摘 要： 神廟建筑是古埃及文明的重要組成部分。神廟建筑藝術(shù)風(fēng)格是多重因素綜合而形成的。它的設(shè)計(jì)風(fēng)格、美學(xué)風(fēng)格和布局風(fēng)格都與古埃及的人文地理環(huán)境和宗教文化息息相關(guān)。
　　關(guān)鍵詞： 古埃及 神廟建筑 藝術(shù)風(fēng)格
　　
　　在古埃及建筑藝術(shù)中，除了金字塔外，給人留下深刻印象的莫過于神廟建筑。神廟建筑是古埃及文明的重要載體，它反映了古埃及社會(huì)文明的發(fā)展水平，凝聚著古埃及人的聰明智慧，蘊(yùn)涵著古埃及人的宗教信仰、民族審美、文化象征等多層內(nèi)涵。古埃及專制王權(quán)在很大程度上借助于宗教的力量，而神廟正是實(shí)現(xiàn)這種精神功能的場(chǎng)所。古埃及新王國(guó)時(shí)期是廟宇建筑的繁榮期，新王國(guó)時(shí)期的廟宇建筑分為神廟和祭廟兩種。神廟為供奉神靈而建造，而祭廟是為已故的法老修建的。古埃及神廟建筑的藝術(shù)風(fēng)格不僅受尼羅河人文地理環(huán)境的影響，還受古埃及人的審美情趣的影響，飽含著古埃及宗教文化底蘊(yùn)。
　　一、設(shè)計(jì)風(fēng)格
　　古埃及神廟建筑往往沿一條縱長(zhǎng)的軸線布置一系列由大到小漸次收縮的空間，而空間序列的盡頭，以一個(gè)小型而封閉的密室作為結(jié)束，典型的如卡納克神廟、盧克索神廟和阿布辛拜勒神廟。在中軸密室之外，還有許多并列或環(huán)繞的小房間。之所以設(shè)置如此多的小房間，與古埃及宗教是多神教有關(guān)。古埃及宗教屬主神崇拜，在主神之外還有許多次要的神，古埃及人往往把這些次要的神和國(guó)王的雕像安放在旁邊的這些小房間中。古埃及的宗教觀念決定了神廟是一種象征性的建筑。象征性是古埃及人審美思維的重要特征。黑格爾認(rèn)為，建筑藝術(shù)最早的形式是獨(dú)立的象征型建筑。他認(rèn)為，最典型的象征應(yīng)該到埃及去找。古埃及神話和宗教儀式的需要決定了神廟的基本形式、布局和特點(diǎn)。
　　首先，神廟作為神的住所，它的作用等同于七者的“家”。因此神廟的設(shè)計(jì)遵循了房屋的模式。神廟圍在一個(gè)磚墻之內(nèi)，呈矩形，列柱大廳相當(dāng)于接待室或客廳。其次，神廟象征創(chuàng)世之島的觀念也反映在設(shè)計(jì)中。圍墻一段一段地修建，其排列呈凸凹間錯(cuò)的磚塊構(gòu)成的波浪線，代表創(chuàng)世之島出現(xiàn)的原始海洋。
　　在建筑材料的選用上，神廟建筑的外形式及柱式直接取自自然物，以自然物來象征生命理念，表達(dá)對(duì)旺盛的生命力的贊美。建筑材料選用堅(jiān)硬的石材，表達(dá)了古埃及人的生死觀。人生是生命輪回的一個(gè)短暫形式，人的居所稱為“宿”，死后的生命（靈魂）卻需要永久的住所，這就叫“家”，神廟是神的住所，必須用最堅(jiān)固的材料。
　　二、美學(xué)風(fēng)格
　　神廟建筑的美學(xué)風(fēng)格主要是反映它的神圣性。神圣性要求神廟必須顯示出一種崇高美。英國(guó)美學(xué)家博克（Edmund Burke）認(rèn)為：“崇高感和美感都只涉及客觀事物感性方面的（即可用感官和想象力來掌握的）性質(zhì)，這些性質(zhì)很機(jī)械地打動(dòng)人類某種基本情欲，因而立即產(chǎn)生崇高感和美感。”崇高美往往以巨大的體量、夸張的尺度、嚴(yán)峻的風(fēng)格、威壯的氣勢(shì)訴諸建筑形式，從而給人以某種建筑美的獨(dú)特感受。由崇拜而引發(fā)出來的“崇高美”實(shí)際上已經(jīng)擺脫了狹義的崇拜意識(shí)的羈絆，變成了一種獨(dú)立存在的美學(xué)格調(diào)，古埃及神廟建筑就屬于這類建筑。古埃及神廟建筑，就體量來講，它的大體量給人以雄壯感，高體量給人以神圣感。在視覺上，凡是超常巨大的形體、超常的事物都能引人注目，使人們?cè)谟^賞它們時(shí)產(chǎn)生自身渺小、對(duì)象強(qiáng)大的對(duì)比感受。任何來到神廟建面前的人，無(wú)不為它的巨大所震撼，由此聯(lián)想神的威嚴(yán)、法老的權(quán)威。這正是神廟的建造者要達(dá)到的目的。神廟建筑要表現(xiàn)的就是崇高美。如著名的盧克索神廟和卡納克神廟的“石柱森林”，在全世界的廟宇建筑中是無(wú)與倫比的。
　　三、布局風(fēng)格
　　古埃及人的宗教觀念決定了神廟建筑的布局風(fēng)格。在新王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神阿蒙已成為全國(guó)崇拜的主神。阿蒙神廟的主要特點(diǎn)是規(guī)模宏大，其建筑設(shè)計(jì)和外形幾乎是固定不變的。神廟總體呈長(zhǎng)方形，一般為南北走向，四周以圍墻環(huán)繞；所有的建筑都坐落在一條中軸線上，在此中軸線上依次排列著神廟的四大組成部分：塔門、露天庭院、列柱大廳和神殿。塔門是古埃及神廟特有的廟門形式，因廟門建在兩座對(duì)稱斜壁的巨塔之間，故稱塔門。列柱大廳是一個(gè)多柱式大殿堂，大廳中央的兩排圓柱高于其他圓柱約1/3，形成兩層高低不等的屋頂。這種空間結(jié)構(gòu)與布局來自古埃及人的天宇觀。古埃及人的創(chuàng)世論和天宇觀是多元的。古埃及人的天宇觀決定了神廟建筑幾乎都是長(zhǎng)方形，巨大的圓柱象征由眾多的擎天柱支撐著藍(lán)色的天空。
　　沿著南北流向的尼羅河生息繁衍的古埃及人，深刻地注意到太陽(yáng)每日由東向西的運(yùn)行軌道，他們把太陽(yáng)的朝起夕落理解為出生與死亡的完整過程，而死亡只是在太陽(yáng)西沉的那一個(gè)世界的再生。初升旭日的萬(wàn)丈光芒對(duì)古埃及宗教產(chǎn)生了巨大影響。在古埃及的宗教體系中，太陽(yáng)升起的東方是出生和再生之地，而西方則是死亡和來世之所。所以金字塔、王陵谷位于尼羅河的西岸，而神廟建筑大都在尼羅河的東岸。為死后的法老建造的陵寢，則應(yīng)循著太陽(yáng)的軌跡，垂直于尼羅河，呈東西方向的布置。埃及神廟也多采取東西向布置的軸向格局。
　　古埃及神廟建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格來自古埃及人的宇宙論與創(chuàng)世哲學(xué)，美學(xué)風(fēng)格來自對(duì)神靈的崇拜，布局風(fēng)格與埃及人所處的地理環(huán)境和宗教文化息息相關(guān)。總而言之，古埃及的地理環(huán)境、宗教思想、創(chuàng)世神話、宇宙神學(xué)、生死觀等思想深深地影響著古埃及神廟建筑的藝術(shù)風(fēng)格。古埃及神廟建筑藝術(shù)風(fēng)格對(duì)古希臘和后世的宗教建筑產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
　　
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