑，笑他的傷疤，笑他的落第，笑他的竊書，笑他的挨打，笑他的腿折，甚至是他的死，還有“我”和掌柜對他的記掛……所有的人關(guān)心的只是自己的利益，卻沒有一個(gè)人關(guān)心真正孔乙己的命運(yùn)。通過引導(dǎo)學(xué)生思考探究背后的原因，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生都會(huì)對作品中所表達(dá)的對于人性的思考會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)和見解。還有《社戲》、《從百草園到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》等作品，寫的都是童年、少年的生活，純潔的友情、醇厚的故鄉(xiāng)情、淳樸的師生情、善良的親情，這些離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)更為接近，引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去體會(huì)，去感悟，不僅能使學(xué)生更貼近地、更多角度地理解魯迅豐富的精神世界和文學(xué)世界，而且能引發(fā)學(xué)生思考，豐富他們的人生體驗(yàn)，提升他們的人生素養(yǎng)。于此，在魯迅作品教學(xué)中，語文教師的作用應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把魯迅作品與現(xiàn)實(shí)問題的思考進(jìn)行“鏈接”，挖掘魯迅作品中最現(xiàn)實(shí)的主題；二是對魯迅作品中的有關(guān)內(nèi)容作個(gè)性化和人性化的雙重“刷新”，啟發(fā)學(xué)生對自然、社會(huì)和自我的深沉追問。［４］
　　總之，魯迅先生的作品之所以具有如此巨大的精神價(jià)值與藝術(shù)魅力，不僅僅因?yàn)樗髌分猩鐣?huì)人生的題材是永恒的，更重要的原因是他的作品具有多義性和生成性的特質(zhì)，能夠調(diào)動(dòng)閱讀者不斷地填充，使作品意義不斷充實(shí)，不斷生成新的意義，所以初中魯迅作品教學(xué)更要尊重作品本質(zhì)的內(nèi)涵和學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，才能使閱讀真正成為精神的散步，實(shí)現(xiàn)對作者和自我的雙重發(fā)現(xiàn)，最終達(dá)到知識(shí)傳遞和精神的升華，使學(xué)生的內(nèi)在生命本質(zhì)獲得更高層次的發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］壽永明，曹營群.語文教學(xué)視野中的魯迅.浙江大學(xué)出版社，2007：39.
　　［2］童秉國.魯迅及其文學(xué)創(chuàng)作簡介.魯迅作品精選.長江文藝出版社，2003：4.
　?。?］錢理群.關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考.語文教育門外談.廣西師范大學(xué)出版社，2003.
　　［4］張華.魯迅作品教學(xué)研究.中小學(xué)教材教學(xué)，2004，（23）.