摘要： 波蘭作家顯克微支的歷史小說(shuō)《你往何處去》是一部深受《圣經(jīng)》影響的優(yōu)秀作品，顯克微支在創(chuàng)作該小說(shuō)時(shí)運(yùn)用了圣經(jīng)人物原型，借以表現(xiàn)早期基督教徒的虔誠(chéng)、寬容，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)波蘭社會(huì)現(xiàn)狀的憤概。本文就以黎吉亞、維尼裘斯和基羅為例對(duì)《你往何處去》中的圣經(jīng)人物原型進(jìn)行分析。
　　關(guān)鍵詞：《你往何處去》；《圣經(jīng)》；人物原型
　　
　　《圣經(jīng)》是西方文學(xué)的一個(gè)重要源頭，對(duì)后世的文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，很多作家都從《圣經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用其思想、隱喻、典故、意象等。“西方文學(xué)的歷史實(shí)際上就是一部宗教的歷史，更具體地說(shuō)，各個(gè)時(shí)代的作家的創(chuàng)作都離不開(kāi)從圣經(jīng)中獲得的啟迪，因此研究西方文學(xué)，沒(méi)有對(duì)圣經(jīng)的最起碼的理解顯然是無(wú)從下手的。”［１］（５）可以說(shuō)不了解基督教文化，就無(wú)法準(zhǔn)確深入地了解西方文學(xué)。波蘭作家顯克微支的歷史小說(shuō)《你往何處去》就是一部深受《圣經(jīng)》影響的優(yōu)秀作品，小說(shuō)講述了公元一世紀(jì)羅馬統(tǒng)治者尼羅對(duì)早期基督教徒的迫害，反映了羅馬帝國(guó)時(shí)期的宮廷和社會(huì)生活，同時(shí)也同作家生活的十九世紀(jì)的波蘭有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的波蘭正受到沙皇俄國(guó)、普魯士以及奧地利的宰割，波蘭人民處與水深火熱之中，顯克微支用尼羅對(duì)早期基督教徒的迫害來(lái)影射俄、普、奧三國(guó)對(duì)波蘭民族的迫害，以基督教徒的從容就義來(lái)表現(xiàn)波蘭人為拯救祖國(guó)不惜作出最大犧牲的崇高思想和壯烈情懷。顯克微支在創(chuàng)作該小說(shuō)時(shí)充分運(yùn)用了圣經(jīng)原型。弗萊在《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)》一書(shū)中指出原型就是“典型的或反復(fù)出現(xiàn)的形象”［２］（１４２）。顯克微支在創(chuàng)作中運(yùn)用圣經(jīng)原型，一是借以豐滿人物形象和故事情節(jié)，表現(xiàn)基督教徒的虔誠(chéng)、寬容以及勇敢，二是借以控訴三國(guó)對(duì)波蘭人民的暴行，同時(shí)給波蘭人民傳遞勝利的信心。圣經(jīng)原型具體包括主題、意象和人物等，本文就以黎吉亞、維尼裘斯和基羅為例對(duì)《你往何處去》中的圣經(jīng)人物原型進(jìn)行分析。
　　一、黎吉亞
　　《你往何處去》中的黎吉亞在一定程度上可以看作是耶穌的化身。根據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌是上帝之子，對(duì)人親善，為了拯救人類而甘愿犧牲自己。黎吉亞是到羅馬作為人質(zhì)的黎吉亞公主，她單純、善良，和耶穌一樣虔誠(chéng)信教，立志要為基督教奉獻(xiàn)自己的一切。黎吉亞被強(qiáng)烈愛(ài)著她的維尼裘斯尼以皇帝的名義搶進(jìn)宮里，她忠實(shí)的仆人烏爾蘇斯打算將她搶走，她對(duì)不得不離開(kāi)養(yǎng)父母家十分難過(guò)，但“想到她正在為了她的‘真理’將犧牲豐衣足食和悠閑安樂(lè)而走向不可知的流浪生活里去，她甚至感到相當(dāng)?shù)目鞓?lè)”［３］（７９－８０）。黎吉亞對(duì)從養(yǎng)母龐波尼雅那里接受的基督教非常虔誠(chéng)，甚至還不止一次地幻想過(guò)受著苦惱，她對(duì)身為一個(gè)基督教徒卻不能給信奉的教義有任何效勞而感到愧疚。
　　黎吉亞乍一看只是個(gè)有著絕美外表的弱女子，但她的善良，單純，對(duì)基督教的信仰，對(duì)磨難的不屑一顧，對(duì)普天下所有人無(wú)私的愛(ài)深深地打動(dòng)了其他人。忠心守護(hù)著她的烏爾蘇斯對(duì)自己的女主人充滿了敬意，她身邊的戈勞庫(kù)斯、克利斯普斯等人憐愛(ài)地照顧她，而已被復(fù)雜世事打磨得對(duì)任何苦難都不會(huì)再表示驚奇的裴特洛紐斯也被黎吉亞所感動(dòng)。當(dāng)然最被黎吉亞感動(dòng)的是一直深愛(ài)她的維尼裘斯。維尼裘斯曾為了占有她將她強(qiáng)制接走，傷透了黎吉亞的心。后來(lái)維尼裘斯再一次找到黎吉亞企圖將她帶走，但他并不是強(qiáng)壯的烏爾蘇斯的對(duì)手，就在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，黎吉亞制止了烏爾蘇斯的暴行，救了維尼裘斯并悉心照料他。漸漸地，維尼裘斯被黎吉亞和她的信仰所打動(dòng)，最后也成為了一名基督教徒。黎吉亞雖然是一個(gè)可能隨時(shí)需要保護(hù)的弱女子，但是她身上所體現(xiàn)出的基督的教義和光輝深深地感染著身邊的人，讓人不自覺(jué)地為她臣服。在黎吉亞被搶進(jìn)宮時(shí)，負(fù)責(zé)照顧她的解放女奴阿克臺(tái)目睹了黎吉亞的禱告。“阿克臺(tái)平生第一遭親眼目睹這樣一次祈禱，目不轉(zhuǎn)睛地盯著黎吉亞，從側(cè)面看見(jiàn)她仰著頭舉起手，注視著天空，像是在祈求天助。晨曦在她的黑發(fā)和白色披肩式外衣上，投射著光明，她的眸子反射著光，她整個(gè)包圍在光明里，她本人似乎就是光明?！保郏常荩ǎ罚叮┠慷昧诉@樣一次禱告，片刻前還認(rèn)為黎吉亞絕不能得救的阿克臺(tái)現(xiàn)在開(kāi)始認(rèn)為某一種不平常的事情一定會(huì)發(fā)生。維尼裘斯后來(lái)也看出黎吉亞因她內(nèi)在的精神力量而在人們心中獲得的崇高地位?！八X(jué)得黎吉亞在基督教徒之間像是一個(gè)女巫或是女教士，大家尊敬而且服從她。他自己也屈服在這種尊敬之下?！保郏常荩ǎ保梗玻┻@樣的描述似乎暗示了黎吉亞在信徒心中的地位如同耶穌，她以自己虔誠(chéng)的心和善行打動(dòng)身邊的人，并且給他們信心，一直毫不猶豫地向真理走去。
　　不僅如此，黎吉亞還和耶穌一樣，不懼艱難，對(duì)妄加于身的責(zé)難默默承受，不解釋，不爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄冎勒K會(huì)戰(zhàn)勝邪，受的苦難在以后一定會(huì)有價(jià)值，會(huì)換來(lái)光明。因此，不管是皇后誣蔑她是將小公主害死的巫女，還是她和其他基督教徒一起被作為羅馬城的放火者而關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，她都沒(méi)有任何害怕和怨言，她只是默默接受，懷著對(duì)基督無(wú)限的愛(ài)與信仰，一步步等待磨難，等待犧牲，等待真理到來(lái)的那一天。
　　二、維尼裘斯
　　 維尼裘斯在《你往何處去》里是一個(gè)符合《圣經(jīng)》中“犯罪——懺悔——復(fù)活”U形結(jié)構(gòu)的人物形象。U行結(jié)構(gòu)是弗萊對(duì)一種貫穿《圣經(jīng)》的普遍敘述模式的概括，即先是犯罪、墮落，然后是悔罪和拯救的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，其發(fā)展曲線就像英文字母中的U，先下降而后上升。如《圣經(jīng)·路加福音》中耶穌所講的浪子回頭的故事中那回頭的浪子就是這樣一個(gè)人物代表。維尼裘斯正好是符合這樣一個(gè)“浪子回頭”模式的人物。
　　維尼裘斯是羅馬帝國(guó)一名青年將領(lǐng)，本身是一個(gè)奴隸主，自然帶有奴隸主的屬性。他任性粗暴，剛被黎吉亞的美麗所迷戀的時(shí)候，他不過(guò)是想把她搶過(guò)來(lái)當(dāng)作一名情婦。他對(duì)黎吉亞的愛(ài)一開(kāi)始是強(qiáng)制的，占有的。他曾經(jīng)情不自禁對(duì)他舅父嚷道：“我必須占有她。假如我是宙斯的話，我就要像他曾經(jīng)變成了雨澆著達(dá)那厄那樣澆在她身上。我要吻她的唇直到她感到疼痛！我還要把她抱在懷里聽(tīng)她哀號(hào)。我要?dú)⒌魥W魯斯和龐波尼雅，抱起她來(lái)把她帶到我的家里。今天晚上我睡不著覺(jué)了。我要吩咐人用鞭子抽我的一個(gè)奴隸，聽(tīng)一聽(tīng)他的號(hào)哭?！保郏常荩ǎ常玻?br/>　　維尼裘斯起初打算用武力把逃跑的黎吉亞搶回家來(lái)加以凌辱，但并沒(méi)有成功。帶去的幫手克洛托白白送了命，維尼裘斯自己也被黎吉亞的保護(hù)人烏爾蘇斯推到墻上而折斷了臂膀，差一點(diǎn)被烏爾蘇斯殺死。但黎吉亞救了他的命，以后還幫他養(yǎng)好了傷。在養(yǎng)傷期間，黎吉亞和她身邊的基督教徒們用自己的行動(dòng)善待維尼裘斯，維尼裘斯?jié)u漸地也被基督教的精神所打動(dòng)。起初，他認(rèn)為正是黎吉亞信仰的基督教讓他們不一樣，將他們生硬地隔開(kāi)，為此他一度非常痛恨這種宗教信仰。但后來(lái)，他被基督教徒對(duì)他的寬容，被基督教徒們的虔誠(chéng)、互助、無(wú)私的愛(ài)，被基督對(duì)他施行的奇跡所打動(dòng)，他也漸漸地信奉了基督。并且，由于對(duì)基督教的信仰，他對(duì)黎吉亞的愛(ài)情也發(fā)生了深刻的升華?！俺怂械降膼?ài)情，現(xiàn)在又像是混合了一種敬畏之感，同這種敬畏相比，愛(ài)情的本身變成像是無(wú)禮的東西?！保郏常荩ǎ保梗玻┬欧盍嘶浇桃院?，維尼裘斯開(kāi)始醒悟自己從前追求的歡樂(lè)是多么虛無(wú)，他發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法對(duì)奢靡的宴會(huì)、對(duì)奢華的藝術(shù)品、對(duì)皇后的引誘提起興趣，他心里只向往單純的生活、樸實(shí)的感情、涵蓋世界的愛(ài)。此時(shí)的維尼裘斯像是重生了一般，最后他將黎吉亞帶往西西里，遠(yuǎn)離羅馬的喧囂與混亂，過(guò)上了田園牧歌的生活。盡管此時(shí)受過(guò)磨難的黎吉亞不再像從前那么光彩照人，但是維尼裘斯一樣甚至更加深刻地愛(ài)著她。因?yàn)榇丝搪?lián)系著他倆的不只是美麗的外表，而是一種超越了疆界、種族、國(guó)家的基督教的信仰和愛(ài)。
　　
　　三、基羅
　　《你往何處去》中詭計(jì)多端的基羅很容易讓人聯(lián)想到《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中那條誘使夏娃犯罪的蛇?！秳?chuàng)世紀(jì)》中的蛇唯恐天下不亂，為了自己的利益用謊言唆使夏娃偷吃禁果，導(dǎo)致亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園，從此人類有了無(wú)窮無(wú)盡的罪惡，世界也開(kāi)始混亂。基羅就是這樣一個(gè)人物，他貪財(cái)好利，陰險(xiǎn)狡詐，為了獲利，他幫助維尼裘斯追查黎吉亞的下落，在追查的過(guò)程中，狡黠的基羅變著法子索要錢財(cái)，貪得無(wú)厭。為了進(jìn)入黎吉亞的圈子，他偽裝為虔誠(chéng)的基督教徒，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)曾被他陷害的醫(yī)生戈勞庫(kù)斯時(shí)，他非常擔(dān)心害怕，編造謊言讓烏爾蘇斯將戈勞庫(kù)斯殺死，最后并未得逞還被戈勞庫(kù)斯認(rèn)了出來(lái)。他沒(méi)有料到的是，戈勞庫(kù)斯最后竟原諒了他，他感到疑惑，卻并沒(méi)有被基督教的寬容打動(dòng)，反而變本加厲，更加為所欲為。
　　后來(lái)，基羅見(jiàn)風(fēng)使舵，恩將仇報(bào)，他稟告皇帝尼羅羅馬大火的始作俑者是那群基督教徒，這正好給了真正的放火者尼羅一個(gè)臺(tái)階?；_如此狡黠、貪婪、滿口謊言，親手將曾經(jīng)寬容他的基督教徒們推進(jìn)了監(jiān)獄。殘暴的尼羅下令將基督教徒們分批運(yùn)到競(jìng)技場(chǎng)受酷刑，基羅作為大功臣在看臺(tái)上欣賞。但他根本不敢看，場(chǎng)面的血腥讓他不敢睜眼，而內(nèi)心的愧疚又啃噬著他膽小的心。曾經(jīng)寬恕過(guò)他的醫(yī)生戈勞庫(kù)斯的出場(chǎng)更是讓基羅痛苦不堪，這里作者用一個(gè)比喻暗示了基羅如同《圣經(jīng)》中的蛇一樣陰