【摘要】中國(guó)的近代知識(shí)分子一方面是精英文化的先鋒，但在中國(guó)的近代史舞臺(tái)上，更大程度上展現(xiàn)的是其的帶頭作用。本文以章士釗作為其中的典型，試探討近代知識(shí)分子在急劇變化的公共交往中，從事報(bào)刊活動(dòng)及其如何反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。
　　【關(guān)鍵詞】章士釗 公共交往 報(bào)刊
　　
　　一、章士釗其人
　　
　　章士釗1881年出生于湖南長(zhǎng)沙，少年受過系統(tǒng)的舊式教育。1902年，進(jìn)入江南陸師學(xué)堂，隨后帶領(lǐng)30多位同學(xué)退學(xué)，帶上海投奔蔡元培等組織的革命團(tuán)體——愛國(guó)學(xué)社。這個(gè)過程我們可以看到，章士釗的成長(zhǎng)過程，包括教育經(jīng)歷，都和當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子先鋒很相像，比如說康梁，而這些經(jīng)歷在章士釗在后來的報(bào)刊活動(dòng)中起到了很大的作用。
　　章士釗為如今世人所熟悉的，一是《蘇報(bào)》，一是《甲寅》。
　　
　　二、章士釗與《蘇報(bào)》
　　
　　“夫《蘇報(bào)》者，原屬日本黑龍會(huì)人之侵略工具，以不善經(jīng)營(yíng)，大為折閱。湖南衡山人陳范夢(mèng)以江西退職州縣官求息壤于上海，因收買此報(bào)，繼續(xù)營(yíng)業(yè)?！闭率酷?903年進(jìn)入《蘇報(bào)》主持工作，恣意鼓吹排滿革命，排擊?；示S新論。其主持期間，章太炎的“戴湉小丑，不辨菽麥”的《駁康有為論革命書》，鄒容的《革命軍》，以及他自己的《駁<革命駁義>》等等，都能見諸報(bào)端。即后震驚中外的“蘇報(bào)案”的發(fā)生，將《蘇報(bào)》和章士釗推到了歷史的前沿。
　　而其實(shí)章士釗能在《蘇報(bào)》中的表現(xiàn)，也是他的公共交往的體現(xiàn)。章士釗的公共領(lǐng)域基本上建立在報(bào)刊，社團(tuán)，學(xué)校之間。章士釗的身上很好地體現(xiàn)了中國(guó)舊式文人在面對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文明碰撞之下，他們的思想和理念的也就在這兩種因素之下所產(chǎn)生的變化。章士釗出生在湖南，而當(dāng)時(shí)的湖南正是維新思想和活動(dòng)最為活躍的地方之一，這些維新思想的宣傳也就浸染了章士釗的早期思想。1902年，梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，張“新民”之旗，系統(tǒng)介紹了西方近代思想與學(xué)說，章士釗頗受其影響。
　　之后，維新運(yùn)動(dòng)失敗，資產(chǎn)階級(jí)的民主革命思想成為潮流，此時(shí)的章士釗已經(jīng)來到武昌，隨后輾轉(zhuǎn)到南京，這期間結(jié)識(shí)了黃興，時(shí)刻關(guān)注像《新民叢報(bào)》之類的刊物，可以說此刻的章士釗同時(shí)接受維新和民主革命這兩種思想的宣傳。而在維新和革命兩種思想，章更是傾向于后者。章士釗被聘為主筆，以“第一排滿，第二排康”為宗旨①。這里我們就可以看出，章士釗的資產(chǎn)階級(jí)思想在具體的報(bào)刊活動(dòng)中的影響。當(dāng)時(shí)處于內(nèi)外交困的中華民族，知識(shí)分子普通有種救世情懷。不管是維新人士還是革命派，都以救亡圖存為己任，為中華民族奔走相告。章認(rèn)為清政府是中國(guó)的“內(nèi)盜”，中國(guó)人只要“稍有舉動(dòng)”，它就“莫不欲得而甘心”，不推翻這樣的清政府，中國(guó)就會(huì)在“天演物競(jìng)之風(fēng)潮”中“處不適宜之位置”。他的反對(duì)清政府，也是見諸報(bào)端。
　　章士釗認(rèn)為革命的目標(biāo)是“去世襲君主，排貴族特權(quán)，去一切壓制之策”，在《駁〈革命駁義〉》中，章認(rèn)為“各國(guó)新政無不從革命而成”，“革命之舉，雖事體重大，然誠(chéng)得數(shù)千百錚錚之民黨，遍置中外，而有一聰明睿智之大人，率而用之，振臂一呼，四海響應(yīng)，推倒政府，驅(qū)除異族；即大功告成，天下已定，而后實(shí)行其共和主義之政策……則所革者，政治之命耳；而社會(huì)之命未始不隨著而革也”。從這里可以看到，章士釗其中所包含的“排康”的思想。
　　主持《蘇報(bào)》，章士釗的“排滿”“排康”，是與章的社會(huì)交往活動(dòng)息息相關(guān)的。在前面我們提到章士釗在湖南老家，以及在《新民叢報(bào)》上的了解，對(duì)康梁的君主立憲已經(jīng)有了了解，而之后與黃興的接觸，參加愛國(guó)學(xué)社等的活動(dòng)，章對(duì)革命派的思想活動(dòng)有了更深入的了解。章所經(jīng)歷的一些列交往活動(dòng)，都成為在其《蘇報(bào)》上發(fā)表自己的言論主張的思想來源。
　　其后，章士釗創(chuàng)辦《甲寅》更是體現(xiàn)了章的公共交往。
　　
　　三、章士釗與《甲寅》
　　
　　“蘇報(bào)案”之后，章東赴日本，1907年離日經(jīng)滬抵英倫，開始四年的留英生活。這四年里，章系統(tǒng)的接受了西方政治與法律思想，尤其是英國(guó)近代自由主義的影響，對(duì)英國(guó)的政黨政治，英國(guó)式的社會(huì)進(jìn)化道路以及英國(guó)人的“善用調(diào)和”的民族性格，十分推崇。章士釗為《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》撰寫社論，為《民立報(bào)》主筆，都極力宣傳英國(guó)式的政治思想。
　　1914年5月10日，章士釗在東京創(chuàng)辦《甲寅》月刊。這份雜志一出世，一時(shí)風(fēng)行全國(guó)。李大釗、胡適、陳獨(dú)秀、易白沙、高一涵等人都在《甲寅》上撰文，而這些人后來多成為《新青年》的骨干。常乃德在《中國(guó)思想小史》中說，“在當(dāng)時(shí)舉國(guó)人心沉溺于現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，舉國(guó)人心悲觀煩悶到無以復(fù)加的時(shí)候，忽然有人拿新的思想來號(hào)召國(guó)民，使人豁然憧憬現(xiàn)實(shí)之外尚復(fù)別有天地”。②
　　《甲寅》以“條陳時(shí)弊，樸實(shí)說理”為號(hào)召，從理論上捍衛(wèi)民主政治的價(jià)值，批判袁世凱的專制獨(dú)裁。章在這份雜志上亦抒發(fā)了自己的政治自由主義思想。其主要文章有：《政本》《國(guó)家與責(zé)任》《政治與社會(huì)》《調(diào)和立國(guó)論》等等。
　　民初，袁世凱竊取革命果實(shí)，實(shí)行專制獨(dú)裁。 “國(guó)茍不存，共和何益？國(guó)茍以存，不共和又胡害？吾人亦問國(guó)家將借此以存否耳，初不問符于共和至于何度也?！雹郛?dāng)時(shí)這些言論，明說國(guó)家利益，其實(shí)是維護(hù)專制統(tǒng)治。章指出袁世凱“中華民國(guó)約法”中的“大總統(tǒng)為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”，這就是所謂的專制獨(dú)裁，“從其凝而言之，為國(guó)家；從其流而言之，為統(tǒng)治權(quán)?！闭f這是“一物而兩相也”。
　　在此期間，還有一個(gè)小插曲。《甲寅》第1號(hào)出版后，章士釗拒絕與胡漢民等激進(jìn)分子合并，又另辦《甲寅》。不久，袁世凱通過密探傳達(dá)其問候，試圖收買章士釗，為章拒絕。
　　之后，時(shí)局動(dòng)蕩，孫中山先生率領(lǐng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，北洋軍閥政府也是幾易其主，直到1917年才在北京恢復(fù)《甲寅》。繼續(xù)闡發(fā)調(diào)和立國(guó)的理論，闡發(fā)其對(duì)于憲法以及時(shí)局問題的主張。時(shí)局的一直動(dòng)蕩不安，也使《甲寅》輾轉(zhuǎn)多變。
　　《甲寅》的創(chuàng)辦、發(fā)展，都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)政相關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)正值北洋軍閥時(shí)期，各地軍閥混戰(zhàn)，這種思潮也是在此刻萌發(fā)。前面提到過，章士釗曾經(jīng)在英國(guó)留學(xué)四年，在英國(guó)的所見所聞，成為章士釗創(chuàng)辦《甲寅》的內(nèi)容源泉。
　　章士釗作為近代知識(shí)分子的一個(gè)代表，他的經(jīng)歷也是其中的一個(gè)縮影。當(dāng)章士釗接觸資產(chǎn)階級(jí)民主革命，在維新論和民主革命都有認(rèn)知的情況之下，章主持《蘇報(bào)》，大肆鼓吹革命。之后，章留學(xué)英國(guó)，《甲寅》成為章發(fā)表自己的政治主張。章士釗的社會(huì)活動(dòng)，成為報(bào)刊的實(shí)踐來源。
　　近代知識(shí)分子一方面，他是民族文化的主要社會(huì)載體，知識(shí)分子具有獨(dú)立的社會(huì)分工和社會(huì)職業(yè)，即建構(gòu)，傳播和發(fā)展科學(xué)、文化知識(shí)。另一方面，他又是國(guó)家政治實(shí)體中不可或缺的社會(huì)精英，知識(shí)分子以他得天獨(dú)厚的文化修養(yǎng)和精神素質(zhì)，以他超越自身的濟(jì)世胸懷和寬敞視野，在社會(huì)政治生活中擁有一席毋庸置疑的決策參與權(quán)。知識(shí)分子既是“出世”的，又是“入世”的，在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮著學(xué)術(shù)和政治的雙重社會(huì)功能。④
　　在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)近代史，始終貫穿民族危機(jī)。這在知識(shí)分子群體中普遍激起一種“以天下為己任”的救世精神。正是中國(guó)近代知識(shí)分子所面對(duì)的公共交往，所以他們的辦刊活動(dòng)也是體現(xiàn)他們的所作所為。比如說梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》《清議報(bào)》等，都宣傳了維新派的思想?！短K報(bào)》發(fā)生在維新派和民主革命的交鋒，《甲寅》變化在北洋軍閥時(shí)期，知識(shí)分子也是在探索中國(guó)走向的時(shí)期。這些社會(huì)形態(tài)也是在報(bào)刊中得到體現(xiàn)。
　　“今天的新聞是明天的歷史”，今天的世人從當(dāng)年的報(bào)刊中可以窺見彼時(shí)的社會(huì)形態(tài)。這些曾經(jīng)的“新聞”也是在當(dāng)時(shí)報(bào)人的社會(huì)交往之中形成。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　?、僬率酷摚骸妒琛椿实刍辍贰?，《辛亥革命回憶錄》第1集，387頁(yè)
　　②常乃德：《中國(guó)思想小史》，轉(zhuǎn)引自岳升陽(yáng)《移植西方民主政制的失敗與啟蒙思想的復(fù)蘇》
　?、壅率酷摚秶?guó)家與責(zé)任》，《甲寅雜志存稿》卷上，第35頁(yè)
　?、茉S紀(jì)霖，《在學(xué)術(shù)與政治間徘徊的近代中國(guó)知識(shí)分子》，《新華文摘》
　?。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院2010級(jí)研究生）
　　責(zé)編：姚少寶