【摘要】在中國(guó)近現(xiàn)代史中，一些先進(jìn)的知識(shí)分子利用報(bào)刊表達(dá)自己的思想，報(bào)刊成為他們參與公共生活的媒介，也成為公共意見(jiàn)形成的主要陣地。本文選擇李大釗主編時(shí)期的《晨報(bào)》副刊來(lái)分析在新文化背景下，現(xiàn)代知識(shí)分子是如何利用報(bào)刊來(lái)構(gòu)建屬于自己的思想文化公共領(lǐng)域。
　　【關(guān)鍵詞】知識(shí)分子 思想文化公共領(lǐng)域 李大釗 《晨報(bào)》副刊
　　
　　一、公共領(lǐng)域與報(bào)刊
　　公共領(lǐng)域的形成與大眾傳媒有著密切的關(guān)系。對(duì)公共領(lǐng)域的研究起源于哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》。①哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域，是指我們的社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，某種接近于公眾輿論的東西能夠在其中形成。向所有公民開(kāi)放這一點(diǎn)得到了保障。當(dāng)公民以不受限制的方式進(jìn)行協(xié)商時(shí)，他們作為一個(gè)公共團(tuán)體行事，對(duì)于涉及公眾利益的事務(wù)有聚會(huì)、結(jié)社的自由和發(fā)表意見(jiàn)的自由。在一個(gè)大型公共團(tuán)體中，這種交流需要特殊的手段來(lái)傳遞信息并影響信息接收者。今天，報(bào)紙、雜志、廣播和電視就是公共領(lǐng)域的媒介。②無(wú)疑，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論肯定了大眾傳媒對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)作用，他認(rèn)為，“新聞媒介是社會(huì)之公器，是全體公民窺視社會(huì)和自然環(huán)境的共同管道和從事公共事務(wù)討論的公共論壇，在現(xiàn)代國(guó)家的公共領(lǐng)域中具有頭等的重要地位?！雹?br/>　　報(bào)刊作為早期的重要媒介，對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)發(fā)揮著重要作用。報(bào)刊公共領(lǐng)域指借助報(bào)刊媒介得以形成公共意見(jiàn)的公共領(lǐng)域形式。④傳播信息、啟迪民智是報(bào)刊的主要功能，面對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史，一些先進(jìn)的知識(shí)分子基于報(bào)刊的功能，紛紛辦報(bào)，表達(dá)自己的思想，報(bào)刊成為他們參與公共生活的媒介，也成為公共意見(jiàn)形成的主要陣地。哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域是介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間的一個(gè)一種非官方的領(lǐng)域。它是各種公眾聚會(huì)場(chǎng)所的總和，公眾在這一領(lǐng)域?qū)舱吆推渌餐P(guān)心的問(wèn)題做出評(píng)判。⑤知識(shí)分子辦報(bào)所形成的報(bào)刊公共領(lǐng)域，實(shí)際上是對(duì)公共問(wèn)題的批判或進(jìn)行引導(dǎo)或者注入知識(shí)的元素，使公共問(wèn)題的討論趨于理性或者使其朝著自己的意愿進(jìn)行探討。
　　二、李大釗編輯時(shí)期的《晨報(bào)》副刊
　　中華民國(guó)成立后，中國(guó)并沒(méi)有按照革命者的理想發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，致使先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子寄希望報(bào)刊來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革，于是辦報(bào)成了他們宣傳新思想的主要手段，《晨報(bào)》副刊正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。
　　《晨報(bào)》副刊于1918年底由湯化龍、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派團(tuán)體創(chuàng)辦。1919年旨在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，介紹和傳播新思想成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)傳播的重要內(nèi)容。《晨報(bào)》副刊繼承和順應(yīng)了這種新時(shí)代潮流，始終保持了對(duì)新思潮的高度關(guān)注。
　　1919年2月7日至1920年6月，李大釗擔(dān)任《晨報(bào)》副刊的主編，對(duì)《晨報(bào)》副刊進(jìn)行了大刀闊斧的改革，《晨報(bào)》副刊無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都得到了改變，副刊的地位也得到了明顯的提高。李大釗主編時(shí)期的《晨報(bào)》副刊是由一份舊式副刊向新式副刊轉(zhuǎn)變的重要階段，新思想成為其傳播內(nèi)容的核心，同時(shí)，外來(lái)學(xué)說(shuō)和思想的翻譯在《晨報(bào)》副刊的傳播下得到了推廣。特別值得提出的是，《晨報(bào)》副刊對(duì)西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)方面的學(xué)說(shuō)、尤其對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)和俄國(guó)革命等方面內(nèi)容的介紹特別熱忱。而這些與李大釗密不可分。李大釗作為受中西方思想影響的知識(shí)分子，“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，⑥在注重“借思想文化以解決問(wèn)題的途徑”的同時(shí)，更看重借助報(bào)刊這種傳播媒介探索中華民族的發(fā)展之路。
　　三、《晨報(bào)》副刊與中國(guó)知識(shí)分子思想文化公共領(lǐng)域的構(gòu)建
　　哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域的出現(xiàn)必須具備三個(gè)條件：一是公共領(lǐng)域必須具有公共性，即超黨派，是在政治權(quán)力之外建構(gòu)的平等的討論空間；二是參與者必須能運(yùn)用自己的理性獨(dú)立表達(dá)自己意愿，并廣泛參與公共事務(wù)；三是公眾所討論的是公共政治問(wèn)題。⑦這些條件分別從場(chǎng)所、參與者、問(wèn)題對(duì)公共領(lǐng)域的形成進(jìn)行了界定。筆者在對(duì)李大釗編輯時(shí)期的《晨報(bào)》副刊進(jìn)行分析得出，《晨報(bào)》副刊在構(gòu)建知識(shí)分子思想文化“公共領(lǐng)域”的過(guò)程中，具備了哈貝馬斯所提出的三個(gè)條件。
　　1、公共性
　　哈貝馬斯認(rèn)為公共性是在公共領(lǐng)域中每次論辯實(shí)踐的交往前提都在于參與者消除和超越黨派偏見(jiàn)與自身的特權(quán)。⑧這兩個(gè)前提必須得到實(shí)現(xiàn)，這甚至應(yīng)當(dāng)成為辯論的成規(guī)。這說(shuō)明公共領(lǐng)域的公共性具有雙層內(nèi)涵。首先，它是獨(dú)立于政治權(quán)力之外，超黨派的；其次，它所建構(gòu)的是平等的討論空間。⑨而我國(guó)的近代報(bào)刊在面對(duì)憂患中的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，代表先進(jìn)文化的知識(shí)分子，希望借助辦報(bào)“立言”來(lái)改變現(xiàn)狀，報(bào)刊不僅是其獨(dú)立于政治權(quán)力表達(dá)自我的一種渠道，更是知識(shí)分子聚集在一起探討問(wèn)題的場(chǎng)所，報(bào)刊實(shí)際上充當(dāng)著代表知識(shí)分子發(fā)表言論的新話語(yǔ)空間。學(xué)者李歐梵曾認(rèn)為，晚清（也可能更早）以來(lái)，知識(shí)分子利用報(bào)紙媒介，開(kāi)創(chuàng)了各種新的文化和政治批評(píng)的“公共空間”。在他看來(lái)，晚清以后的報(bào)業(yè)與原來(lái)的官方報(bào)紙（如《邸報(bào)》）不同，其基本的差異是：它不再是朝廷法令或官場(chǎng)消息的傳達(dá)工具，而漸漸演變成一種官場(chǎng)之外的“社會(huì)”聲音。⑩
　　李大釗擔(dān)任《晨報(bào)》副刊主編期間，對(duì)《晨報(bào)》副刊進(jìn)行了大范圍的改革，《晨報(bào)》副刊不僅經(jīng)歷了從舊式副刊到新式副刊的轉(zhuǎn)變，更重要的是，其在新文化運(yùn)動(dòng)的背景下，逐漸成為了一個(gè)傳播新思想的舞臺(tái)。報(bào)紙版面上其設(shè)置了“名著新譯”、“馬克思論壇”、“自由論壇”、“世界新潮”等內(nèi)容，超越政治權(quán)力的先進(jìn)思想得到了充分傳播的平臺(tái)，知識(shí)分子可以比較自由地在其中發(fā)表他們對(duì)各領(lǐng)域的想法，《晨報(bào)》副刊在李大釗主編期間面貌的煥然一新，實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)平等的獨(dú)立于政治權(quán)力之外的討論空間。
　　盡管現(xiàn)實(shí)的政治時(shí)常破壞著當(dāng)時(shí)自由的風(fēng)氣，對(duì)知識(shí)分子思想文化“公共領(lǐng)域”的構(gòu)建造成威脅，但是當(dāng)時(shí)李大釗等知識(shí)分子還是堅(jiān)持用報(bào)刊來(lái)爭(zhēng)取表達(dá)的權(quán)利，堅(jiān)持《晨報(bào)》副刊的獨(dú)立性和公共性。1920年，胡適、蔣夢(mèng)麟、陶履恭、張祖訓(xùn)、李大釗、高一涵在《晨報(bào)》副刊上聯(lián)名發(fā)表了《爭(zhēng)自由的宣言》。他們?cè)谛灾姓f(shuō)到：“我們本不愿意談實(shí)際政治，但是實(shí)際的政治卻沒(méi)有一時(shí)一刻不來(lái)妨礙我們。自辛亥革命到現(xiàn)在，已經(jīng)有九個(gè)年頭，這九年在假共和政治之下，經(jīng)歷了種種不自由的痛苦仍同從前一樣。政治逼迫我們到這樣無(wú)路可走的時(shí)候，我們便不得不起一種徹底覺(jué)悟，認(rèn)定政治如果不由人民發(fā)動(dòng)，終不會(huì)有真共和實(shí)現(xiàn)。但是如果想使政治由人民發(fā)動(dòng)，不得不先有養(yǎng)成國(guó)人自由思想自由評(píng)判的真精神的空氣?！雹险螜?quán)力的腐敗和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的憂患，在一定程度上使知識(shí)分子難以脫逃現(xiàn)實(shí)去辦報(bào)，而這種反思反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)報(bào)刊作為一種“公共空間”傳播新思潮和討論中國(guó)的前途。
　　2、知識(shí)分子的理性參與
　　李大釗個(gè)人的經(jīng)歷以及其作為最早關(guān)注俄國(guó)十月革命和接受馬克思主義理論的知識(shí)分子，其主編時(shí)期的《晨報(bào)》副刊相比較孫伏園和徐志摩主編時(shí)期，對(duì)思想性的傳播尤為關(guān)注?！皢⒚伞笔钱?dāng)時(shí)《晨報(bào)》副刊的核心內(nèi)容，胡適曾對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的啟蒙精神，作出了這樣的闡釋，即是一種“評(píng)判的態(tài)度，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只是凡事要重新分別一個(gè)好與不好?！雹小冻繄?bào)》副刊在李大釗主編時(shí)期的啟蒙批判的就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的舊風(fēng)氣和舊思想。
　　在新文化運(yùn)動(dòng)之前，報(bào)紙副刊都是以消閑娛樂(lè)為主要基調(diào)。新文化運(yùn)動(dòng)改變了這種局面，副刊也得以轉(zhuǎn)變成為宣傳新思想的重要舞臺(tái)，《晨報(bào)》副刊就是其中典型的代表。李大釗認(rèn)為，中國(guó)思想界太沉悶，死氣沉沉的原因“全在惰性太深，奴性太深，總是不肯用自己的理性?！薄翱咳瞬豢考?，信力不信理”。⒀李大釗想利用《晨報(bào)》副刊這一輿論武器，建立一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子思想文化的公共領(lǐng)域，來(lái)營(yíng)造一個(gè)公正、理性、自由的言論氛圍，在這一領(lǐng)域中，知識(shí)分子的各種思想和言論可以自由發(fā)表，靠理性來(lái)評(píng)判是非真?zhèn)巍?br/>　　3、關(guān)注的問(wèn)題
　　李大釗主編《晨報(bào)》副刊期間比較注重思想性，盡管這一時(shí)期的李大釗對(duì)馬克思主義及俄國(guó)“十月革命”的理解尚處于起步階段，但是在第一次世界大戰(zhàn)以及中國(guó)民族自身的災(zāi)難中，他意識(shí)到現(xiàn)代文明的罪惡。雖然李大釗這時(shí)還沒(méi)有系統(tǒng)理性地接受馬克思主義，尤其是深入研讀馬克思主義的原始文獻(xiàn)，但他以超人的敏感性意識(shí)到馬克思主義代表了歷史進(jìn)步的方向，并從俄國(guó)“十月革命”的實(shí)踐中，領(lǐng)略到馬克思主義理論的偉力了。⒁這些后來(lái)都直接反映到他所主編的《晨報(bào)》副刊上。這一時(shí)期，《晨報(bào)》副刊對(duì)馬克思主義思想的翻譯介紹占據(jù)了不小的比重，《晨報(bào)》副刊專門設(shè)置了“馬克思研究”專欄，輸入馬克思的主要思想。馬克思主義思想不僅在其的宣傳下得到了廣泛的傳播，同時(shí)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考也成為其致力的重要內(nèi)容，馬克思主義借助《晨報(bào)》副刊這一輿論平臺(tái)在中國(guó)的傳播不再是一個(gè)硬搬生套的理論，更多是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子結(jié)合現(xiàn)狀探討的理論。
　　同時(shí)，《晨報(bào)》副刊還關(guān)注西方近現(xiàn)代自由主義民主思想，對(duì)國(guó)外社會(huì)主義動(dòng)態(tài)的介紹，對(duì)“科學(xué)”的介紹等，雖然《晨報(bào)》副刊的版面空間小，但它容納的內(nèi)容卻是多元化的，對(duì)改造中國(guó)社會(huì)，宣傳新思想起到了重要作用?！?br/>　　參考文獻(xiàn)
　　①汪民安：《文化研究關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社，2007：91
　?、谡菇?，《哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論與傳媒》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002（2）
　?、哿_序文