我的丈夫是我大學(xué)同班，他是蔚州人?，F(xiàn)在，丈夫走了，我想說說蔚州。我相信走在天堂里的丈夫，會從我的文字里發(fā)現(xiàn)我為他的故鄉(xiāng)在驕傲著……
　　
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　　清雍正六年(1728年)以前，蔚州屬山西省所轄。這里離山西平遙不遠(yuǎn)，在北京西200公里處，在張家口西南150公里處。歷史上春秋時(shí)的代國、秦漢時(shí)的代郡均指蔚縣；史載，漢高祖十一年(公元前196年)代國蔚縣遷往山西中都(平遙)；北魏時(shí)，原代郡所轄的懷荒、御夷第一次改稱蔚州，僑置平遙；唐時(shí)，正式移置今蔚州城。所以，兩地的歷史淵源很長，由此而生成的兩地文化特質(zhì)、人文氣息和后來的商業(yè)品格都極其相似。由山西境內(nèi)自西向東橫貫而來的蒼茫恒山走到蔚州時(shí)分了個(gè)小岔，蔚州就是嵌在這個(gè)山岔里東西長160華里、南北寬40華里的一帶平川。
　　很長的歷史時(shí)期中，匈奴人萬馬奔騰，他們鐵騎滾滾從這一帶平川飛駛而過；當(dāng)“燕云十六州”被割讓給契丹人之后，“十六州”之一的蔚州(那時(shí)蔚州轄四縣)就歸了同樣是“鐵騎滾滾的遼國”；再后來，又歸了依然是“鐵騎滾滾”的蒙古人；直到明清之后，這“一帶平川”從東到西才逐漸形成了八大商業(yè)集鎮(zhèn)，其中之一就有那個(gè)兩千八百多年前的代國國都代王城。在長達(dá)五百多年的明、清時(shí)期，八大集鎮(zhèn)始終維持著繁華的古代商貿(mào)，而古代商貿(mào)的發(fā)展共同鑄就了生活在這塊土地上的漢人——或許有匈奴人、契丹人，抑或是蒙古人的后裔——沉穩(wěn)、冷靜，勤奮、節(jié)儉，精明、強(qiáng)干，思想多于言語、喜怒不形于言表，獨(dú)立孤傲的自我意識以及敬業(yè)、責(zé)任、吃苦、耐勞、意志力和生存力等等作為人的優(yōu)秀素質(zhì)。故此，蔚縣(民國后蔚州劃為河北省，改稱蔚縣)人有“張家口的猶太人”之稱，甚至說：“天下十三省，能不過蔚縣人?！痹阎袊鴦潪槭皇?，“十三省”這種說法源于什么朝代呢?先不管這些?？傊?，我們從這些“說法”中應(yīng)該可以領(lǐng)略到蔚縣這一地域里人群的出色。
　　二十世紀(jì)六十年代末、七十年代伊始，京、津、冀一千三百多名大學(xué)畢業(yè)生被分配到張家口，其中七十多人分到了蔚縣，我是七十人中一員。我們那個(gè)年代的分配，包含有“發(fā)配”和“知識分子接受貧下中農(nóng)再教育”的旨意，而蔚縣當(dāng)年是張家口地區(qū)最貧困的縣域。我在蔚縣一待就是十三年!我在那里結(jié)婚、生子、工作、生活。十三年和以后的許多年里，蔚縣無數(shù)“謎”一樣的文化現(xiàn)象和人文景觀都令我驚詫不已——
　　首先是遍布蔚縣的古建筑，這些古建筑包括古塔、寺廟、古堡、戲樓和民宅。如果說那座建于遼代時(shí)期的十三層古塔和一些寺廟我們在別的地方也可以找到的話，那么，那些古堡、戲樓和民宅就實(shí)在為中國一絕。在蔚縣，無論高山還是平川，無論山地還是丘陵，有堡就有村，有村就有廟，有廟就有戲樓。蔚縣歷史上有八百城堡之說，這足以說明蔚縣曾經(jīng)是冷兵器時(shí)代戰(zhàn)事頻繁發(fā)生的邊地。八百古堡最終成為八百村莊，二十世紀(jì)五十年代初進(jìn)行的文物普查發(fā)現(xiàn)，蔚縣有七百三十八個(gè)村莊，村村建有古城堡；有七百座古戲樓。這些古城堡、古戲樓全部為明清建筑。經(jīng)過十年“文化大革命”的浩劫之后，1984年蔚縣再次進(jìn)行文物普查，發(fā)現(xiàn)保存完好的古戲樓仍有三百余座。那座屹立在古代國遺址上的代王城戲樓是一座三面戲樓，就是說它的東面、北面、南面都可以唱戲，這座建筑極其精美、如同古代亭閣般的戲樓是蔚縣古戲樓中最獨(dú)特的一個(gè)。蔚縣還有諸多造型別致的穿心戲樓、排子戲樓、庭院戲樓，真是洋洋大觀。戲樓在蔚縣也被稱為戲臺、樂樓、歌臺，這些青磚筒瓦、雕龍畫鳳、飛脊斗拱、彩繪紛呈的古代文化娛樂設(shè)施，星羅棋布般出現(xiàn)在蔚縣，這不能不使人深思：這里究竟發(fā)生過什么?這里的人群在崇尚、敬畏著什么?它身后博大深邃的歷史背景又是什么?
　　蔚縣的民宅建筑也極其獨(dú)特，明洪武年間建成的蔚縣城為州城，這整整一城池的民居，全部仿老北京的四合院建成，這些四合院如今大部分保存完好。當(dāng)你穿行在一街一巷的灰墻黑瓦、古石老磚的院落中間時(shí)，你不能不產(chǎn)生這樣的暢想：這會不會是當(dāng)年被召到京城建元大都、故宮的三千蔚州男兒的遺存?在蔚縣地域的最西端，有一個(gè)與山西接壤的古鎮(zhèn)暖泉鎮(zhèn)，暖泉鎮(zhèn)是蔚縣八大商業(yè)集鎮(zhèn)中最獨(dú)特、最美麗的地方，它的獨(dú)特、美麗在于它有南方水鄉(xiāng)之韻：當(dāng)你看到繞街的小河從人家的門前汩汩流過，當(dāng)你聆聽一街一河的杵衣聲和村婦們此起彼伏的歡笑聲時(shí)，你無法不生出“塞北江南”的快樂與喜悅。暖泉鎮(zhèn)最令人驚異的是它無與倫比的古民宅古民居，鎮(zhèn)里的西古堡村是蔚州八百古城堡中最耀眼的一個(gè)，它的城堡呈“甕城”形，“甕城”建筑應(yīng)追溯到元代。在甕城內(nèi)的民居民宅大都為明清古建筑，高大的木門樓、大青磚砌墻、無處不在的磚雕木刻……西古堡村至今保存完好的古代民居民宅院落有一百八十個(gè)，走進(jìn)這些四進(jìn)四出，甚至九院相連(當(dāng)?shù)厝朔Q為“九連環(huán)”院)的古民居古院落，你無法不產(chǎn)生如同走進(jìn)山西祁縣喬家大院一樣的歷史感和滄桑感，你無法不去追問：是誰在這里建造了如此的氣宇軒昂的建筑?他們背后龐大的財(cái)政支持從何而來?
　　我想說的第二個(gè)方面是蔚縣的民間藝術(shù)?！按蠹t燈籠高高掛”在這個(gè)縣的許多古鎮(zhèn)有數(shù)百年的習(xí)俗，每逢春節(jié)，成千上萬的各式燈籠把大街小巷掛成了一個(gè)燈的海洋，惹得京、津、張家口的城里人年年絡(luò)繹不絕地趕來看燈；蔚縣的剪紙藝術(shù)應(yīng)該說是中國民間藝術(shù)一絕，由民間藝人手中上百把小巧玲瓏的雕刀、刻刀(而不是其他地域剪紙用的剪刀)在白紙上雕刻出來的數(shù)以百萬、千萬計(jì)的花草、魚蟲、戲劇人物，用快樂飽滿濃艷鮮活的大紅大綠的色彩點(diǎn)染之后，便走向了世界。蔚縣剪紙最富吸引力的是古代戲劇人物臉譜。蔚縣人從王老賞始，世代相傳，已將中國戲劇中的兩千四百多個(gè)古代人物的臉譜刻成了剪紙，那臉譜上瀑布般流瀉的黑胡須、白胡須根根細(xì)如發(fā)絲，蔚縣人可以。在這方寸白紙上，以陽刻法刻下近千刀!于是，那黑胡須、白胡須硬是有了飄拂感。現(xiàn)在，不僅在中國的旅游商店、機(jī)場、國際商貿(mào)活動場合無不出售、交換、展示著寫有“中國剪紙”的蔚縣剪紙，就是前些年北京大學(xué)百年校慶，也將校內(nèi)的六大景點(diǎn)以蔚縣剪紙的藝術(shù)樣式向國內(nèi)外朋友和全校師生贈送了二十萬套。蔚縣剪紙的藝術(shù)特色、淵源已由蔚縣文化學(xué)者田永翔先生撰文介紹到世界五十多個(gè)國家。
　　蔚州繼王老賞之后，又出現(xiàn)了周永明、任玉德、仰繼、陳月新，以及周永明之家族、子女(周河、周廣等)，焦氏家族，盧海、李閩等一大批大師級人物和藝術(shù)新秀。
　　周永明一生創(chuàng)作了一千五百種剪紙作品，尤其是他創(chuàng)作的戲曲小臉譜成為我們這個(gè)世界經(jīng)久不衰的喜愛；任玉德集三十年剪紙藝術(shù)生涯，創(chuàng)作了兩千五百種剪紙作品，其創(chuàng)作的無數(shù)剪紙精品和在蔚州戲曲大臉譜基礎(chǔ)上誕生的任氏泥塑鏤空臉譜成為中國民間藝術(shù)之瑰寶!他的許多剪紙作品被制作成郵票、明信片并在國內(nèi)外獲得各種大獎(jiǎng)；聯(lián)合國教科文組織曾授予周氏兄妹等七位蔚州青年剪紙藝人“民間藝術(shù)大師”稱號。新寫實(shí)主義剪紙藝術(shù)創(chuàng)始人李閩開拓了蔚州剪紙藝術(shù)的新領(lǐng)域，他把剪紙藝術(shù)發(fā)揮到了神妙的極致：他的極具震撼力的剪紙人物肖像和山水作品完全可以與攝影、版畫等高雅作品媲美，他創(chuàng)作的美國總統(tǒng)奧巴馬的肖像酷似一幅逼真的攝影作品，被外交部以六萬元收購贈送給奧巴馬本人，致使這個(gè)大洋彼岸的國家對中國民間藝術(shù)驚嘆不已。盧海創(chuàng)作的“紅樓十二金釵”惟妙惟肖，在世界二十多個(gè)國家的銷售經(jīng)久不衰……
　　蔚州剪紙人才濟(jì)濟(jì)，薪火相傳，大師輩出。這是蔚州剪紙的大幸，也是中國民間文化的大幸。
　　我收藏了一些蔚縣剪紙，一有閑暇，就喜歡翻弄出這些藝術(shù)品陶醉一番，我常常想，這原本由大姑娘小媳婦們繡鞋上的紙“花樣”，怎樣在數(shù)百年里發(fā)展成為蔚縣男女老少都能從事的，且有了絕妙藝術(shù)造詣的民間藝術(shù)?我還想，由繡鞋的紙“花樣”最后成為了遍及城鄉(xiāng)人家的彩色“窗花”，蔚縣人對生活有著怎樣的審美追求呢?
　　還有“蔚縣秧歌”，這是一個(gè)蔚縣在明清時(shí)代發(fā)展、完善起來的地方劇種，這個(gè)劇種在上世紀(jì)五十年代由中國文化巨匠郭沫若評價(jià)為“百花叢中一點(diǎn)紅”?！把砀琛钡陌l(fā)展也是一個(gè)謎。你想，一個(gè)沒有水澤的塞北高寒地帶，何以將南方的“秧歌”、江西的弋陽腔(后發(fā)展為京腔)、元代在民間廣泛流行的道家音樂“道情”以及今天家喻戶曉的“山西梆子”，水乳交融般成為自己數(shù)百年不衰的一個(gè)劇種，蔚縣曾經(jīng)經(jīng)歷著怎樣的南北文化大流通?
　　我想說的第三個(gè)方面是關(guān)于蔚縣的能工巧匠。前面說過，在張家口一帶，幾百年來都流傳著一種說法，即“天下十三省，能不過蔚縣人”，隨著這一說法的另一種說法。叫“凡是雞鳴狗叫的地方都有蔚縣人”。還有人說，“蔚縣人尿泡尿捏個(gè)狗頭哨都能賣錢”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，凡說這話的場合，人們都是帶有嘲諷或戲謔的意味。但在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們完全應(yīng)該將此理解為蔚縣人頑強(qiáng)的生存能力。蔚縣工匠藝人之多、門類之全、分工之細(xì)都是中國的許多縣市無法企及的：木匠、石匠、銅匠、錫匠、銀匠、畫匠、麻繩匠、柳編匠、氈匠、籮匠、靴匠、帽匠、筆匠、油匠、香匠、紙匠、席匠、餅匠，還有燒沙鍋的匠，捏瓦盆的匠，剪窗花的匠，卷花炮的匠，當(dāng)然，最多的還是毛毛匠。蔚縣匠人常常是一村一鎮(zhèn)地集合性出現(xiàn)，如瓦盆窯的燒窯匠，辛莊的磚瓦匠，小貫頭村的泥匠，紙店頭村的紙匠，而南張莊家家戶戶是剪紙藝人……
　　蔚縣人在古代就懂得了我們今天依然遵循的商業(yè)法則，那就是專業(yè)化分工和規(guī)模經(jīng)營，蔚縣匠人最反對“樣樣精通，樣樣稀松”，蔚縣人的生命里深深地潛隱著“凡事追求極致”的生存要素。蔚縣人歷來是忙時(shí)為農(nóng)，閑時(shí)為匠，當(dāng)他們在土地上刨不出食來時(shí)，他們就身懷絕技走四方。他們曾數(shù)千人到京都參與建造皇宮，小貫頭村的泥匠們蓋起了一個(gè)張家口市；他們織的麻布數(shù)百年里都是朝廷貢品，北京前門的繩麻店全是蔚縣人所開；紙店頭村的白麻紙銷到了大江南北；遍布蔚縣大地的古建筑、古民居、古戲樓、古廟宇都是蔚縣工匠藝人自己的創(chuàng)造，他們甚至可以將蓋好的戲樓僅拆去邊墻，再整個(gè)地移到指定的地方……
　　
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　　當(dāng)然，最了不起的還是那些為張家口成為馳名中外的“皮都”作出了歷史性貢獻(xiàn)的“毛毛匠”。
　　應(yīng)該說，是張庫(張家口至庫倫，即今蒙古國首都烏蘭巴托)商道的繁華，使寥廓草原興起了偌大的城市烏蘭巴托、恰克圖、呼和浩特、包頭和沿路無數(shù)的縣、鎮(zhèn)、旗、盟，其中，最大的受益之一是張家口成為馳名中外的“皮都”。
　　從乾隆年間始，張家口的皮毛作坊已鱗次櫛比，從業(yè)皮毛的工人已數(shù)以萬計(jì)。此時(shí)的張家口已開始由軍事營堡向商業(yè)市鎮(zhèn)過渡。從1860年(咸豐十年)俄國商人首次出現(xiàn)在張家口，到十九世紀(jì)的最后十年，英、美、日、德等西方數(shù)十個(gè)國家的商人開始紛紛進(jìn)入張家口，他們大量收購旅蒙商從蒙古草原換回的各類毛皮，外國人開的皮店、皮局隨處可見；與此同時(shí)，北京、天津、武漢、廣州等地的中國商人也紛至沓來，企圖從已飛黃騰達(dá)、財(cái)源滾滾的山西商人那里分一杯羹。這個(gè)時(shí)期的張家口，毛皮業(yè)的聲譽(yù)已響徹海內(nèi)外，由此出現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：全國各地的皮市價(jià)格，非經(jīng)張家口定價(jià)而不進(jìn)入交易。張家口的毛皮業(yè)在中國毛皮業(yè)發(fā)展史上的地位由此可見一斑。
　　1909年，京張鐵路通車，這是清政府出資修建的第一條鐵路；1918年張庫公路通車，這也是中國交通史上的第一條國有公路。自此，張家口便成為連接西北、華北、蒙古、甘肅、青海、新疆和中國內(nèi)地以及口岸的重要商業(yè)樞紐，這時(shí)，張家口皮毛貿(mào)易和皮毛加工業(yè)也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期：每年輸入張家口的皮子約八百萬張，毛、皮一千多萬斤，牲畜、牛羊成群結(jié)隊(duì)。我這里有一份1925年的統(tǒng)計(jì)，那年輸入張家口的皮子八百三十九萬張，其中羔皮三百萬張，老羊皮一百五十萬張，山羊皮一百萬張，灰鼠皮五十萬張，狐貍皮二十萬張，狼皮十萬張，獾子皮五十萬張，牛皮一百五十萬張，馬皮九萬張，羊絨二十萬斤，駝毛一百五十萬斤，豬鬃三十萬斤。
　　屆時(shí)，張家口的皮毛業(yè)已自覺進(jìn)入社會化分工，由裘皮、白皮、制革、蒙靴、皮件、鞍韂、毛氈、豬鬃等十二個(gè)行業(yè)組成“皮都”龐大的生產(chǎn)體系，這十二個(gè)行業(yè)共有商號七百六十九家，從業(yè)人員達(dá)三萬多人，年?duì)I業(yè)額達(dá)六七百萬兩白銀，占全市各業(yè)營業(yè)總額的百分之二十六，居百業(yè)之首。一些大皮坊商號如“公記”、“信義德”、“恒興義”、“恒天德”、“恒興源”等，都分別在天津、上海、廣州、南京、北平、武漢、沈陽等全國十幾個(gè)大城市開設(shè)了分號，張家口“潔白如雪”、“柔軟如緞”的皮衣、皮筒，在“老上?！?、“老北平”、“老武漢”……們心里留下了深深的印記。
　　在張家口從事毛皮行業(yè)的人員多半來自今天由張家口市轄的蔚縣、陽原、宣化、懷安等地，而其中蔚縣人是最為輝煌的成功者。在張家口近八百家毛皮行業(yè)中有一半以上為蔚縣人所開，在三萬多從事毛皮業(yè)的人員中，有近兩萬人是蔚縣人!在很長的一個(gè)歷史時(shí)期中，蔚縣的“毛毛匠”幾乎遍布中國，而中國最出色的毛皮商清一色為蔚縣人。這曾是一個(gè)歷史現(xiàn)象，也曾是一個(gè)商業(yè)奇跡。當(dāng)年，僅蔚縣城內(nèi)的毛皮商號就達(dá)百余家，從事毛皮行業(yè)的有五千余人，多達(dá)半個(gè)城。一批又一批技術(shù)精湛的毛皮匠人被張家口的大商號紛紛聘請去當(dāng)了經(jīng)理、案頭(皮貨裁剪技術(shù)人員)。在晉商風(fēng)云天下的時(shí)候，蔚縣的“皮小子”們以自己獨(dú)特的毛皮手藝和頑強(qiáng)的意志一個(gè)個(gè)走向了人生的成功：蔚縣下平油村田旺高開設(shè)的“謙生義”皮號，從咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)、民國一直經(jīng)營了下來，蔚縣的許多村鎮(zhèn)都有“謙生義”的作坊，生產(chǎn)的羔皮百分之八十銷往山東，當(dāng)年，濟(jì)南皮貨商們非“謙生義”貨不買。
　　“逯元昌”皮號生產(chǎn)的鼠皮、紅狐皮、白狐皮、沙狐皮、黃鼬皮等細(xì)皮貨一直遠(yuǎn)銷歐美；而“德巨生”皮號生產(chǎn)的皮襖、皮褲、坎肩等一直是撫順、大連、內(nèi)蒙古、新疆、庫倫、恰克圖的搶手貨；宣化、張家口的“德興齋”、“德興玉”、“德壽隆”蒙靴業(yè)老字號為蔚縣人李鹽房所開，當(dāng)年張家口、宣化有蒙靴業(yè)字號八十余家，從業(yè)人員兩千多人，多半為蔚縣人，每年銷往蒙古的各式蒙靴二十余萬雙。蒙古活佛、四十八家王爺每年輪流去北京朝貢，路過宣化時(shí)都住李鹽房家，一律免費(fèi)吃住。
　　最顯赫的要數(shù)王樸(當(dāng)?shù)乜谝裟頿o)。蔚縣城鄉(xiāng)四處流傳著一句俗語：“不吃不喝，趕不上王樸。”王樸是蔚縣涌泉莊人，自小挑著扁擔(dān)隨父賣煤，常常躺在城門洞里睡覺。十三四歲時(shí)王樸就領(lǐng)著十歲的三弟到宣化府學(xué)皮毛手藝，弟弟學(xué)細(xì)皮行，王樸學(xué)老羊行，每天從老羊皮上鏟肉渣、泡皮、鞣皮，又嗅又熏又累，吃盡苦頭。后因不忍欺辱和人打了架而被老板開除，走投無路的王樸一狠心就用幾張老羊皮和已學(xué)會的手藝在張家口自己租房干了起來。王樸的故事很長，王樸的發(fā)達(dá)不無傳奇，我這里暫不細(xì)說。我們只需知道王樸后來開的“德和隆”皮貨商號最終發(fā)展成為張家口、北京、天津最大的商號之一，在王樸四個(gè)兄弟共同經(jīng)營下，他們在天津擁有了三家合資企業(yè)和龐大的進(jìn)出口貿(mào)易，他們和晉商一樣，在天津開了銀號。他們在北京大柵欄開了有名的“德聚隆”商號，經(jīng)營皮革和進(jìn)口百貨，其四弟王槐成為名滿京津的“王四爺”。王樸兄弟用在北京、天津、張家口、蔚縣城開辦皮貨店、百貨店、綢緞鋪、面鋪、鞋帽鋪、鹽坊、銀號的錢，開始大量購置房地產(chǎn)：在蔚縣老家涌泉莊、閻家寨、南留莊、北方城等村鎮(zhèn)購買土地達(dá)三千余畝，在張家口壩上大青溝購地一萬多畝。王樸涌泉莊的莊園占地六十多畝，十四個(gè)院落，二百二十多間房舍，在閻家寨有房一百八十余問，在張家口、宣化有房一百余間，在蔚縣城有房產(chǎn)四十余處五百余間，另在北京、大同、呼和浩特、包頭、大青溝的房產(chǎn)不計(jì)其數(shù)……
　　那年夏天，蔚縣文聯(lián)副主席田永翔先生陪同我在蔚縣大地行走，我們走過了古代王城，走過了涌泉莊、北方城、宋家莊，走過了“江南水鄉(xiāng)”般美麗的暖泉。一路我都在想，蔚縣人普遍具備的鉆研精神、精益求精精神、鍥而不舍的創(chuàng)業(yè)精神，絕對是那些遍布蔚縣城鄉(xiāng)的工匠藝人精神的世代傳承。蔚縣人這種精神的形成與傳承，絕對是遇上了一個(gè)經(jīng)久不衰的商業(yè)競爭機(jī)制。沒有競爭，他們何以求精?沒有求精，他們何以生存?那么，他們遇上了什么樣的競爭時(shí)代呢?
　　綜上所述，蔚縣的“古建筑之謎”、“民間藝術(shù)之謎”、“古老而現(xiàn)代的商業(yè)精神之謎”都曾讓我困惑、追問了很長年代，終于有一天，我在瀚海般的閱讀里，在十幾年的行行復(fù)行行中，一切都豁然開朗。原來，這一切都與古老的張庫商道有關(guān)。
　　
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　　張家口的國際商貿(mào)活動應(yīng)追溯到明初。如果從明洪武年間開始移民山西人到張家口計(jì)起，這塊原為匈奴人、契丹人、女真人、蒙古人來了去了的馬踏之地便成為了漢人與北方多民族的融合之地，這段歷史已達(dá)六百余年。移民指揮張文于明宣德四年(1429年)在這塊寒涼之地開始筑城堡，名張家堡。一百年后(1529年)，同為張氏人士的張珍在張家堡開筑了一個(gè)小北門，名張家口(今為張家口市堡子里街)，張家口名稱的由來已近四百八十年。
　　作為商埠的張家口，如果從明嘉靖三十年(1551年)明廷批準(zhǔn)在今張家口大境門外正溝、西溝與成吉思汗敗北的子孫后裔們開辦“以布帛易馬”的邊界“貢市”(后稱“馬市”)，到1929年中蘇斷交、商貿(mào)停止，一條從張家口至庫倫、一直延伸到恰克圖(今蒙俄邊界上的一個(gè)城市)的長達(dá)4300多華里的中俄貿(mào)易商道，整整運(yùn)行了三百七十七年!如果說張家口是中國北方絲綢之路的“旱碼頭”，那蔚州絕對是搭在碼頭和遠(yuǎn)航之船上的一塊堅(jiān)實(shí)的跳板。
　　蔚縣坐落在恒山余脈和燕山余脈的夾縫之中，層巒疊嶂的恒山、燕山，屏障般把蔚縣乃至張家口地域千萬年地?fù)踉诹撕涞娜?。然而，大自然奇跡般地在蔚縣南北的山脈中，留下了八大通口，古時(shí)叫關(guān)隘，這八大關(guān)隘在南邊自西而東有石門峪、北口峪、九宮口峪、松枝口峪、金河口峪，在北邊自東而西為鴛鴦口峪、榆林關(guān)、五岔口。所謂峪，即是恒山、燕山山脈中“蛛曲蟻穿”般的百里大峽谷。在沒有路的年代，在有路而沒有火車、汽車的年代，人類是從這些大峽谷中艱難地走進(jìn)來又走出去的，最終走向了文明。由于這些峪的存在，蔚縣自古成了軍事上的鎖鑰重地，也成了張庫商道上重要的商貿(mào)基地。
　　在南邊穿越“千夫拔劍，露立星攢”的北口峪(歷史上著名的飛狐峪)，就到達(dá)保定的淶源；穿越懸崖如刀劈石砍般的石門峪，就通往了山西的靈丘、太原；松枝口峪通往易縣、保定；金河口峪通往淶水、高碑店。在北邊過鴛鴦口峪經(jīng)宣化到達(dá)張家口、庫倫和恰克圖；過榆林關(guān)往陽原東城到懷安、經(jīng)大青溝直達(dá)內(nèi)蒙古草原；過五岔口經(jīng)陽原西城直達(dá)山西大同。
　　我們由此可以想見當(dāng)年精明的晉商、饒舌的京商、沉穩(wěn)的蔚商以及南來北往的外國商、中國商們通過蔚縣境內(nèi)的八個(gè)大峽谷穩(wěn)步走向張家口、走向庫倫、走向恰克圖，折轉(zhuǎn)身，走向北京、天津、上海，一直走到武夷山的茶山、走向蘇杭的綢緞和走向武漢、襄樊的碼頭時(shí)的情景。在數(shù)百年的走來走去中，走出了商道上蔚州古老的繁榮、古老的文化、古老的生命精粹，走出了蔚州大地上繁華的八大商業(yè)古鎮(zhèn)，走出了馳名中外的百年“皮都”!
　　
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