摘要：修辭學(xué)是一門有效地使用話語(yǔ)的綜合性的語(yǔ)言理論。英漢修辭研究歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文重點(diǎn)探索了英漢修辭研究的歷史發(fā)展進(jìn)程，對(duì)比了不同時(shí)期英漢修辭研究的共性和特性。
　　關(guān)鍵詞：英漢修辭研究；對(duì)比；回顧
　　
　　一、英語(yǔ)修辭研究
　　西方的修辭學(xué)是由柏拉圖的學(xué)生亞里士多德發(fā)展起來(lái)的。這里的修辭學(xué)更適合稱為修辭術(shù)或雄辯術(shù)，更是指演說(shuō)的藝術(shù)。在亞里士多德著作《修辭的藝術(shù)》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對(duì)物，即是說(shuō)辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。亞里士多德的《修辭學(xué)》中有許多精辟的論述至今還閃爍著光彩。在中世紀(jì)的歐洲，修辭學(xué)是“七藝”之首，它和語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)合稱為“三藝”，是文化人所必修的。
　　英語(yǔ)修辭學(xué)傳統(tǒng)起源于16世紀(jì)。16世紀(jì)前的西方修辭學(xué)著作幾乎都是用希臘或拉丁文撰寫(xiě)的。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和傳播，英國(guó)也受到了影響，由此產(chǎn)生了對(duì)古典作家所創(chuàng)作的非基督教文學(xué)的興趣的復(fù)蘇。隨著英國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的地位和所取得的成績(jī)的自豪感日趨增加，他們對(duì)自己所使用語(yǔ)言的自豪感也就相應(yīng)增加了，有些學(xué)校的校長(zhǎng)們也就開(kāi)始用自己本國(guó)的語(yǔ)言編寫(xiě)教科書(shū)，用自己本國(guó)的語(yǔ)言來(lái)教學(xué)生們演講和寫(xiě)作。第一本得到廣泛承認(rèn)的英語(yǔ)修辭學(xué)著作是托馬斯·威爾遜的《修辭學(xué)藝術(shù)》。《修辭學(xué)藝術(shù)》精雕細(xì)刻的篇章結(jié)構(gòu)和格局代表了古典時(shí)期和中世紀(jì)文章結(jié)構(gòu)的典范。16世紀(jì)后期安杰爾·戴出版了《英語(yǔ)秘書(shū)學(xué)》一書(shū)，推動(dòng)了實(shí)用修辭的發(fā)展。
　　17世紀(jì)初統(tǒng)治修辭學(xué)的拉米斯學(xué)說(shuō)把修辭學(xué)局限于文體風(fēng)格和演講技巧兩藝之中，認(rèn)為覓材取材和布局謀篇其實(shí)屬于邏輯學(xué)之范疇，因?yàn)檫壿媽W(xué)是追求真理的學(xué)科。但是隨著實(shí)驗(yàn)性科學(xué)和歸納性推理替代了演繹邏輯成為研究的標(biāo)準(zhǔn)，拉米斯的二分法就引起了爭(zhēng)議。西塞羅的修辭觀把傳統(tǒng)的五藝都?xì)w在其中，因此又一次成為修辭研究的基礎(chǔ)，并在17世紀(jì)和18世紀(jì)一直都如此。傳統(tǒng)的修辭學(xué)在17世紀(jì)末與歷史、詩(shī)歌、文學(xué)批評(píng)和所謂的純文學(xué)等的聯(lián)系緊密起來(lái)。純文學(xué)家們崇尚古典作家和演說(shuō)家，把古典修辭學(xué)的規(guī)則運(yùn)用到對(duì)文學(xué)的評(píng)論之上。弗朗西斯·培根的心理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)修辭學(xué)產(chǎn)生了較為深刻而又直接的影響。在《學(xué)問(wèn)之發(fā)展》中，他認(rèn)為修辭學(xué)的作用是把理性運(yùn)用到想象以使意志感動(dòng)。培根認(rèn)為想象和理性是截然不同的兩種功能，但它們又必須合作，這一觀點(diǎn)是他對(duì)文體風(fēng)格所作論述的基礎(chǔ)。因?yàn)樗J(rèn)為想象受理性的支配，所以他提倡內(nèi)容優(yōu)于形式，他不贊成文藝復(fù)興時(shí)期修辭學(xué)派的觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄冚p視內(nèi)容強(qiáng)調(diào)詞藻，但是他也不完全忽視文體的作用。
　　18世紀(jì)的英語(yǔ)修辭學(xué)研究對(duì)古典思想產(chǎn)生了質(zhì)疑，最后結(jié)束了古典修辭學(xué)體系的主導(dǎo)地位。這一時(shí)期影響較大的修辭學(xué)著作大約有六七千本。在19世紀(jì)最初的75年中，坎貝爾、布萊爾和惠特利是在英美學(xué)校中影響最大的三位現(xiàn)代修辭學(xué)家。雖然布萊爾是其中最受歡迎的修辭學(xué)家，但現(xiàn)代的修辭學(xué)教師們卻更推崇坎貝爾和惠特利?？藏悹柡突萏乩疾皇怯歇?dú)創(chuàng)性的思想家，到那時(shí)他們的修辭學(xué)都有著堅(jiān)實(shí)的邏輯學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)西方修辭學(xué)終于沖出了低谷，又一次成為一門重要的跨學(xué)科的理論。哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家重新發(fā)現(xiàn)，修辭學(xué)能夠解決傳統(tǒng)的意義理論所提出的問(wèn)題。由于他們運(yùn)用話語(yǔ)對(duì)修辭學(xué)進(jìn)行了徹底改造，修辭學(xué)的內(nèi)容豐富并加深了，它成為一種把語(yǔ)言作為社會(huì)行為的理論，成為一種把目的和解釋作為意義的決定性因素的理論。這一發(fā)展的理論依據(jù)是，知識(shí)由論辯生成，思想和理念是通過(guò)話語(yǔ)來(lái)擴(kuò)大其范圍。簡(jiǎn)而言之，修辭學(xué)已成為一門有效地使用話語(yǔ)的綜合性的語(yǔ)言理論。
　　二、漢語(yǔ)修辭研究
　　在中國(guó)古代，先秦就已經(jīng)有了關(guān)于修辭的見(jiàn)解。那時(shí)的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家都很重視語(yǔ)言和語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，他主張“辭達(dá)而已矣”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要確切地表達(dá)思想感情。孔子善于根據(jù)不同的語(yǔ)境、不同的交際對(duì)象選擇不同的表達(dá)方式。莊子很重視“寓言”的效果。所謂“寓言”，就是引證神話式的幻想故事來(lái)闡明事理?；菔┦种匾暠扔魇址?，并下了一個(gè)很好的定義：“譬”（比喻），是“以其所知喻其所不知”。韓非非常重視寓言、笑話、民間故事的修辭作用。在《說(shuō)難》中，他還強(qiáng)調(diào)看清交際對(duì)象的重要性。他說(shuō)：“凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之?！眱蓾h時(shí)期的學(xué)者曾激烈討論《詩(shī)經(jīng)》的基本修辭手法：賦、比、興。 先秦兩漢在我國(guó)修辭學(xué)史上可以稱作萌芽時(shí)期，它對(duì)后代修辭理論的發(fā)展起到了開(kāi)創(chuàng)、引導(dǎo)的作用。
　　魏晉之后，文學(xué)創(chuàng)作有了重大發(fā)展，文學(xué)批評(píng)也十分活躍，不少文學(xué)批評(píng)作品如各式各樣的詩(shī)話、詞話都有談?wù)撔揶o，同時(shí)還出現(xiàn)了許多關(guān)于修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)、文章學(xué)的專論和專著。具有代表性的著作有南朝劉勰的《文心雕龍》，是首部“修辭”二字的意思和現(xiàn)代理解相同的作品，書(shū)內(nèi)還談了不少修辭手法；宋朝陳骙的《文則》則可視為第一部修辭學(xué)的專著；元王構(gòu)的《修辭鑒衡》、明高琦的《文章一貫》、歸有光的《文章體則》、 清章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》、湯表的《讀書(shū)作文譜》、呂璜的《初月樓古文緒論》、薛福成的《論文集要》等，這些作品雖然大多數(shù)都不是專門講修辭的，但是比較系統(tǒng)地接觸到了大量的修辭問(wèn)題。歷代的詩(shī)話、詞語(yǔ)、文論中，也有不少修辭方面的論述。
　　五四運(yùn)動(dòng)以后，修辭學(xué)擺脫了文學(xué)批評(píng)的范圍，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。當(dāng)時(shí)的修辭研究主要有兩種傾向：一種是引進(jìn)國(guó)外修辭學(xué)， 模仿西方的修辭著作；一種是輯錄中國(guó)古人的說(shuō)法。 在西方和日本修辭學(xué)的影響下，一些修辭學(xué)論著相繼問(wèn)世。20世紀(jì)前五十年中，最重要的漢語(yǔ)修辭學(xué)著作是：唐鉞的《修辭格》，王易的的《修辭學(xué)通詮》和陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》。《修辭格》是傳統(tǒng)修辭學(xué)向現(xiàn)代修辭學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè)關(guān)鍵性著作?！缎揶o學(xué)通詮》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代修辭學(xué)理論思維的新局面?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》建立起一個(gè)比較合理的、有一定實(shí)用價(jià)值的修辭學(xué)體系，被認(rèn)為是現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
　　解放后，漢語(yǔ)修辭學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了一些有新意的著作。如：呂叔湘、朱德熙的《語(yǔ)法修辭講話》，張瓌一的《修辭概要》，張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》?！墩Z(yǔ)法修辭講話》開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)法修辭融為一體的新風(fēng)，重視聯(lián)系實(shí)際?！缎揶o概要》生動(dòng)活潑、重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)、通俗簡(jiǎn)明，比較實(shí)用?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》自成體系，在理論上作了一些探索，是很值得注意的。
　　十年動(dòng)亂結(jié)束以后，漢語(yǔ)修辭學(xué)的研究出現(xiàn)了空前繁榮的新局面。使用實(shí)用漢語(yǔ)修辭仍為人們關(guān)注的重點(diǎn)。許多大學(xué)開(kāi)設(shè)了有關(guān)課程出版了有關(guān)的教材和介紹修辭知識(shí)的書(shū)籍、雜志等，同時(shí)還涌現(xiàn)了大量修辭學(xué)研究的專著。例如：郭紹虞的《漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭新探》、倪寶元的《修辭》、王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》等等。特別令人高興的是研究范圍大大拓展了，如修辭學(xué)理論，修辭學(xué)史，作家、作品的修辭藝術(shù)，修辭與鄰近學(xué)科的關(guān)系，國(guó)外修辭學(xué)研究評(píng)介，等等，都納入了人們的視野。其中有的是前人所未涉及的領(lǐng)域。這些研究已經(jīng)取得了一批可喜的成果。
　　總之，從英語(yǔ)修辭學(xué)和漢語(yǔ)修辭學(xué)的發(fā)展軌跡可以看出，兩者都有各自的傳統(tǒng)淵源。如今，修辭學(xué)已成為一門有效地使用話語(yǔ)的綜合性的語(yǔ)言理論，進(jìn)入了一個(gè)追求不斷發(fā)展的新時(shí)期，我們應(yīng)該拓寬研究思路、增加研究?jī)?nèi)容，從而豐富修辭學(xué)研究。
　　
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　　該論文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為09CX04093B。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）