新經(jīng)典
　　《何謂歐洲知識(shí)分子：歐洲歷史中的知識(shí)分子和精神政治》，（德）沃爾夫·勒佩尼斯著，李焰明譯，廣西師范大學(xué)出版社2011年6月
　　1991年到1992年，勒佩尼斯作為法蘭西學(xué)院歐洲講壇教授，作了主題為“歐洲歷史中的知識(shí)分子和精神政治”的系列演講，闡釋近代意義上的歐洲知識(shí)分子的緣起、類(lèi)型和責(zé)任。
　　講座的第一階段討論知識(shí)分子的經(jīng)典困境，即憂(yōu)郁癥和烏托邦。作者認(rèn)為，知識(shí)分子意識(shí)到自己無(wú)法使其理想具體化，從而陷入隱性的憂(yōu)郁癥當(dāng)中，或者藏在一個(gè)美好的想象世界的烏托邦中。講座的第二階段是關(guān)于從博物學(xué)到自然史的變化，這種變化被文學(xué)生產(chǎn)和科學(xué)生產(chǎn)之間的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題掩蓋了。第三階段討論歐洲知識(shí)分子的精神政治，其出發(fā)點(diǎn)基于一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)代科學(xué)是以其成就為代價(jià)和通過(guò)“道德的喪失”完成的。貫穿講座始終的線(xiàn)索是歐洲精神政治的歷史，本書(shū)即由該系列演講而來(lái)。
　　
　　《政府的價(jià)格：如何應(yīng)對(duì)公共財(cái)政危機(jī)》，（美）戴維·奧斯本、彼得·哈欽森著，商紅日等譯，上海譯文出版社2011年5月
　　本書(shū)關(guān)注公共財(cái)政危機(jī)，提供了應(yīng)對(duì)這一難題的系統(tǒng)的解決方案，有助于公共部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)者在預(yù)算、開(kāi)支、管理等方面變得更加明智，以便更高效地支配納稅人的錢(qián)。
　　作者分析了美國(guó)聯(lián)邦政府和各級(jí)地方政府持續(xù)財(cái)政危機(jī)的現(xiàn)狀，從總體方略、戰(zhàn)略、政府公共服務(wù)創(chuàng)新、提高政府行動(dòng)績(jī)效和提高政府領(lǐng)導(dǎo)力等方面闡述解決公共財(cái)政危機(jī)的思路與實(shí)施步驟。作者認(rèn)為，解決公共財(cái)政危機(jī)需要改變預(yù)算流程，從所要求的結(jié)果和情愿付出的價(jià)格開(kāi)始。預(yù)算項(xiàng)目要能夠呈現(xiàn)所需要的結(jié)果，將多余的遺棄。此外，還要精簡(jiǎn)政府，讓政府規(guī)模適度，形態(tài)合理，更有效率。
　　
　　知識(shí)與情趣
　　《中國(guó)現(xiàn)代思想的起源》，金觀(guān)濤、劉青峰著，法律出版社2011年7月
　　本書(shū)是金觀(guān)濤和劉青峰論述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的作品，其主題是探討中國(guó)文化在近現(xiàn)代如何融合西方文化，并與魏晉南北朝的第一次文明融合相比較。同時(shí)，力圖通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)思想的深層結(jié)構(gòu)，揭示其演變以及響應(yīng)外來(lái)文明沖擊的內(nèi)在邏輯。
　　作者將席卷20世紀(jì)中國(guó)的新意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值稱(chēng)為革命烏托邦，認(rèn)為其道德是革命人生觀(guān)，社會(huì)投射為共產(chǎn)主義理想。要探討中國(guó)現(xiàn)代思想的起源和演變，就必須研究革命烏托邦和宋明理學(xué)的關(guān)系以及它怎樣付諸實(shí)踐。作者通過(guò)分析儒學(xué)如何吸取和消化佛教演變?yōu)樗蚊骼韺W(xué)，提煉出中國(guó)文化融合外來(lái)文明的模式，又以這種模式考察中國(guó)文化近現(xiàn)代在西方文明沖擊下的反應(yīng)，剖析革命烏托邦的起源。
　　
　　《激變良民：傳統(tǒng)中國(guó)城市群眾集體行動(dòng)之分析》，巫仁恕著，北京大學(xué)出版社2011年5月
　　作者為臺(tái)灣中興大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士，臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)碩士、博士，現(xiàn)任“中研院”近代史研究所副研究員。其專(zhuān)長(zhǎng)為明清城市史與明清社會(huì)文化史，主要關(guān)注明清城市群眾集體抗議、明清物質(zhì)文化與消費(fèi)文化等問(wèn)題。
　　本書(shū)的研究對(duì)象為明末清初的城市群眾集體行動(dòng)，即所謂的“民變”。本書(shū)以歷史記載為基礎(chǔ)，借鑒西方新文化史、歷史社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)諸學(xué)科的理論進(jìn)行闡釋?zhuān)瑧?yīng)用集體心理分析等研究方法，對(duì)明清城市“民變”的歷史背景、領(lǐng)導(dǎo)人與參與者、行動(dòng)模式及城市“民變”的各種不同類(lèi)型進(jìn)行了深入分析。
　　
　　《讀人與讀世》，陳萬(wàn)雄著，中國(guó)民主法制出版社2011年5月
　　這是香港著名出版人陳萬(wàn)雄的隨筆文章合集。全書(shū)分三篇：上篇“讀人與讀世”講述作者與沈從文、啟功等諸位先生的交往，以及他們?yōu)槿藶閷W(xué)之道；中篇“承教的感動(dòng)”回憶親人、師友點(diǎn)滴；下篇“歷史雜說(shuō)”包括作者對(duì)一些歷史學(xué)著作的評(píng)論文章，以及由此生發(fā)開(kāi)去的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。
　　錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)“不知‘人’不足以論‘世’，不知‘世’亦不足以論‘人’”。作者深諳“人”與“世”的關(guān)系，在一系列懷念文章中，呈現(xiàn)諸位師友、先生們的人生經(jīng)歷與其所處之時(shí)代環(huán)境，用平實(shí)的語(yǔ)言，以人、事和書(shū)的不同角度為線(xiàn)索，勾勒出人與世的關(guān)系。