【摘要】當(dāng)代小說潮流紛呈，從最初政治話語主導(dǎo)到當(dāng)下的思潮紛涌，從傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義主掌文壇到現(xiàn)代派全面席卷開來，走過了一個從單一到豐富，從現(xiàn)實主義出發(fā)，再向現(xiàn)實主義回歸的復(fù)雜歷程。路遙小說身處現(xiàn)代派思潮，卻敢于“迎風(fēng)而立”，堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作，既傳承了“十七年文學(xué)”現(xiàn)實主義的優(yōu)長，又啟迪當(dāng)時及其后的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。當(dāng)下的“先鋒小說”等新潮小說向現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的回歸，更顯示了路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深刻影響力和巨大魅力。
　　【關(guān)鍵詞】路遙 當(dāng)代小說 現(xiàn)實主義小說
　　
　　眾所周知，當(dāng)代小說在文革后，進(jìn)入了一個最為自由、最為寬松的歷史時期，創(chuàng)作空前繁榮，思潮潮流涌動。陜西作家路遙在文壇風(fēng)起云涌、文學(xué)觀念劇變的上世紀(jì)80年代文壇，仍然一如既往地高揚(yáng)現(xiàn)實主義大旗，執(zhí)著的堅守著現(xiàn)實主義創(chuàng)作，在對現(xiàn)實主義豐富發(fā)展的同時，啟迪了其后的蔚為可觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，其創(chuàng)作實踐甚稱當(dāng)代文學(xué)最美的收獲。
　　一、“十七年”小說之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　文革前的十七年是中國當(dāng)代文學(xué)史上非常特殊的一個歷史時期，“十七年”小說同樣打上了時代的深刻烙印。被稱為路遙文學(xué)教父的柳青，正是“十七年”文學(xué)、“十七年”小說的代表。柳青和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》對路遙的現(xiàn)實主義創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深刻的影響，而路遙對于柳青遺傳的不僅是他文學(xué)上的苦行精神，更有他創(chuàng)作主題和手法上的繼承與開拓。
　　寫政治，寫政治化的人生，是柳青創(chuàng)作的主要題材和內(nèi)容。路遙的長篇小說《平凡的世界》也是通過對一件件政治事件的串聯(lián)，進(jìn)而反映這些事件在人們心中掀起的波瀾。但路遙沒有單純地停留在政治事件的表面，而是在一系列政治斗爭中，或明或暗，或強(qiáng)或弱中反映社會的變革。他從經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、倫理道德與風(fēng)俗民情角度把握政治，開拓了柳青簡單的政治視角，呈現(xiàn)了價值的多元化。政治化人生的書寫中路遙更是突破了柳青以政治凌駕于親情、愛情、鄉(xiāng)情的局限，寫出了人物命運(yùn)的多樣性和豐富性，例如對高老、田福軍、苗凱這些政治人物的生活化描寫。
　　在創(chuàng)作手法上，路遙借鑒了柳青的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色，并且將其豐富和發(fā)展。在小說結(jié)構(gòu)布局上，路遙繼承了柳青《創(chuàng)業(yè)史》的結(jié)構(gòu)特色，不以中心事件貫穿作品，擯棄了傳統(tǒng)小說以情節(jié)取勝的手法；在典型的塑造上，《平凡的世界》中的典型已完全不同于《創(chuàng)業(yè)史》中的典型，突破了柳青從共性出發(fā)的典型觀，創(chuàng)造了從生活出發(fā)，從個人體驗出發(fā)，從個性出發(fā)的典型觀；人物心理描寫上，路遙擺脫了《創(chuàng)業(yè)史》描寫人物心理活動時政治理念的束縛，寫出了與具體環(huán)境相適應(yīng)的人物心理情感與思想性格。
　　二、“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　以“傷痕文學(xué)”為發(fā)端，“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”繼后的小說創(chuàng)作讓上世紀(jì)70年代末以后的文壇話語聲不斷，從大的方面而言，無論他們對文革歷史，還是對當(dāng)時改革進(jìn)程，亦或是更早歷史階段的關(guān)注，都理應(yīng)將這三個思潮歸總在現(xiàn)實主義的主流之中。從某種意義上說，路遙及其《平凡的世界》等作品都應(yīng)屬于“改革文學(xué)”陣營，但細(xì)析之，路遙的現(xiàn)實主義創(chuàng)作還是與以上三類文學(xué)有鮮明的區(qū)別。
　　“傷痕小說”和“反思小說”體現(xiàn)的“以人性理論為基礎(chǔ)、以人道思想為武器，確立同封建理學(xué)相對立的，以‘人’為中心的文學(xué)宗旨”與路遙小說對人性的關(guān)注是有相當(dāng)程度的視角契合的。所不同的是，“傷痕小說”和“反思小說”在人性主題下，不乏路遙所歌頌的優(yōu)美人性的同時，更鞭撻了個體生命中的病態(tài)畸形的人性，而路遙小說的“無榜樣意識”，更著力于塑造分不清是“好人”還是“壞人”的人，人性的陰暗只是復(fù)雜人性的一個方面。
　　“傷痕小說”在傾述往昔歲月中苦難、悲慘的人生轉(zhuǎn)折時，其基調(diào)基本是一種憤懣不平心曲的宣泄，有著比較濃重的傷感情緒，對當(dāng)下和未來的迷惘，失落，苦悶和彷徨充斥在作品中。這種感傷情緒在 “反思小說”中得以深化，開始探討個人悲劇或命運(yùn)與整個大社會大背景的聯(lián)系。而在路遙的作品中，更多的是以政治歷史事件轉(zhuǎn)而化為一幕幕舞臺的布景，人與人之間傳遞的是美好、溫良、傳統(tǒng)的情愫，張揚(yáng)的是生活的希望、未來的美好、人性的本善和結(jié)局的完滿，傷痕、控訴、揭露、反思等傷痕小說、反思小說的主調(diào)在路遙作品中蕩然無存，張揚(yáng)理性、理想構(gòu)建成為路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主調(diào)。
　　《平凡的世界》是“改革小說”中的代表作品，《平凡的世界》不可避免烙上了改革小說的特征，也遭遇了改革小說的尷尬。尷尬之一表現(xiàn)在如何塑造人物方面，既然是弘揚(yáng)主旋律的主流文學(xué)，就必須要遵守一條“潛規(guī)則”：作品中歌頌的人物不能有任何閃失?！镀椒驳氖澜纭防锏膶O少平、田福軍、田曉霞等可以說都是一身正氣、兩袖清風(fēng)，在人格、道德方面幾乎沒有任何可挑剔之處。人物的塑造缺少復(fù)雜性、有失真實性。尷尬之二是作家雖然身處改革年代，但卻遠(yuǎn)離改革現(xiàn)場，改革事件的運(yùn)作過程和操作過程的不深入知曉，必然導(dǎo)致對改革過程的復(fù)雜性、多變性，以及一些政策性操作的潛規(guī)則描寫不夠。作者對自己經(jīng)歷中沒有涉及的領(lǐng)域的人物無法真實把握，如田福軍這樣的官場上的改革人物。
　　三、“新寫實小說”之與路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作
　　上世紀(jì)80年代末，在新潮小說式微后，以寫實為主要特征的新寫實小說登上文壇。新寫實小說在對“真實”的理解上和路遙傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說有不大一樣的地方。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的真實是要求典型化