【摘要】職業(yè)意識是報人的觀念體系和新聞價值觀，是影響其新聞工作的內(nèi)在因素。民國初期，因社會的動蕩和轉(zhuǎn)型，知識分子報人的社會地位及職業(yè)意識都發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)變。為了實現(xiàn)通過言論控制社會輿論來接近“政統(tǒng)”、影響“政統(tǒng)”的目的，知識分子報人開始尋求一種新的表達方式。
　　【關(guān)鍵詞】報人 職業(yè)意識 “道統(tǒng)”觀念
　　
　　所謂報人的職業(yè)意識，是指“包括新聞從業(yè)者對自我角色、媒體功能、倫理道德、工作自主性和滿意度等一系列問題的認知和評價”。民國初期，知識分子報人的職業(yè)意識發(fā)生了很大的變化，其辦報理念、受眾觀念、自身認知等都隨著中國傳統(tǒng)知識分子整體轉(zhuǎn)型而發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變實際上體現(xiàn)的是知識分子改變通向“政統(tǒng)”的途徑和方式，是報人作為知識分子為實現(xiàn)其通過言論控制社會輿論來接近“政統(tǒng)”、影響“政統(tǒng)”的目的所進行的新的嘗試和探索。
　　一、報人職業(yè)意識轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)
　　隨著民國的建立，文化管制的放松，報紙的辦報理念逐漸專業(yè)化，受眾觀念愈加大眾化，自身認知趨于職業(yè)化，報人職業(yè)意識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
　　1、辦報理念專業(yè)化
　　第一，報紙定位從“傳承文化”到“肩荷重責(zé)”。清末報紙始終將傳統(tǒng)文化作為其立報之本，但隨著時代和環(huán)境的變化，報紙的輿論監(jiān)督和社會教化的功能被著重地提了上來，報人對于報紙的看法從“大有益于天下”具體到了“肩荷此社會先驅(qū)推進時代之重責(zé)”。
　　第二，辦報方針從“雅俗共賞”到“各盡其責(zé)”。清末報紙大多數(shù)都是商業(yè)性質(zhì)，盈利目的決定了其“雅俗共賞”的辦報方針。隨著民國建立與國家危亡日益緊迫，報人將報紙建設(shè)成為獨立的輿論力量，以“實際做”的精神體現(xiàn)著各盡其責(zé)挽救民族危亡。
　　第三，報道內(nèi)容從“無所不包”到“國計民生”。清末諸多報紙中，大量的社會新聞和有關(guān)洋務(wù)等的時政消息成為主要報道內(nèi)容。民國初期，報人開始系統(tǒng)研究國際經(jīng)濟與政治形勢，以求我國我民族走向富強，并且將言論的重心放到了當(dāng)時的社會問題和公正輿論上來，起到報紙輿論監(jiān)督的作用。
　　2、受眾觀念大眾化
　　清末報紙雖然一直宣稱以一般百姓為讀者對象，將普通市民百姓作為其目標受眾，但由于社會條件的限制，最主要的讀者還是具有一定文化層次和經(jīng)濟基礎(chǔ)的知識分子階層，很大一部分是士子和官員。民國建立之后，報紙加強了社會教化與輿論監(jiān)督的作用，在讀者取向上實現(xiàn)將廣大的市民群眾作為其主要目標受眾，做到了言論為公眾負責(zé)、為社會負責(zé)、為民族負責(zé)。
　　3、自身認知職業(yè)化
　　隨著報業(yè)的發(fā)展和人們對于報紙認識的加深，民國建立之后，報人的社會地位不斷提高，報人對自身的看法也發(fā)生變化，認為應(yīng)該“保有職務(wù)上精神之自由，不能視為機械的，或如其他被雇之使用人員”。報人之前的社會記錄者角色與旁觀意識趨于監(jiān)督者與干預(yù)意識；倡導(dǎo)者角色與啟蒙意識趨于參與者與民主意識；教化者角色和領(lǐng)袖意識趨于解釋者與服務(wù)意識。
　　二、報人職業(yè)意識轉(zhuǎn)變的原因
　　中國知識分子從十九世紀下半葉伴隨著社會激蕩開始了痛苦的歷史轉(zhuǎn)型。知識分子報人的職業(yè)意識也伴隨著整個社會和知識分子階層的轉(zhuǎn)型開始了轉(zhuǎn)變。
　　1、時代劇變成為報人職業(yè)意識轉(zhuǎn)變的社會環(huán)境
　　中國報業(yè)興起之時正是中國社會半殖民地半封建的程度逐漸加深之時，中國大門既開，外來文化的沖擊和內(nèi)部意識的萌起共同主宰著清末的社會思想，知識分子在這樣的環(huán)境下進行著艱難的徘徊與抉擇。1905年科舉制度廢除，這意味著今后知識分子不可能通過科舉這條路來實現(xiàn)致仕，由此知識分子開始謀求其他的道路，為自己的前途創(chuàng)造更廣闊的舞臺。
　　民國建立之后，雖然封建專制統(tǒng)治的本質(zhì)沒有改變，但基本上確立了自由的新聞體制，新聞事業(yè)有了發(fā)展。同時由于軍閥忙于爭權(quán)奪利，對于社會的控制力度有所下降，尤其是在五四思潮的沖擊下，一種新的思維方式開始更多地影響到中國知識分子，他們逐漸實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，開始更廣泛地活動在剛剛建立起來的社會公共領(lǐng)域中。另外，國家和民族危亡也在愈加刺激著知識分子的心理，救亡圖存的理想和愈加強烈的民族責(zé)任感、社會責(zé)任感也在激勵他們?yōu)檫_到國家富強、實現(xiàn)民族獨立和政治民主而不斷努力。
　　2、“道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”的糾結(jié)與轉(zhuǎn)移
　　中國傳統(tǒng)知識分子一直為“道統(tǒng)”和“政統(tǒng)”之間的關(guān)系而糾結(jié)。受儒家思想熏陶的中國傳統(tǒng)知識分子的價值觀中一直有著無法割舍的入世情結(jié)，認為只有致仕參與國家政治才是正經(jīng)的出路。但是現(xiàn)實卻與知識分子的理想不同。由于知識分子自身思想的局限性，無法有效地將其自身的精英主義色彩和社會大眾需求相協(xié)調(diào)，同時由于“政統(tǒng)”專制不允許其他異議的存在，知識分子很難被吸納進政治管理中心，只能自發(fā)地形成“道統(tǒng)”來與“政統(tǒng)”進行博弈。
　　在專制政治下，自恃清高的“道統(tǒng)”始終無法擺脫“政統(tǒng)”的控制，知識分子便擁有了兩種心理，一是“政統(tǒng)”的人生追求，二是“道統(tǒng)”的人格底線。中國傳統(tǒng)知識分子內(nèi)心先天的“道統(tǒng)”底線與“政統(tǒng)”追求相糾結(jié)，迫使他們不可能成為離經(jīng)叛道的革命者，只能成為盡量接近“政統(tǒng)”的思想家。只要還存著一絲致仕的希望，仍然停留在傳統(tǒng)階段的知識分子就不會放棄。
　　科舉制度的廢除，知識分子受到“政統(tǒng)”控制的壓力較之前減輕了許多，一方面使得較為先進的一批知識分子主動獲得了解放的機會，他們由此積極投身于社會的各個領(lǐng)域，開始建設(shè)公共領(lǐng)域，在報紙、出版等領(lǐng)域積極活動；另一方面致仕夢破滅了的知識分子不得不重新考慮自己的出路，他們將興起的公共領(lǐng)域作為舞臺，開始了新的追夢。
　　3、公共領(lǐng)域的興起和發(fā)展
　　科舉制度廢除之后，眾多知識分子被釋放到更廣闊的社會大舞臺上，除卻他們中的一些人投身商界之外，更多的人仍然是在文化領(lǐng)域積極活動，營造出了一種新的社會文化環(huán)境，這種文化環(huán)境就是近現(xiàn)代知識分子創(chuàng)建的社會公共領(lǐng)域。這種公共領(lǐng)域，是“在傳統(tǒng)廟堂之外的知識分子活動空間”，是廣大知識分子從傳統(tǒng)專制體制下解放出來之后集中營造出的一種社會文化環(huán)境。正是在這種全新的新環(huán)境中，知識分子面臨和完成著新的歷史選擇和人生定位。
　　具體到報紙來說，一方面其內(nèi)容編輯人員一直都是知識分子，仍然保持著知識分子以“道統(tǒng)”自居的心理特點；另一方面，民國之后，報館的經(jīng)營管理模式大多是西式的，其企業(yè)文化也必然受到西方文化的滲透。這樣，報紙作為當(dāng)時社會公共領(lǐng)域的一部分，尤其能夠集中體現(xiàn)當(dāng)時公共領(lǐng)域的特點。報紙的發(fā)展體現(xiàn)了公共領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，知識分子報人的轉(zhuǎn)變也代表了當(dāng)時知識分子階層的整體轉(zhuǎn)變。
　　正是在建設(shè)公共領(lǐng)域的大環(huán)境下，知識分子報人完成了從科舉專業(yè)知識分子向公共領(lǐng)域知識分子和職業(yè)報人的轉(zhuǎn)變，他們不僅擁有著廣博的思想文化知識，同時對于辦報理論、新聞業(yè)務(wù)等也有了更深的掌握，并將之運用到實際工作中。這些知識分子報人不再只將眼光盯在科舉致仕上，而是在各自具體的崗位上展現(xiàn)出了知識分子進行“道統(tǒng)”的另外一種形式。
　　4、報人社會地位的提高
　　在封建專制社會中，由于“道統(tǒng)”觀念在知識分子心中的地位，他們認為只有參加科舉才是正途，認為參加新聞工作是與讀書人身份不相符的。并且當(dāng)時社會上的知識分子都醉心于科舉，只有少數(shù)人肯從事新興的新聞事業(yè)，對于報人“不僅官場中人仇視之，即社會上一般人，亦以其搬弄是非而輕薄之”。
　　但是隨著新聞報業(yè)的逐漸發(fā)展壯大，報紙質(zhì)量有了很大提高，報紙言論對于社會輿論的影響越來越大，報紙在社會生活中起到的作用也越來越大，社會對于報紙和報人的看法也逐漸改變。報業(yè)逐漸成為知識分子的正業(yè)，知識分子投身報業(yè)再也不是“秀才下海”，不再是偷偷摸摸的，而是光明正大地將新聞報業(yè)作為正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和高尚的事業(yè)來投身其中。隨著梁啟超等一批優(yōu)秀知識分子的投身報業(yè)，報人的社會地位開始出現(xiàn)大的改變。到了“五四”之后，思想解放帶來了知識分子整體的活躍，通過蓬勃興起的新聞報業(yè)和出版業(yè)，知識分子用思想和知識來與社會大眾進行更廣泛的交流，社會上對于報人有了全新的認識，報人的社會地位也有了明顯提高。
　　總之，知識分子投身報業(yè)并不是為了報業(yè)而報業(yè)，只是因為沒有了通過書院集會清議、通過科舉致仕實現(xiàn)“政統(tǒng)”的途徑，從而不得不將眼光投向剛剛興起的公共領(lǐng)域。隨著報業(yè)的發(fā)展和公共領(lǐng)域的興起，報人發(fā)現(xiàn)報紙也是實現(xiàn)“道統(tǒng)”的一個很好的途徑，于是通過這個新的平臺開始了走向“政統(tǒng)”新的征程。時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變化促進了報業(yè)的發(fā)展和報紙地位的提升，報紙的發(fā)展促進了知識分子報人“道統(tǒng)”觀念的變化，觀念的變化帶來了報人職業(yè)意識的轉(zhuǎn)變。但是，無論知識分子報人怎樣改變其職業(yè)意識和內(nèi)心控制“道統(tǒng)”的方式，其追求知識分子通過言論控制社會輿論來影響“政統(tǒng)”的目的都沒有改變?！?br/>　　
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　　實習(xí)編輯：張興宇
　　責(zé)編：周蕾