這些年，走過的地方越來越多。也不知道是何原因，只要所經(jīng)過的道路出現(xiàn)驚險(xiǎn)，就會(huì)想起那些被稱為浙江佬的人，在高山絕壁上放炮修路的情景。去西藏，去新疆，去云南，去太平洋彼岸的科羅拉多峽谷，去歐洲腹地的阿爾卑斯山脈，只要車輛長(zhǎng)時(shí)間用低速行駛，只要同行的女性不再將柔曼的目光投向車外，小時(shí)候的見聞便如期而至。因?yàn)樾迲?zhàn)備公路，浙江佬才作為名詞出現(xiàn)在鄉(xiāng)土老家的日常詞匯中。大約是當(dāng)年修鷹廈鐵路練就的本領(lǐng)，浙江佬一來到漢楚東部的大別山區(qū)，那些一向以為無法逾越的座座雄關(guān)大嶺，便乖乖地任其擺布。這條路現(xiàn)在被稱為318國(guó)道。更年輕的人，根本就不在乎那些咽喉要道是誰(shuí)修出來的，如果有浙江佬一詞從他們嘴里冒出來，百分之百是與在沿海一帶打工的經(jīng)歷相關(guān)。那時(shí)候，在鄉(xiāng)土老家，浙江佬是一種傳說和傳奇。許多遠(yuǎn)離公路而居的人，男的挑上一擔(dān)劈柴，女的帶著幾只雞蛋，說是賣給浙江佬換點(diǎn)油鹽錢。那些愛看熱鬧卻又沒有多余力氣的老人，哪怕搜腸刮肚也要想出一門挨著戰(zhàn)備公路的親戚走走。所有人的心思都是一樣的，就想看看不怕死的浙江佬如何用繩子捆著自己的腰，吊在云霧里，揮著錘柄近一丈長(zhǎng)的腰錘，在懸崖絕壁上打眼放炮。在這種傳說與傳奇的背后，還有一種公論：浙江佬太苕了！苕字是漢語(yǔ)言漢楚語(yǔ)系獨(dú)有的。它有北方語(yǔ)系所說的傻的意味，又不全是。從語(yǔ)感上分析，湖北人每每用到苕字，相比北方人用傻字時(shí)，多了一種悲憫的質(zhì)感。一條戰(zhàn)備公路，不僅引來了浙江佬，還有廣西佬。廣西佬來是為了修橋。廣西佬愛吃蛇，鄉(xiāng)土老家的人也說他們苕。此時(shí)此刻所說的苕，已經(jīng)是嘲笑了。
　　這種總不肯一去不返的記憶，想要兆示的意義，一直讓我很難面對(duì)。
　　浸泡在鄉(xiāng)情里的人誰(shuí)個(gè)不會(huì)敝帚自珍！
　　在同一塊地域上來往的時(shí)間太久，不知不覺中就會(huì)忽略個(gè)體和群體的秉性。直到某月某日某時(shí)，因?yàn)槟橙四呈碌挠|動(dòng)，突然覺悟到某些個(gè)人生活的某些過程時(shí)，已經(jīng)恍若隔世。二〇〇三年正月初九晚上，久離漢楚東部英山縣的一群人，在武昌某處聚會(huì)。大家一致約定，不許說離家多年，早已學(xué)得十分圓熟的國(guó)語(yǔ)或流行于漢楚之都的武漢方言，只能用在鄉(xiāng)土老家世代流芳，被我們戲稱為“英語(yǔ)”的語(yǔ)言。等到輪番開口說過，不用介紹，每個(gè)人在鄉(xiāng)土老家的細(xì)小位置便能大致判斷出來?？h里有兩條河，沿西河住的人，稱母親為姨的陰平音、并且保持音量略作拖長(zhǎng)，父親稱作大；沿東河住的人，將母親稱作丫，父親稱作父。在漢楚地域，關(guān)于父母的稱謂，不同縣份叫法時(shí)常不同。與英山隔著一條西河相鄰的羅田，叫母親時(shí)也用與西河一帶相同的姨，叫父親時(shí)則與英山東河一帶的人同樣稱作父。這兩個(gè)縣在大別山區(qū)，出了山，緊靠長(zhǎng)江的廣濟(jì)和黃岡兩縣又有區(qū)別。前者將父親叫做爺，叫母親時(shí)用的是地地道道的姨。廣濟(jì)人更有一種奇妙的稱謂，未婚的年青女子被他們叫做媽兒，媽字的陽(yáng)平音加兒化音。這樣的稱謂，每每讓周圍那些縣里的年青女子害羞不已，同樣的語(yǔ)詞，同樣的發(fā)音，所指的卻是女性乳房。后者更奇，母親被叫做咩，父親則被叫做伯。民間代代相傳，之所以這樣叫，是因?yàn)閾?dān)心生下來的兒子不好養(yǎng)，萬(wàn)一有前生前世結(jié)下的冤家，變做鬼魂前來尋仇，好使其分不清人與人之間的嫡親關(guān)系，而無從下手。一句稱謂，透露出內(nèi)心深處類似黔驢技窮般的無奈。但在那些置身度外的人的眼里，卻成了不光彩的伎倆。漢楚地域方言實(shí)在太多，每個(gè)縣有每個(gè)縣的特殊說法，甚至在同一個(gè)縣里，上鄉(xiāng)的人聽不懂下鄉(xiāng)的人說什么。一個(gè)地域的方言變化太多，會(huì)讓外來者覺得無所適從，這顯然是清王朝派到漢楚地域的大員張之洞，慨嘆“天上九頭鳥，地下湖北佬”的前因后果之一。這一點(diǎn)，可以從我們故意用所謂“英語(yǔ)”招呼服務(wù)員時(shí)，堆積在服務(wù)員臉上的疑慮與防范中得到印證。
　　相聚的時(shí)候總有許多失落的往事回憶不盡。那條當(dāng)年的戰(zhàn)備公路，多數(shù)路段是由鄉(xiāng)土老家的人修筑的，只有那些使人望而生畏的地方，浙江佬才能大顯身手。據(jù)此斷言鄉(xiāng)土老家的人不勤奮不勇敢，顯然與事實(shí)不符。況且在隨之而至的修水庫(kù)，改河道，挖水渠，等等被政治高壓所驅(qū)使，企圖改天換地的生產(chǎn)活動(dòng)中，鄉(xiāng)土老家的人甚至鑿開了更高更險(xiǎn)的山山嶺嶺。當(dāng)然，說到底他們做這些事情時(shí)，是被動(dòng)和不情愿的。
　　那位叫張之洞的大員不經(jīng)意間說的一句話，被一代代的人當(dāng)了真，弄得天下人都以為這地域上的蕓蕓眾生個(gè)個(gè)都是人精。鄉(xiāng)土老家有句俗話：靈醒人從不說別人苕，苕的人從不說別人靈醒。諸如此類，當(dāng)他們說浙江佬苕時(shí)，難道不是正在暴露自己本性中的苕嗎？說到人精，有句在省內(nèi)長(zhǎng)盛不衰的話：奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川。黃陂、孝感、漢川三縣，正好圍繞著位于武漢北邊的漢口、漢陽(yáng)兩大城區(qū)。漢口六渡橋或漢正街的居民，被公認(rèn)為最正宗的武漢人。他們的前兩代或三代，大多來自這幾個(gè)縣。那些沒有在城內(nèi)定居下來的人，也逐漸養(yǎng)成了靠城吃城的習(xí)慣，做起生意來，一點(diǎn)也不亞于城里的人。按照無奸不商的古訓(xùn)，既然入了生意門，就不應(yīng)該將此生意人和彼生意人區(qū)別對(duì)待，在日常的歷史中不管是禮遇還是非禮遇，彼此都應(yīng)該平起平坐。事實(shí)上卻不能，這些亦農(nóng)亦商的人，天生比只會(huì)坐店堂的城里人更能吃苦耐勞，不管生意大小、路途遠(yuǎn)近，只要有賺的就一定肯做，特別是黃陂人，走到哪兒聚在哪兒，硬是在漢語(yǔ)語(yǔ)匯里創(chuàng)出一個(gè)相關(guān)的歇后語(yǔ)：無陂不成鎮(zhèn)，無陂不成市。溯江而上，離武漢不到二百里，還有一個(gè)更厲害的縣份，從前叫沔陽(yáng)，現(xiàn)在改稱仙桃市。沔陽(yáng)是省內(nèi)少數(shù)與前面幾個(gè)號(hào)稱人精的地方有得一比的縣份。從性情上看，沔陽(yáng)人更像吉普賽人。前兩年曾經(jīng)在一本雜志上讀到，在俄羅斯的后貝爾加湖畔，居住著一群至今仍將沔陽(yáng)話講得十分地道的沔陽(yáng)人。這些早已入俄羅斯籍的沔陽(yáng)人，記得他們的祖先如何敲著三棒鼓，以沿途給人挑牙蟲為生計(jì)，一步步地走完這千萬(wàn)里路程。也是奇怪，不管是在漢楚本地，還是在外部世界，做小生意時(shí)的取巧會(huì)招來說不盡的罵名，挑牙蟲則不會(huì)，哪怕后來明白是中了騙局，人們也是一笑了之。再也沒有誰(shuí)去大肆傳播，要其他人接受教訓(xùn)，不要相信那些唱漁鼓的人說自己嘴里有什么牙蟲。沔陽(yáng)人也不明白自己如何一走就走到天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)的俄羅斯腹地，好像慣于想事的心眼一點(diǎn)作用也沒有，往哪里走全憑一雙腳拿主意。不隨波逐流，不趨花向柳，所有與歷史世事的契合，都是因?yàn)榕既恢幸粫r(shí)興起，看上去幾乎就是機(jī)會(huì)主義盛行，隨風(fēng)而去，隨遇而安，實(shí)際上是受隨心所欲驅(qū)使，那些既成事實(shí)往往包含著許多同自己過不去的成分。有誰(shuí)還在這種后現(xiàn)代思潮風(fēng)行的時(shí)代，仍在惦記著要糾正當(dāng)年自己得到的造反派結(jié)論之名？那一年，在漢楚之都，一個(gè)擁有百萬(wàn)之眾的組織，憤而將中央文革的幾個(gè)要員抓了起來，惹下被稱作“七二○事件”的燎天大禍。事情的發(fā)端只不過是該組織夢(mèng)寐以求地希望能夠獲得所謂左派即造反派的名份。三十幾年過去了，這些人還沒想明白，回過頭來又要求有關(guān)方面為其平反，聲明他們當(dāng)年不是造反派，而是保皇派。當(dāng)年被這個(gè)組織抓獲的那幾個(gè)人，就是將這個(gè)組織當(dāng)作?；逝?，而險(xiǎn)些被萬(wàn)眾踩成肉泥。有這樣一個(gè)笑話：一位女子在公共汽車突然打了身邊男人一耳光，過了一會(huì)兒，女子又打了男人一耳光。女子下車后，旁人問起來才知道，男人發(fā)現(xiàn)女子短裙背后的拉鏈開了，便好心好意地替她拉上。男人因此挨了第一個(gè)耳光后，一邊生氣，一邊自省，既然幫女子拉上拉鏈?zhǔn)遣粚?duì)的，那就應(yīng)該讓其恢復(fù)原狀，沒想到又挨了一耳光。想一想，這一實(shí)一虛兩件事，難道不是異曲同工。有時(shí)候，漢楚之人就是這樣為人處事。
　　記得年幼時(shí)夜間乘涼，聽大人們反復(fù)講述四個(gè)不同地方的人在一起比賽吹牛：河南人先說，河南有座少林寺，離天只有一丈一；隨后的陜西人說，陜西有座大雁塔，離天只有八尺八；排在第三的四川人說，四川有座峨眉山，離天只有三尺三；湖北人最后說，湖北有個(gè)黃鶴樓，一半伸在天里頭。湖北人一說完，獨(dú)自將別人輸?shù)木迫馊粤?。漢楚地域上的人向來樂意別人說自己精明，并且普遍地瞧不起地理上的北方近鄰。其實(shí)，不用放進(jìn)更大的環(huán)境里比較，就在中南幾省，出武勝關(guān)往黃河邊上走，沿途遇到的那些聲聲叫著吃大米肚子疼的人才是真人精。想要漢楚之人承認(rèn)這一點(diǎn)卻很難，哪怕在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流，心里明白得像是點(diǎn)著了燈，嘴里還是說不出來。漢楚地域上，要水有水，要山有山。水是名水，譬如洪湖、漢水和清江。山是名山，譬如武當(dāng)山、神農(nóng)架和大別山。那一年，從西安來的一位朋友站在東湖邊大聲驚嘆，這哪里是湖，分明是大海！沒有海，卻有許多海一樣的浩大湖泊。大智若愚，大巧若拙，這樣的功夫才是真了得。北方近鄰用多年泛濫的黃河雕塑出一種仿佛與生俱來的悲愴，再用水汪汪的眼睛閃爍著干旱至極的無助。漢楚之人，假如同樣擅長(zhǎng)承接天地日月精華，武當(dāng)山之仙風(fēng)道骨，神農(nóng)架之古樸滄桑，大別山之春華秋實(shí)，漢水之溫文爾雅，清江之純粹無邪，洪湖之富庶怡然，如此等等，隨手選來，哪一種形象都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那只強(qiáng)加在頭上的“九頭鳥”。說不上是不愿意用，還是不會(huì)用，到頭來，單就外表來看，漢楚地域上，男性普遍缺少特質(zhì)；女性的遺憾更甚，除少數(shù)生長(zhǎng)在與外省接壤的山區(qū)里的女性，多數(shù)女性，或者更直率地說，絕大多數(shù)女性都是天生麗質(zhì)一說的陪襯者。
　　
　　與外表憨厚的北方近鄰相比，生活在漢楚地域的人偏愛將僅有的那點(diǎn)精明，當(dāng)成一種得意、一種炫耀，率性地表達(dá)在臉上。不知情的人，至今仍在將那條漢正街當(dāng)成漢楚地域的臉面。想當(dāng)年漢正街首開小商品自由貿(mào)易自主經(jīng)營(yíng)之先河，從南到北，從東到西，有多少地方比照著這里的模樣，或者照本宣科，或者發(fā)揚(yáng)光大。春常在，人空瘦。到如今，整條街上生意依然紅火，坐在后堂盤算的店老板大多換成了那些曾經(jīng)在鄂東大別山區(qū)開山劈路的浙江佬。并不是本地人虧了血本難以為繼，就算是個(gè)苕，在漢正街做生意也不會(huì)不賺錢。只是賺到一定程度時(shí)，他們就覺得夠了，在別處買套房子，騰出那些黃金地段上的房屋，租給永遠(yuǎn)也折騰不夠的浙江佬?？恐憬兴兜姆孔猓刻炖镅先逯涸谝黄鸫蛏纤膫€(gè)風(fēng)的麻將，散局后再喝一頓靠杯酒，說不上是看破紅塵，也沒到游戲人生的境界，真正的理由很簡(jiǎn)單，他們喜歡這樣生活。這樣的情形在漢楚地域上已到盛行之勢(shì)。在那些星羅棋布地繞著都市的小城小鎮(zhèn)里，說起來，大家都在慨嘆日子過得清苦，可是，大大小小的麻將館里莫不是人滿為患。能行樂時(shí)當(dāng)行樂，得逍遙時(shí)且逍遙，這樣的人精自然是此中極品。漢楚地域上的人如果也像生活在青藏高原上的人那樣，早早悟透人生，自然能活得不同凡響。偏偏他們只是率性而為，做事論事，大多憑一時(shí)好惡，性情所致，慎思不及。張之洞所言及的以及后人對(duì)其理解的，恰恰與此相悖，差之毫厘，謬以千里，沒有看到漢楚之人本質(zhì)上貪欲有限。即使是做成了事，大多是為了做而做，至于為什么要做，做了又須達(dá)到何種境界，他們是不會(huì)去深思熟慮審慎為之的。
　　性情中的漢楚之人天生喜好先天下之樂而樂。
　　說漢楚地域上多是性情中人，還有語(yǔ)言可作佐證。漢楚方言，語(yǔ)調(diào)多為高開高走，即所謂的高腔高調(diào)。聽上去只有喉音，等不及像北方人那樣讓心里的話經(jīng)過腹腔，回繞一下再說出來，因而總顯得尖銳有余，忠厚不足。這一點(diǎn)又以江漢平原和四周丘陵地帶的人為最甚。深究其中，也沒有別的理由，無非是不愿壓抑自己的性情，久而久之自然成了習(xí)慣。在真實(shí)生活里，漢楚之人極難做到比賽吹牛所形容的，耐著性子，將一劍封喉的絕招留到最后。只要有了要說的話，哪怕別人正在說，也要插進(jìn)去，先將自己的意思表達(dá)出來。這其中，最著名的漢楚人物，古有西部秭歸縣的屈原大夫，今有北部鄖縣的楊獻(xiàn)珍、東部浠水縣的聞一多和蘄春縣的胡風(fēng)教授。別人正在津津樂道，老先生們硬要多嘴多舌，橫插一杠子，結(jié)果能好得了？性情中人，好則好矣，不好起來一個(gè)比一個(gè)下場(chǎng)悲慘。最近中部監(jiān)利縣又出了一個(gè)頗有相似之處的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，搶著說了些鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的大實(shí)話。幸運(yùn)的是時(shí)代不同了，性情中人所做的性情之事，開始得到一定程度上的寬容。
　　性情中的漢楚之人天生善于先天下之憂而憂。
　　漢楚地域的東西兩端，有兩道名菜。一道菜叫懶豆腐。這是宜昌一帶的叫法，在恩施一帶則稱其為合渣。顧名思義，這是懶人用懶辦法做成的豆腐。它省掉了過濾、點(diǎn)鹵、煮沸、冷凝后擠壓成形等工序，將泡好的黃豆磨成粗漿，直接放進(jìn)火鍋，加入一些當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的時(shí)令山菜和腌制小菜，煮好即可?？瓷先テ涿膊粨P(yáng)，吃到嘴里味道鮮極了。另一道菜嚴(yán)格說起來并不叫菜，卻在漢楚東部山區(qū)廣為流行。無論天熱還是天冷，一邊做飯做菜，一邊將灶里燒剩下的劈柴或者松枝用火鉗夾出來，放進(jìn)一只爐子里。偶爾家里有人生病，也會(huì)用這爐子來煎藥。通常情況下，這樣的爐子是用做燒吊鍋的。爐子隨后會(huì)被掇到桌面上，再將一只黑乎乎的吊鍋架上去。吊鍋里別無它物，只有滾沸的半鍋清水和幾只翻騰起伏有紅有黃的腌辣椒。等到該坐下來的人全部圍坐下來，說聲吃飯吧，并不是先動(dòng)筷子夾菜，而是將放在吊鍋四周某一碗炒得好好的菜，倒進(jìn)吊鍋里。無論什么菜，最終都是一樣地倒進(jìn)吊鍋里。各種各樣的菜，燴在一起，味道好到無論菜有多少，都會(huì)吃個(gè)精光。漢楚之人內(nèi)心崇尚的正是此類的簡(jiǎn)單生活，需要像下棋時(shí)長(zhǎng)考一樣的思想并非其長(zhǎng)項(xiàng)。得益于地理上的優(yōu)越，在漢楚之人的行為里，諸多事情，只要像懶豆腐和吊鍋那樣，依一時(shí)性情隨手處置就行。曾經(jīng)有人建議漢楚之都武漢，有無市花無所謂，市香是萬(wàn)萬(wàn)少不得的。建議的市香是熱干面的芬芳。每天早上，這座城市的街頭巷尾，公共汽車和出租車內(nèi)，各種寫字樓，甚至星級(jí)賓館里，只要有人就一定有熱干面的印記。在漢語(yǔ)言所波及的地方，從來沒有哪個(gè)地域會(huì)像漢楚之都武漢那樣，假如沒有熱干面，男女老少寧可將空氣和白開水當(dāng)早點(diǎn)。深究起來，熱干面這東西，也是隨手之作。同飲一條長(zhǎng)江水，往上有四川的擔(dān)擔(dān)面，往下有上海的陽(yáng)春面，當(dāng)中的熱干面，正好取了二者味道的平均值。難怪漢楚之人愛說，性情中人自有天地垂青。
　　天生的湖北佬，每逢歷史大起大落，總有一些蹊蹺事落在頭上。
　　說句天大地大不著邊際的話，如果真有誰(shuí)能主管人間命運(yùn)，那家伙是不是犯糊涂了。因?yàn)?，相同的賞賜，只要給別處，莫不做出驚天動(dòng)地的篇章。
　　譬如說黃梅戲，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情濃得用水都化不開，卻沒有辦法在本鄉(xiāng)本土活下去，順風(fēng)順?biāo)骼瞬贿^幾百里，踏上安慶碼頭后，忽然間江南江北莫不為之傾倒。同樣是戲曲，當(dāng)年演習(xí)漢劇的羅田弟子余三勝出武勝關(guān)北上，一不小心就讓深植于北方大地上京劇變了樣。如今的京劇，隨處都能聽出漢劇的韻味，被抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的漢調(diào)皮黃等調(diào)式豐富過的京劇，唱念中理所當(dāng)然地帶上了許多漢楚地域的方言。作為京劇母本的漢劇，說氣數(shù)已盡當(dāng)然不符合事實(shí)，理解她并接受她的人越來越少卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。在諸多省份里，漢楚之人是鄉(xiāng)土觀念最淡薄的。別處的人，在本土之外見到本土之人，總會(huì)有各種各樣的表達(dá)親密的方式。在鄉(xiāng)親與非鄉(xiāng)親中不作區(qū)別的，恐怕除了漢楚之人再也找不到第二例。黃梅戲走了也就走了，京劇得了漢劇的精華也就得了。當(dāng)?shù)厝怂坪跻擦?xí)慣于這樣。當(dāng)時(shí)不說回報(bào)，爾后更想不起來。
　　漢楚之人最可愛的秉性是敢為天下先。受命于危難之際的張之洞，正是有此基礎(chǔ)，才有在漢楚地域上將國(guó)家大事做出個(gè)新氣象來的決心。近代史上著名的漢陽(yáng)造步槍，近代史上著名的漢陽(yáng)鐵廠，近代史上著名的大冶銅礦，像明珠一樣讓中華文明的近代史熠熠生輝。著名歸著名，此后的一百多年里，最早為中華民族前程大計(jì)發(fā)起工業(yè)文明啟蒙的漢楚地域，反而離工業(yè)文明越來越遠(yuǎn)。一百多年后，一個(gè)叫格里希的德國(guó)人，破天荒地當(dāng)上了漢楚地域一家國(guó)有企業(yè)的廠長(zhǎng)，由此引發(fā)的震蕩，再次演化為近代中華文明史上最大規(guī)模的體制變革。在這種牽一發(fā)而動(dòng)全身的徹底性面前，弄過潮的漢楚之人，出乎意料地再次退居幕后。心不甘，情卻愿。格里希走了，轉(zhuǎn)瞬間，漢楚之人就從后工業(yè)文明的雛型里退出來，回到自給自足、自?shī)首詷?、將曾?jīng)的啟蒙置之度外的混沌狀態(tài)。
　　在外人看來，這樣的事還不足以令其扼腕長(zhǎng)嘆。那些將學(xué)問做得越來越浪漫的人，最不能容忍的事情是，整體實(shí)力在公元前足以稱為超級(jí)大國(guó)的楚國(guó)，居然被各方面相對(duì)落后的秦國(guó)滅了。留下一個(gè)天大的疑問：假如當(dāng)年不是由秦國(guó)、而是由楚國(guó)來統(tǒng)一中國(guó)，中華民族的歷史會(huì)不會(huì)更加光彩？在此之前，中華民族都是通過堯、舜、禹等新生的先進(jìn)的力量，對(duì)舊王朝的更迭，來實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體的進(jìn)步。相比于其它王侯領(lǐng)地更具浪漫氣質(zhì)、更注重張揚(yáng)人性、在其時(shí)的現(xiàn)代性上更能代表社會(huì)進(jìn)步方向的楚國(guó)，為中華民族史上開了最惡劣的先河。隨之而來的千年經(jīng)歷，多少王朝竟然一次次地仿效這種惡劣，以一國(guó)之怏怏，三番五次落敗于生產(chǎn)力相對(duì)落后的北方游牧民族。衰落再衰落，最終幾乎成了列強(qiáng)們的殖民地。
　　漢楚之人實(shí)在不是那么容易說得清楚的。楚國(guó)人本應(yīng)該在由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型中成為主宰，最終的歷史煙云只讓它扮演一名優(yōu)秀的配角。說性格主宰命運(yùn)，顯然無法涵蓋其中太多的內(nèi)容。否則，在楚文化風(fēng)風(fēng)光光地沉淪的背景下，歷史就會(huì)因此而生偏見。事實(shí)上，歷史對(duì)漢楚地域的垂愛十分顯而易見。經(jīng)朝歷代，最早從楚國(guó)廢墟上建立起來封建社會(huì)的大廈，面臨同樣的土崩瓦解。又是漢楚之人，僅僅發(fā)起一場(chǎng)倉(cāng)促得不能再倉(cāng)促的武裝起義，就超越了北方南方那些經(jīng)過周密策劃的暴動(dòng)，并宣告了封建社會(huì)最后王朝的覆滅。區(qū)區(qū)數(shù)百人，沒有真正的領(lǐng)袖，沒有真正的綱領(lǐng)，事成之后，這些起義者竟然還得用槍逼著那位事發(fā)之際仍在效忠清王朝的黃陂人黎元洪來領(lǐng)導(dǎo)自己。歷史就是如此不可思議！黃興和孫中山，是何等的魅力，何等的能力，人中偉杰的他們幾經(jīng)生死也沒做成的事，由一群毛頭小子一夜間實(shí)現(xiàn)了。在這里，天降大任于斯人已經(jīng)不能說明具體事件，而應(yīng)該說成是，天降大任之際，成也性情，敗也性情！想當(dāng)初，在遭遇到來自秦國(guó)的滅頂之災(zāi)后，楚南公曾抱恨說出一句驚世駭俗的話：楚雖三戶，亡秦必楚！事隔十四年，楚人陳勝、吳廣揭竿而起，間接導(dǎo)致秦朝的滅亡。歷史上的楚人是廣義的，陳勝、吳廣如今成了河南人，算不到漢楚之人的賬簿里。起始于秦，終結(jié)于清的千年封建王朝，到底還是被漢楚之人所埋葬，也可以算做是楚南公當(dāng)年所言的一種印證。
　　
　　每個(gè)地域的人格，自有每個(gè)地域的生存考驗(yàn)，歷經(jīng)千代萬(wàn)代才形成。漢楚地域上人格的傳承，必然會(huì)受到山水地理的潛移默化。長(zhǎng)江濁，漢水清，南風(fēng)吹來酷暑，北風(fēng)吹來嚴(yán)冬，四通八達(dá)的陸路和水路，長(zhǎng)年往來著五花八門的人眾。當(dāng)年的毛澤東，自從離開湖南老家后，漢楚之都武漢是其在京杭之外住得最多的地方，光是東湖邊的一處居所，就光顧了二十六次之多。按照西方人的理解，在性格上，毛澤東是一個(gè)不太好相處的人，所以，哪怕是出生入死的戰(zhàn)友，最終都沒有辦法不同他鬧翻。漢楚地域上究竟是什么風(fēng)物讓毛澤東情有獨(dú)鐘？天下山水難說漢楚最好，天下物產(chǎn)難說漢楚最豐，天下人性難說漢楚最佳。也許吧，天馬行空獨(dú)往獨(dú)來的毛澤東，于孤獨(dú)中另有一種對(duì)內(nèi)心少有禁忌的性情中人的喜歡。也許吧也許，那個(gè)至死也不肯承認(rèn)自己是河南新縣人的許世友，就因?yàn)椴豢细淖兪来纬傻臐h楚性情，才被毛澤東特許，可以帶槍進(jìn)中南海，可以生前忠于共產(chǎn)黨，死后孝敬老親娘。性情中人就像溶解溫度為攝氏三十七點(diǎn)五度的純巧克力，入口就化，其親和感沒有絲毫強(qiáng)加的意思。地理上的漢楚處在五湖四海中央，三教九流渦底。天設(shè)地造時(shí)，就已經(jīng)命中注定要為東邊的太陽(yáng)，西邊的月亮，去北的鴻鵠，往南的鷗雁們充當(dāng)中間站。這是最吃力不討好的差事。人家累了，心里想象的是能得到五星級(jí)的服務(wù)。天下只有一個(gè)漢楚，那么多人事川流不息地到來，得到好處的沒事，感覺沒有善待的當(dāng)然會(huì)在繼續(xù)上路后，將自己的抱怨川流不息地播撒出去。如今的巧克力越來越不可口，是因?yàn)樵絹碓蕉嗟姆乔煽肆Ρ蛔⑷氲角煽肆铩h楚地域上的許多敗筆本是外來者留下的，很難想像，旅行者會(huì)將沿途產(chǎn)生的物質(zhì)與精神垃圾，一粒不落地背負(fù)到終點(diǎn)，將其拋在漢楚這塊最大的人事聚散地上，就成了理所當(dāng)然的選擇。漢楚之人是由長(zhǎng)在赤道南北二十度緯度以內(nèi)的可可樹上所結(jié)果實(shí)所制作出來的純巧克力，漢楚之人的性情是可可豆中所含的化學(xué)物質(zhì)苯乙胺，只要喜歡，它就會(huì)刺激人體釋放出使人備覺愉悅的另一種化學(xué)物質(zhì)多巴胺。思想龐雜意圖超越古今指點(diǎn)江山未來的毛澤東，回到日常當(dāng)中，愿意同思想清澈的性情中人相處，則是自然而然的事。
　　漢楚之人的無意為之，恰好契合了西方人所說的，巧克力應(yīng)當(dāng)醇厚，思想應(yīng)當(dāng)清澈。
　　漢楚之人一次次地浪費(fèi)了歷史給予的機(jī)遇，歷史又一次次地重新賜給新的機(jī)遇，其中預(yù)示什么，它的神秘性在哪里，恐怕還得讓未來作證。
　　
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