【摘要】一首被稱為“神曲”的無(wú)詞歌《忐忑》走紅互聯(lián)網(wǎng)，在備受熱捧的同時(shí)也引發(fā)各種爭(zhēng)議。不管是各種擬聲詞組合的歌詞，還是特色鮮明的“劇場(chǎng)”表演，這種傳播現(xiàn)象都建立在符號(hào)互動(dòng)的基礎(chǔ)上。追溯無(wú)詞歌的歷史，關(guān)照現(xiàn)今的社會(huì)文化，本文試用符號(hào)互動(dòng)論來(lái)解讀《忐忑》背后的文化和傳播現(xiàn)象。
　　【關(guān)鍵詞】《忐忑》 符號(hào)互動(dòng) 文化 傳播
　　
　　近日，由旅德歌唱家龔琳娜在2010年2月的北京新春音樂(lè)會(huì)上演唱的一段3分45秒聽(tīng)不出歌詞的歌——《忐忑》，在互聯(lián)網(wǎng)上爆紅，被網(wǎng)友稱為“神人神曲”，引得王菲、梁靜茹等明星對(duì)其模仿傳播。龔琳娜也被邀請(qǐng)到北京電視臺(tái)春晚、湖南衛(wèi)視元宵晚會(huì)上表演《忐忑》?！鹅返淖呒t已經(jīng)演變成一個(gè)值得關(guān)注的傳播現(xiàn)象。
　　與其他山寨搞笑的“神曲”不同，這首被國(guó)內(nèi)網(wǎng)友封為“神曲”的作品已獲歐洲舉辦的“聆聽(tīng)世界音樂(lè)”最佳作品演唱大獎(jiǎng)，而且連續(xù)3周蟬聯(lián)格萊美最佳音樂(lè)獎(jiǎng)，演唱者龔琳娜和創(chuàng)作者Robert Zollitsch（龔琳娜的老公“老鑼”）也都是專業(yè)的音樂(lè)人?？梢哉f(shuō)，這首無(wú)詞歌屬于高雅、小眾文化，但是已經(jīng)被草根化，成為一種公共文化現(xiàn)象。
　　無(wú)詞歌并非新生的文化現(xiàn)象。追溯西方音樂(lè)史，浪漫主義音樂(lè)家門德?tīng)査桑‵.Mendelssohn，1809－1847）在19世紀(jì)就創(chuàng)作了48首鋼琴獨(dú)奏曲《無(wú)詞歌》門德?tīng)査烧J(rèn)為他的無(wú)詞歌所表達(dá)的思想內(nèi)容，比歌詞要明確，并曾說(shuō)：“文字對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，只有無(wú)詞歌對(duì)每個(gè)人說(shuō)出同樣的話，鳴起同樣的感覺(jué)。”無(wú)詞歌在現(xiàn)代西方也非常有影響力，很多歐美的唱詩(shī)班表演過(guò)非常著名的無(wú)詞歌。英國(guó)的“國(guó)王歌手合唱團(tuán)”（The King's Singers）就單靠六張嘴巴表演出令人震撼的和聲效果，只是他們并不使用夸張的肢體動(dòng)作。而在中國(guó)，無(wú)詞歌也有一些發(fā)展淵源，有研究學(xué)者認(rèn)為“嘯”就是一種古代無(wú)詞歌形式，還有一些民族歌曲用各種擬聲詞哼出曲調(diào)。
　　而這首特色鮮明的無(wú)詞歌——《忐忑》在受熱捧的同時(shí)也引發(fā)多種爭(zhēng)議。
　　首先，作為一首無(wú)詞歌，歌詞和歌曲都顯得神秘，一些網(wǎng)友認(rèn)為，首先吸引他們的是從頭到尾聽(tīng)不懂的歌詞。關(guān)于《忐忑》歌詞的討論活動(dòng)如今還在百度貼吧和各大論壇開展。一些網(wǎng)友對(duì)歌曲表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)和想象，有的人認(rèn)為表現(xiàn)的是豐收的喜悅，也有人認(rèn)為是表達(dá)身體解放或者是性欲望釋放，還有人表示“完全不知道什么意思”。
　　其次，這首歌是否能給人帶來(lái)美的享受的藝術(shù)，民眾對(duì)此反應(yīng)不同。2011年1月12日，CBA聯(lián)賽吉林客場(chǎng)打遼寧的比賽中，遼寧主場(chǎng)DJ播放《忐忑》，怪異的節(jié)奏讓吉林球員多次罰球都未能命中。于是中國(guó)籃協(xié)26日發(fā)布通知：禁止播放《忐忑》這樣的刺耳音樂(lè)，以免噪音影響客隊(duì)罰籃和進(jìn)攻。而從《忐忑》在歐洲獲得的殊榮看來(lái)，《忐忑》在歐洲是被當(dāng)作異域高雅音樂(lè)把玩。而且，這首歌本身融入了京劇唱白，還有笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等多種樂(lè)器伴奏。
　　再次，這首歌現(xiàn)場(chǎng)演奏就像一個(gè)表情戲劇，在短短3分45秒的時(shí)間里，龔琳娜時(shí)而搖頭晃腦，時(shí)而瞪大雙眼，時(shí)而橫眉怒目，時(shí)而開懷大笑，輔以大開大闔的手部動(dòng)作。就連演奏樂(lè)器的配角都有極其豐富的身體語(yǔ)言，受到網(wǎng)友熱捧。
　　我們從符號(hào)相互作用理論來(lái)針對(duì)性的討論《忐忑》走紅的傳播現(xiàn)象。
　　符號(hào)相互作用論這一術(shù)語(yǔ)是H.布魯莫于1937年提出的，其基本思想來(lái)源于G.H.米德的著作《心智、自我及社會(huì)》(1934)。米德認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不是個(gè)別個(gè)體，而是群體和社會(huì)中被稱為個(gè)體相互作用過(guò)程的社會(huì)過(guò)程，這種相互作用過(guò)程主要是符號(hào)的相互作用。米德把個(gè)體看作是相互作用的基本分析單元，并強(qiáng)調(diào)在人類意義上的符號(hào)和語(yǔ)言的作用，把能傳達(dá)某種意義的動(dòng)作稱之為符號(hào)?！鹅愤@首無(wú)詞歌不是運(yùn)用最常見(jiàn)的歌詞語(yǔ)言表達(dá)，而是用簡(jiǎn)單的、沒(méi)有實(shí)在意義的擬聲詞、嘆詞，還有身體語(yǔ)言，這些都屬于符號(hào)表達(dá)。米德還認(rèn)為，人的思想不是固定的機(jī)體存在，而是一個(gè)不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)作解釋、反映和判斷的過(guò)程。某一個(gè)體對(duì)其他個(gè)體或物體作出反應(yīng)，是因?yàn)檫@些人或物對(duì)他有意義，但這些意義不是固定的，也不取決于文化或社會(huì)的性質(zhì)，它們是“開一閉”式的，會(huì)在人們相互作用的具體情境中發(fā)生變化。米德對(duì)符號(hào)的解釋、意義的開放性特點(diǎn)的討論很好的解釋了《忐忑》的符號(hào)和意義表達(dá)方式。不管是在現(xiàn)場(chǎng)觀看龔琳娜的表演，還是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻觀看，觀眾對(duì)龔琳娜的聲音、動(dòng)作、表情都做出了反應(yīng)，或驚異或大笑或不自主的跟著節(jié)奏哼?？梢哉f(shuō)，《忐忑》的各種符號(hào)形式引起了接受者的互動(dòng)反應(yīng)。同時(shí)，《忐忑》各種符號(hào)傳達(dá)的意義不是固定的。對(duì)于演唱者龔琳娜而言，在不同場(chǎng)合下她努力想表達(dá)的情緒是不同的；對(duì)于聽(tīng)眾而言，就像是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，會(huì)因?yàn)樽陨淼男睦砬榫w等產(chǎn)生不同的理解。正如符號(hào)互動(dòng)主義的代表學(xué)派——芝加哥學(xué)派學(xué)者布魯莫的觀點(diǎn)：由于相互作用，個(gè)性經(jīng)常處于變化過(guò)程之中，每次都以不同的方式表現(xiàn)自己。龔琳娜的個(gè)性表演是即興發(fā)揮的極致。布魯莫還認(rèn)為，在符號(hào)的相互作用中，接受者解釋信息發(fā)送者的一些姿勢(shì)或動(dòng)作，并根據(jù)相互作用過(guò)程中獲得的意義進(jìn)行活動(dòng)，也就是說(shuō)，信息接受者和發(fā)送者之間存在直接的互動(dòng)關(guān)系，《忐忑》特點(diǎn)之一就是具有“劇場(chǎng)表演”特征，包括龔琳娜和樂(lè)器演奏者的表情、動(dòng)作等，而且其走紅是依賴于視頻的傳播，可以想象，如果僅是單純的無(wú)詞有音的歌曲音頻，《忐忑》是很難引起大眾關(guān)注的。
　　符號(hào)相互作用論認(rèn)為，為了順利地實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)的相