【摘要】隨著人類“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，“一圖勝千言”的新聞攝影開始在新聞傳播領(lǐng)域中占有越來(lái)越重要的地位了。然而從2004年《非典時(shí)期的婚禮》到2006年《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》，再到2010年的《挾尸要價(jià)》，幾乎每年都有一些新聞攝影作品被卷入到失實(shí)的爭(zhēng)議當(dāng)中。新聞攝影作品的失實(shí)無(wú)疑將導(dǎo)致媒介公信力的下降，引發(fā)社會(huì)對(duì)媒介的不信任感。因此在目前法律不健全的情況下，探究新聞攝影失實(shí)的倫理道德顯得尤為重要。本文將近年來(lái)失實(shí)的新聞攝影作品分為三類，以探討新聞攝影作品失實(shí)背后的倫理道德問(wèn)題，并從倫理道德的角度提出解決新聞攝影失實(shí)的方法和建議。
　　【關(guān)鍵詞】新聞攝影 失實(shí) 倫理道德
　　
　　從1842年世界上第一張新聞?wù)掌皾h堡大火”問(wèn)世起，新聞攝影就開始展示它強(qiáng)大的影響力和獨(dú)特的魅力?！耙粓D勝千言”的圖片用視覺(jué)語(yǔ)言向受眾傳遞著直觀、形象的信息，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊滿足了受眾的視覺(jué)享受，這種優(yōu)勢(shì)是文字報(bào)道所不具備的。
　　然而，原以為只是通過(guò)光化學(xué)反應(yīng)在感光介質(zhì)上記錄影像的絕對(duì)真實(shí)的鏡頭竟然也會(huì)說(shuō)謊。一些失實(shí)的新聞攝影作品不斷被披露出來(lái)，新聞攝影的真實(shí)性、客觀性開始受到置疑。
　　真實(shí)是所有新聞作品的前提，它不僅是新聞的生命，也是新聞攝影的生命。新聞攝影的本質(zhì)任務(wù)就是利用攝影技術(shù)，用畫面的形式對(duì)新聞現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行攝影紀(jì)實(shí)，它的功能就是要告知受眾來(lái)自新聞現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)信息。失實(shí)的新聞攝影作品不僅不能履行這個(gè)基本功能，還會(huì)使媒介公信力下降，甚至造成社會(huì)誠(chéng)信萎縮，帶來(lái)比攝影失實(shí)本身更大的媒介信任危機(jī)。
　　本文總結(jié)了近年來(lái)在科技發(fā)展、突發(fā)性事件增多等新因素的影響下，新聞攝影失實(shí)呈現(xiàn)的形態(tài)和原因，并從倫理方面提出了解決新聞攝影失實(shí)問(wèn)題的原則，力圖從倫理道德方面對(duì)新聞攝影失實(shí)問(wèn)題進(jìn)行制約。
　　一、三類失實(shí)的新聞攝影作品
　　根據(jù)新聞攝影作品失實(shí)的具體表現(xiàn)可以把失實(shí)的新聞攝影作品劃分為以下三類。
　　1、《挾尸要價(jià)》——瞬間性失實(shí)。2010年8月18日，在第18屆（2009年度）新聞攝影作品“金鏡頭”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，新聞攝影作品《挾尸要價(jià)》以全票贏得年度最佳新聞?wù)掌?jiǎng)。隨即引來(lái)的卻是一場(chǎng)關(guān)于作品真實(shí)性的爭(zhēng)議。人們對(duì)圖片的質(zhì)疑主要集中在定格于作品中的船頭白衣老人揮臂的瞬間是否是在“挾尸要價(jià)”。
　　這類新聞攝影作品的失實(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)瞬間性的把握上，由于新聞攝影作品的瞬間定格性，導(dǎo)致它總是只能反映事實(shí)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)微小瞬間，如果瞬間不能代表整體就會(huì)產(chǎn)生失實(shí)問(wèn)題。
　　2、《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》——技術(shù)性失實(shí)。2006年7月1日，舉世矚目的青藏鐵路全線開通，《大慶晚報(bào)》攝影記者劉為強(qiáng)的《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》獲得了中央電視臺(tái)“影響2006·CCTV圖片新聞年度評(píng)選”銅獎(jiǎng)，該照片還一度被全球200余家媒體傳載。然而最終卻發(fā)現(xiàn)圖片中存在3處經(jīng)過(guò)電腦處理的地方。
　　這類新聞攝影作品的失實(shí)主要表現(xiàn)在運(yùn)用技術(shù)手段，如Photoshop等工具對(duì)新聞攝影圖片進(jìn)行處理，從而導(dǎo)致新聞圖片的失實(shí)問(wèn)題。
　　3、《非典時(shí)期的婚禮》——擺拍性失實(shí)。2004年2月13日，在第47屆世界新聞攝影比賽中，《武漢晚報(bào)》攝影記者邱焰拍攝的新聞攝影作品《非典時(shí)期的婚禮》獲得了日常生活類（單幅）三等獎(jiǎng)。后來(lái)，照片存在造假的行為被披露了出來(lái)。據(jù)證實(shí)，新聞圖片中的男、女主角都是攝影記者請(qǐng)來(lái)的模特，這場(chǎng)婚禮是子虛烏有的。
　　這類新聞攝影作品的失實(shí)主要表現(xiàn)在通過(guò)擺拍等手段對(duì)事實(shí)進(jìn)行造假，捏造根本不存在的新聞事實(shí)，從而造成新聞攝影圖片的失實(shí)。
　　二、新聞攝影作品失實(shí)的原因
　　根據(jù)對(duì)各類失實(shí)新聞攝影作品的分析，可以將新聞攝影作品的失實(shí)原因歸納為以下三種。
　　1、攝影形式本身的局限性。新聞攝影是對(duì)正在發(fā)生的新聞進(jìn)行瞬間形象攝取的過(guò)程，它攝取的是新聞事實(shí)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)瞬間畫面，瞬間的畫面形象是新聞攝影的表現(xiàn)形式，也是新聞攝影的主要特性之一。
　　攝影形式本身的局限性使新聞攝影作品只能從事物的變化發(fā)展中抓取一個(gè)瞬間，凝固事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)片段，這就給新聞信息的傳達(dá)帶來(lái)了不確定性。
　　正如在《挾尸要價(jià)》中，船頭白衣老人揮臂的瞬間到底是應(yīng)該理解為“挾尸要價(jià)”呢，還是“挾尸靠岸”呢？于是關(guān)于這幅新聞攝影作品真實(shí)性的相關(guān)爭(zhēng)議便產(chǎn)生了?？梢哉f(shuō)，這類“失實(shí)”的原因完全是由于新聞攝影形式本身的瞬間局限性造成的。
　　2、技術(shù)引發(fā)失實(shí)。當(dāng)今數(shù)碼相機(jī)、Photoshop軟件等的使用為攝影者完善、美化照片提供了極大的方便。然而，恰恰是這些技術(shù)也給新聞攝影的真實(shí)性問(wèn)題帶來(lái)了相關(guān)爭(zhēng)議。
　　作為普通攝影作品，攝影者可以借助Photoshop軟件對(duì)圖像進(jìn)行任意的編輯、合成、校色、調(diào)色及特效制作。但是作為新聞攝影照片，利用軟件對(duì)新聞?wù)掌M(jìn)行隨意合成、拼接、修改等都是違背新聞?wù)鎸?shí)性原則的。
　　可以說(shuō)，技術(shù)對(duì)新聞攝影者來(lái)說(shuō)是一種誘惑。從2005年的《廣場(chǎng)鴿接種禽流感疫苗》到2006年的《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》，再到2008年炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“周老虎”事件，越來(lái)越多的攝影者抵不住技術(shù)的誘惑對(duì)新聞攝影圖片進(jìn)行技術(shù)處理，從而違背了新聞攝影最基本的原則——真實(shí)性原則。
　　3、利益誘發(fā)失實(shí)。為了滿足受眾的感觀享受，吸引讀者，新聞攝影記者開始追求攝影作品的畫面完美和圖片的視覺(jué)沖擊力、震撼力；為了在國(guó)內(nèi)外的新聞攝影大賽中贏取獎(jiǎng)項(xiàng)，新聞攝影記者鋌而走險(xiǎn)不惜犧牲真實(shí)性。
　　因此，雖然從形式上看，每次新聞攝影作品失實(shí)都有這樣或那樣具體的原因，但是其根本原因都不外乎是參賽者（或投稿者）、主辦者（或某報(bào)刊）等相關(guān)的個(gè)人或組織受到了利益驅(qū)使。
　　三、新聞攝影的倫理道德之惑
　　要從倫理道德方面入手解決新聞攝影作品的失實(shí)問(wèn)題，除了厘清新聞攝影作品失實(shí)的原因之外，還要從倫理道德方面探討導(dǎo)致新聞攝影失實(shí)帶來(lái)的困惑。
　　1、拍與不拍。當(dāng)攝影記者拍下他人的照片時(shí)，也拍下了他人匿名的權(quán)利。拍攝除了可能會(huì)使被攝者隱私權(quán)受到侵害之外，還可能引發(fā)倫理道德問(wèn)題。
　　攝影記者凱文·卡特的《禿鷹與女孩》反映的正是這類問(wèn)題。面對(duì)蘇丹貧困、饑餓的社會(huì)現(xiàn)狀，新聞攝影記者有責(zé)任對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行如實(shí)的記錄，而面對(duì)被禿鷹緊盯正爬往救助站的骨瘦如柴的小女孩，任何人都有理由對(duì)其進(jìn)行援救。那么，一名攝影記者這時(shí)到底是應(yīng)該拍攝，來(lái)履行作為新聞攝影記者的職責(zé)，還是應(yīng)該不拍攝，來(lái)履行普通人的職責(zé)？這就是新聞攝影記者拍與不拍的倫理道德之惑。
　　2、發(fā)什么樣的圖片。從1839年8月19日法國(guó)政府在法蘭西學(xué)院向世界宣布“攝影術(shù)”這項(xiàng)發(fā)明起，攝影人就在用手中的相機(jī)向世界傳達(dá)著自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，新聞攝影是在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)給新聞攝影帶來(lái)了道德抉擇。
　　今天雖然整個(gè)世界處在和平穩(wěn)定的大環(huán)境下，但災(zāi)難、疾病等各種突發(fā)性事件卻相對(duì)增多了。面對(duì)突發(fā)性事件，新聞攝影記者是選擇發(fā)表殺氣騰騰、一片血腥的現(xiàn)場(chǎng)，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而吸引讀者的眼球，提高發(fā)行量，還是選擇從側(cè)面表達(dá)災(zāi)難，平淡記錄，給讀者以心靈慰藉呢？這就是新聞攝影記者發(fā)什么樣圖片的倫理道德之惑。
　　3、圖片發(fā)表后的影響。有人說(shuō)媒介是一面凸透鏡，它的報(bào)道會(huì)放大社會(huì)對(duì)問(wèn)題的關(guān)注度。如果是為需要幫助的弱者贏來(lái)了全社會(huì)的關(guān)心，獲取了幫助，這種放大當(dāng)然是喜聞樂(lè)見的。但如果是給被報(bào)道者帶來(lái)壓力，甚至對(duì)其生活造成負(fù)面影響，這種放大就有待思考和斟酌了。
　　
　　新聞攝影作為一種媒介報(bào)道形式也可能會(huì)產(chǎn)生類似的放大效果。面對(duì)有可能會(huì)給被攝影者帶來(lái)負(fù)面影響的新聞攝影圖片，新聞攝影記者是選擇直接發(fā)表圖片，引起強(qiáng)烈的社會(huì)轟動(dòng)，造就自己的名氣，還是選擇先考慮圖片發(fā)表后會(huì)不會(huì)給被攝造成影響呢？這就是新聞攝影記者面臨的又一個(gè)倫理道德之惑。
　　四、解決新聞攝影失實(shí)的倫理道德原則
　　馬克思曾說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。面對(duì)新聞攝影作品失實(shí)現(xiàn)象的頻發(fā)問(wèn)題，還得依靠新聞攝影者個(gè)人的道德規(guī)范和良知來(lái)約束自己的行為。具體來(lái)講，解決新聞攝影失實(shí)的倫理道德原則有以下幾條。
　　1、用人文攝影。人是構(gòu)成社會(huì)的主體，也是新聞報(bào)道中永恒關(guān)注的主體。一幅好的新聞攝影作品應(yīng)該表達(dá)出對(duì)人生命的尊重、情感的尊重。
　　對(duì)拍與怎么拍的問(wèn)題，許多優(yōu)秀的攝影記者都能表達(dá)出人文關(guān)懷。如英國(guó)攝影記者邁克·威爾斯拍攝的《手——烏干達(dá)旱災(zāi)的惡果》，就是關(guān)懷，從側(cè)面對(duì)比表現(xiàn)旱災(zāi)的嚴(yán)重，為災(zāi)區(qū)獲取援助。如果攝影記者心懷關(guān)懷，就能將新聞攝影本身的瞬間性劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳遞人文精神的優(yōu)勢(shì)，在傳遞真實(shí)信息的同時(shí)喚起社會(huì)的溫暖。
　　2、用心捕捉。新聞攝影的瞬間定格性往往會(huì)造成其無(wú)法完整表達(dá)整個(gè)新聞事件發(fā)展全過(guò)程的遺憾，一旦攝影記者拿捏不準(zhǔn)，就會(huì)導(dǎo)致新聞攝影作品失實(shí)。
　　因此就要求新聞攝影記者在攝影過(guò)程中要用心捕捉能夠反映新聞事實(shí)的典型性瞬間。新聞攝影記者要將鏡頭當(dāng)作是自己的眼睛，通過(guò)心靈的思辨過(guò)程，記錄下攝影者對(duì)事實(shí)整體用心把握的結(jié)果。只有這樣才可以避免新聞攝影作品的瞬間性造成的失實(shí)。
　　3、用文字解釋。在“讀圖時(shí)代”人們對(duì)圖片的重視同時(shí)也帶來(lái)了對(duì)文字的忽略。在新聞攝影中這種情況也不例外。
　　新聞攝影是對(duì)正在發(fā)生的新聞事實(shí)進(jìn)行瞬間形象攝取并輔以文字說(shuō)明而加以報(bào)道的傳播形式。攝影的瞬間性可能只是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的某一片段，單靠畫面本身很難表達(dá)事物發(fā)展的全過(guò)程，囊括各種新聞要素。所以，文字是構(gòu)成新聞攝影作品的必要組成部分，是新聞攝影作品不可缺少的要素之一。
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　　責(zé)編：姚少寶