摘要：“動態(tài)功能對等”是美國翻譯家尤金.奈達(dá)于上世紀(jì)60年代提出的。在本文中，筆者由動態(tài)功能對等這一翻譯理論為主線，對黃源深（1994）和宋兆霖（1995）所譯的《簡·愛》譯本的語言效果作出評論和分析，并對其中的誤譯做一探析，來說明“動態(tài)功能對等”對譯者把握譯文的指導(dǎo)作用和做為評價(jià)譯文是否與原文達(dá)到對等的重要性。
　　關(guān)鍵詞：動態(tài)功能對等；《簡·愛》；譯文對比
　　
　　一、動態(tài)功能對等對文學(xué)翻譯的影響
　　動態(tài)功能對等是奈達(dá)在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)提出的(1964)。他指出：“在翻譯中，從一個(gè)語言向另一個(gè)語言轉(zhuǎn)換，不需要一定對兩種語言做到完全的對等。其目的要將譯文與目的語讀者的行為習(xí)慣及文化相聯(lián)系(Nida 1964:159)。換句話說，動態(tài)對等的譯文要求在分析，轉(zhuǎn)換和重組三方面向目的語接近(Nida & Taber 1969/1982:200)。目的語讀者對譯文的反應(yīng)要與原語讀者的反應(yīng)相同”。
　　根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們能夠總結(jié)出這一理論的核心：既原文中的信息要轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語讀者能夠接受的信息，并取得如原讀者一樣的反應(yīng)。因此，譯者所追求的是轉(zhuǎn)換中原語信息的再現(xiàn)、語言的通順和真實(shí)性以及譯語讀者的反應(yīng)。對于兩種語言微觀上的差異，不做過分的強(qiáng)調(diào)，在向目的語轉(zhuǎn)換的過程中，要對原文做以充分的再現(xiàn)。
　　在中國，翻譯批評家和譯者對文學(xué)翻譯的方法所做的闡述基本上受西方翻譯理論的影響。相關(guān)的是對語言的要求，原文的理解和審美的體現(xiàn)。最基本的原則是語言忠實(shí)，流利和對原文風(fēng)格的再現(xiàn)，譯者在譯文中追求形式和內(nèi)容上的對等。這樣看來，我們遵循的原則與動態(tài)功能對等有著一致性。
　　關(guān)于譯文的評論茅盾指出：要從譯文本質(zhì)的問題、從譯者對原作的理解、從譯本傳達(dá)原作的精粹、風(fēng)格的正確性、譯本語言的運(yùn)用、以及譯者勞動態(tài)度和語言修養(yǎng)上來做全面深入的批評