摘 要： 本文通過對李白與華茲華斯代表作《下終南山過斛斯山人宿置酒》與《水仙》兩首自然詩歌的語言的分析，探尋二人之間的相似性與不同之處。
　　關(guān)鍵詞： 李白 華茲華斯 自然詩歌 語言特色
　　
　　李白與華茲華斯是中西方浪漫主義詩人的代表，二者都對大自然有著獨特的感受，他們的自然詩歌以璀璨奪目的光彩照耀著各自的時代，名垂千古。詩歌語言華美而不浮夸，質(zhì)樸而不粗陋，讀來朗朗上口，回味悠長。由于兩人生活環(huán)境與思想性格迥異，作品的藝術(shù)風(fēng)格也有差異性。《下終南山過斛斯山人宿置酒》與《水仙》是二者自然詩歌的代表作，反映出兩位作者詩歌創(chuàng)作方面的異同。
　　一、詩人及創(chuàng)作背景
　　李白，中國歷史上最偉大的詩人之一，被稱為中國詩歌史上的文化領(lǐng)袖。他慣用超現(xiàn)實的寫法描繪現(xiàn)實內(nèi)容，給人一種清新自然的感覺。尤其是他的一些山水詩，想象雄奇，意向非凡，既體現(xiàn)出他自命不凡、恣意灑脫的個性，又揭示出他過度理想化、與現(xiàn)實格格不入的弱點。英國桂冠詩人華茲華斯，是英國湖畔派詩人的代表，創(chuàng)作出了很多清新、優(yōu)雅的浪漫主義詩篇。與其他浪漫主義詩人相比，他似乎更傾向于自然。由于對法國大革命有著熱烈的向往，在革命失敗以后，華茲華斯深受打擊，加之受到盧梭“返歸自然”思想的影響，他對英國社會在產(chǎn)業(yè)革命后發(fā)生的急劇變化非常反感，轉(zhuǎn)而投身自然。他懷念童年，厭惡現(xiàn)世，主張“天人合一”。
　　《下終南山過斛斯山人宿置酒》寫于李白二入長安時期，也是其待詔翰林，春風(fēng)得意之時，當(dāng)然仕途并非一帆風(fēng)順，此詩隱隱表現(xiàn)了作者對自然與隱逸的渴慕之情?！端伞芬辉娛侨A茲華斯的一首膾炙人口的抒情詩，寫于1804年，發(fā)表于1807年。這首詩真實記敘了詩人華茲華斯與其妹多蘿西在一次郊游時所見的景色：水仙沿湖盛開，景色秀美宜人，讓詩人及其妹怡然忘返。詩歌中各種視覺意象引起讀者的視覺，使這首詩成為英國浪漫主義抒情詩的典范。
　　二、詩歌語言特色
　　李白一生中創(chuàng)作了許多瑰麗的詩篇，藝術(shù)成就堪稱一流。《下終南山過斛斯山人宿置酒》以田園意趣、飲酒忘憂為題材，描寫作者沉醉自然、陶然忘機之情。開篇“暮”字非常重要，它引出其后第二句的“山月”，以及第四句的“蒼蒼”，前后照應(yīng)，時間先后順序清晰可見。隨后的“下”字則與“隨人歸”和“卻顧”聯(lián)系緊密，反映出作者盡管在山中跋涉已久，但并未感覺疲憊，依然步履輕松的精神狀態(tài)。“碧山”中的“碧”字則照應(yīng)下句中的“翠微”。這幾個普通的字詞之間隱約的聯(lián)系使這首詩脈絡(luò)清晰，銜接緊密，起到了很重要的作用。在作者心中，月尚且多情，何況人乎。“卻顧所來徑”寫出作者對終南山的綿綿愛意，多次回頭，依依不舍來時路。盡管李白并未描繪夜色中的的畫面，這一切卻在讀者心中愈發(fā)生動。不正是這旖旎山色，使詩人迷戀不已嗎？詩人行走在山中，也許遇到了斛斯山人，于是二人“相攜及田家”?！跋鄶y”二字可看出二人之關(guān)系親厚。隨后，便有孩童開門迎客?！扒G扉”表明主人是清貧寒士，也襯托出斛斯山人淡泊名利、遠(yuǎn)離世俗的高遠(yuǎn)氣節(jié)。
　　緊接著兩句“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”給讀者描畫出一副靜謐平和的農(nóng)舍景觀?！叭搿弊诌\用得相當(dāng)精妙，好似綠竹紛紛招手歡迎詩人，“拂”字則再次表現(xiàn)出更親切的問候，而“綠竹”和“青蘿”皆清雅幽深之象，再加上融融之月色和悠悠之小徑，更見斛斯山人隱逸清雅之志趣。
　　詩歌最后六句乃承詩題“宿置酒”而來，寫出暢飲歡歌之樂。詩人用“揮”字將其飲酒之樂描寫得淋漓盡致，與友人飲酒作樂至深夜，是何等的輕松暢快。而“得所憩”中所能承載的深刻含義，或許應(yīng)是在忘卻行旅中的風(fēng)塵漂泊之后的精神休憩，在忘卻長安城的爾虞我詐之后的片刻安寧。最后“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機”乃結(jié)言酒后之風(fēng)味，意味十分深長。他待詔翰林之初，入出宮廷，宮中、朝中爭名逐利的事，何曾放在心上，但是想不到，他的備受“榮寵”，引來了一些小人的中傷，以李白的豁達(dá)，哪里有閑心思去和他們計較？“陶然共忘機”是兼說自己和斛斯山人的，的確，在大自然和美酒的陶醉下，詩人真的“忘機”了。
　　此詩清新淡雅，一改李太白豪放大氣的本色，是李白少有的田園風(fēng)格詩歌。但是遣詞造句，意境刻畫方面卻絲毫不遜色于陶淵明、王維等著名田園詩人的代表作，盡顯純?nèi)蛔杂缮钋橹疇睢?br/>　　華茲華斯的《水仙》則堪稱湖畔派詩作的杰出代表之一。18世紀(jì)時，華茲華斯大力提倡在詩中用樸實自然的語言。自此以后，詩人們使用人們比較熟悉的詞語了。在《水仙》這首詩中，作者用平實的語言描述了與美景的相遇，全詩共四小節(jié)，每小節(jié)六行，顯得整齊簡潔。華茲華斯擅長使用平實的語言描寫日常生活中的事件，同時運用想象力將普通的事物描繪出動人心魄的力量。這首詩中詩人使用了很多平實的詞語：cloud，vales，hills，daffodils，lake，trees，breeze，stars，milky way，bay，waves，heads，eye，heart，coach等，未使用過于華麗的句型與修辭手段。
　　詩首，詩人用“Wander”表現(xiàn)自己的孤獨，而“l(fā)onely”卻告知讀者詩人心緒的低落和愁悶，“float”卻又展現(xiàn)了“我”輕松、自由和獨立的狀態(tài)。自由與獨立不僅是浪漫主義詩人追求的個性，更是他們的獨特創(chuàng)新與時代精神?！皐ander”一詞并非毫無深意，是作者追求真實、坦然與獨立的精神映射。寫詩之時，浪漫主義詩人通常都厭惡新古典主義詩人的循規(guī)蹈矩，他們并不想被傳統(tǒng)規(guī)則束縛，希望可以自由表達(dá)感情和思想。所有這些特點都似乎在“floating cloud（漂浮的云朵）”中表露無遺。
　　當(dāng)水仙映入詩人眼簾時，這美景使他置身于大自然的懷抱中，孤獨苦悶一掃而空，身心變得輕松愉悅。一二兩節(jié)中，華茲華斯“saw（看見）”“at once（立刻）”和“at a glance（瞥見）”不僅強調(diào)他一貫的主張：感情的“spontaneous overflow（自然流露）”，而且蘊含了更深刻的意義，即詩歌創(chuàng)作需要靈感，而靈感則來自于對自然景色的突然感悟。
　　這首詩寫于他從法國回來不久，在革命失敗受到打擊之后，作者的失望和震動是可想而知的。在妹妹和朋友的幫助之下，他艱難地恢復(fù)過來。這首詩便是成于此時。詩中的水仙在作者心中絕不是一種簡單的花朵，而是他精神和靈魂的象征。第二節(jié)中的“Continuous（綿延不絕的）”呈現(xiàn)給讀者一片花海，似繁星閃爍，令人迷醉。隨后的“dance（舞蹈）”一詞與第一詩節(jié)的最后一行銜接成趣，突出水仙的動感意象。
　　全詩共23次使用動詞，30多個名詞，這些更為明了、更為有力的語言，體現(xiàn)了作者樸素的生活方式，傳達(dá)了他的理想與信念。“Wondered”寫出了詩人徘徊孤寂的心情，“float”寫出了水仙孤傲飄搖的情狀，惹人愛憐，之后的“twinkle”則表現(xiàn)除了水仙花忽放光華，燦爛迷人的情態(tài)，包孕性強，“stretch”這個詞用得恰到好處，怎樣才能寫出水仙花的這種延伸不斷、無窮無盡的場面呢？這個詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)包括了rank，outspread的含義，還有一種好像水仙花伸出手臂，遙相輝映，搖曳生姿的狀態(tài)，可愛又俏皮。這些簡單動詞的使用讓這篇作品大放異彩，變得樸素又巧妙，絲毫不覺得簡陋。在這里面的數(shù)量詞不是太多，一個就已經(jīng)是點睛之筆。“Tenthousand”，當(dāng)然在這里不會是實寫，這個虛寫與李白的大多數(shù)詩歌有著異曲同工之妙，比如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進酒》）。溫柔如華茲華斯，在乍見到漫山遍野金黃色水仙花時也激情澎湃、欣喜若狂。他將水仙視為親密伴侶，而這一美景也將深映在他腦海，回憶起來歡欣鼓舞。
　　
　　這首詩中的句型多樣，復(fù)雜句的使用比較頻繁，但最多包含一個從句。這表明華茲華斯使用自然和平實語言的創(chuàng)作理念。
　　綜上分析，兩首詩歌的語言特色不言而明。李白的詩歌中有許多簡單卻又生動的名詞和動詞，向讀者描述了詩人游終南山的全過程，更有作者的隱含情感——懷才不遇的無奈之情。華詩中的日常語言并非其思想的外衣，而是他情感的化身。這些口語化的語言使這首詩充滿了神奇色彩，語言直接卻意義深遠(yuǎn)，簡單明了卻含義豐富。他們使得詩中的平凡物體充滿了新奇的色彩和生活的韻律。
　　三、詩人創(chuàng)作理念比較
　　兩首詩歌各有特色，二位詩人也各有風(fēng)格。李白在實現(xiàn)理想的過程中屢遭挫折。由于深受道家、儒家及游俠精神的影響，他有著無人能及的能力和豐富的閱歷駕馭自己的詩歌，使得其中的意向超出常人想象，迸發(fā)出奇特的感染力。他從不描寫瑣碎的細(xì)節(jié)，只著眼于雄奇的意象，磅礴大氣，胸襟開闊。在《水仙》這首詩中，華茲華斯運用了妹妹日記中的描寫片段及他以往在公園里見到的水仙的景象描繪了水仙之美，給我們展現(xiàn)了一幅以青山碧湖為背景，以金色水仙為主體，對比強烈動靜結(jié)合的山水畫。
　　盡管生活在不同時代、國度，盡管并無太多共同點，但李白與華茲華斯有一點是一樣的：對自然的愛。他們的詩歌都表現(xiàn)出來重返自然的渴望。其次，在詩歌創(chuàng)作中，二位都崇尚“強烈感情的自然流露”，都熱愛自然并反對黑暗勢力。自然景色在二者詩中都相當(dāng)生動和人性化。李白仕途不得意，懷才不遇，轉(zhuǎn)而投向自然，尋求心靈的慰藉。華茲華斯在英國西北部的湖畔地區(qū)度過了一生中的大半時光，所以又被稱作“湖畔派”詩人。除了生活環(huán)境影響外，他對于自然的愛多半來自他從法國歸來受到的打擊。自此以后，他放棄了政治主張，全然投入自然中，欣賞自然的美。
　　二者的不同之處在于李白習(xí)慣使用豪放的詩歌語言描繪山川與河流，使人們感覺心潮澎湃，而華茲華斯則傾向于運用樸實的詞句描述日常生活，讓人心情平靜。李白擅長運用夸張的修辭手法將靜態(tài)的事物描繪得栩栩如生，因為唐朝鮮明的時代特色，所以他多描寫宏大的場景。而華茲華斯更樂于運用樸素的描寫手段，表明自己對自然的熱愛。但細(xì)究起來，李白似乎是借景澆愁，而華茲華斯則是真心熱愛，投身于自然之中。
　　如果李白的詩歌是宏偉山川，那么華茲華斯的詩歌則是涓涓細(xì)流，李詩使人激蕩，華詩使人平靜，這兩種自然詩歌完美地組合到一起，豐富了完整的詩歌世界。
　　
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