2010年教育領(lǐng)域最給力的事是什么？或許“淘課族”會(huì)立即回答“當(dāng)然是網(wǎng)絡(luò)公開課了?！睕]錯(cuò)，從2010年初，網(wǎng)絡(luò)公開課開始在國(guó)內(nèi)掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“開放課”運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)由美國(guó)麻省理工學(xué)院于2001年正式啟動(dòng)的“網(wǎng)絡(luò)課件開放工程”所引發(fā)的運(yùn)動(dòng)，差不多10年的時(shí)間，全球越來(lái)越多的學(xué)校加入這個(gè)行列，而在這批高數(shù)量、高質(zhì)量的公開課中，最為網(wǎng)友們所津津樂(lè)道的莫過(guò)于哈佛大學(xué)的“公正”“幸?！币约耙敶髮W(xué)的“死亡”。
　　
　　“‘公正’之星”桑德爾
　　美國(guó)哲學(xué)家邁克爾?桑德爾在哈佛大學(xué)教授的本科通識(shí)課程“公正”，是哈佛最受歡迎的課程之一，30年來(lái)已經(jīng)有超過(guò)140萬(wàn)名學(xué)生修讀了這門哲學(xué)課，2007年秋季更是有1115名學(xué)生選修該課，創(chuàng)下哈佛大學(xué)的歷史紀(jì)錄。2009年，哈佛大學(xué)與波士頓公共電視臺(tái)合作將24堂課全程錄制下來(lái)，視頻也全部放到網(wǎng)上，成為最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)公開課之一。
　　這門公正課的開場(chǎng)白很簡(jiǎn)單，一句“這是一門關(guān)于什么是公正的課程”之后立即轉(zhuǎn)入正題，來(lái)不及緩口氣，桑德爾教授又拋出一句“我們先講一個(gè)故事”，向聽者傳達(dá)出放松的信號(hào)，不過(guò)這個(gè)故事卻著實(shí)讓人不輕松?！霸O(shè)想你是一位電車司機(jī)，你的電車正以每小時(shí)60英里行駛，你發(fā)現(xiàn)，在車軌的盡頭有5位工人在那里干活，你想盡辦法停下來(lái)，但已經(jīng)停不住了，你的手剎不靈了，你感到十分絕望，因?yàn)槟阒廊绻阕蚕蜻@5位工人，他們必死無(wú)疑。這時(shí)你發(fā)現(xiàn)，在電軌的盡頭，剛好有一條分叉路，那里只有1位工人，你的方向盤還沒有失靈，所以你可以選擇把電車拐向那條分叉路，撞向這位工人，救活另外5位，你會(huì)怎么做？”在接下來(lái)的舉手表決中，絕大部分學(xué)生選擇了轉(zhuǎn)入拐向那條分叉路，而只有少數(shù)的學(xué)生選擇了一直開下去。故事到此還未結(jié)束，桑德斯又給出了一個(gè)假設(shè)：你不是司機(jī)，此時(shí)你邊上有一個(gè)非常胖的人，你可以推他一把，他倒在軌道上剛好能停住那輛車，他會(huì)死，但會(huì)救剩下的5個(gè)人。這時(shí)候你會(huì)怎么做？同樣是犧牲一人救很多人的選擇，結(jié)果很少人選擇推這個(gè)胖子。
　　在哈佛大學(xué)著名的桑德斯劇場(chǎng)里，桑德爾一環(huán)緊扣一環(huán)地拋出這些普通又極端的鮮活例子，這是他最擅長(zhǎng)的方式。而學(xué)生們對(duì)日常道德問(wèn)題的思考也被調(diào)動(dòng)起來(lái)，不斷地給出自己的獨(dú)到見解。這些問(wèn)題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生在他的引導(dǎo)和詰問(wèn)下也常常被置于兩難的道德窘境中，不過(guò)其中穿插的小幽默常常引發(fā)全場(chǎng)的笑聲與掌聲。這種“蘇格拉底式”的對(duì)話與辯論——不斷地詰問(wèn)、應(yīng)答、反駁和再追問(wèn)，也成為這堂課的特色。對(duì)于和學(xué)生一起討論“什么是公正？”桑德爾說(shuō)學(xué)生們把他們自己關(guān)于當(dāng)前社會(huì)事務(wù)的想法和哲學(xué)家的想法聯(lián)系起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅樂(lè)于閱讀那些著名的哲學(xué)家的言論，而且這也讓他們批判地思考他們和每一個(gè)人對(duì)待特定事件的道德觀和政治觀。
　　桑德爾是當(dāng)今世界最著名的政治哲學(xué)家之一，他對(duì)政治哲學(xué)的興趣是由對(duì)政治的興趣而萌發(fā)的。1974年他有機(jī)會(huì)報(bào)道了“水門事件”彈劾案的聽證過(guò)程以及最高法院的決議案。當(dāng)時(shí)他以為自己會(huì)成為一名報(bào)道政治問(wèn)題的記者，或者可能會(huì)參選公職。然而1975年從布蘭迪斯大學(xué)畢業(yè)后，桑德爾得到一筆獎(jiǎng)學(xué)金到牛津大學(xué)讀研究生，結(jié)果他被政治哲學(xué)迷住了，最終在牛津度過(guò)4年時(shí)間，并完成了批判羅爾斯正義論的著作《自由主義與正義的局限》，借此桑德爾躋身一流哲學(xué)家的行列。
　　
　　“死亡”導(dǎo)師說(shuō)：請(qǐng)叫我謝利
　　穿著牛仔褲、帆布鞋，盤腿而坐；一臉大胡子，看似“塔利班武裝分子”。這就是網(wǎng)絡(luò)公開課“死亡”授課老師謝利·卡根的經(jīng)典形象，如今這位美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)教授，已被中國(guó)年輕人戲稱為“大仙”。
　　“卡根大仙”給中國(guó)學(xué)生帶來(lái)的首先是視覺震撼，他“不拘禮節(jié)”的講課風(fēng)格，就目前來(lái)看國(guó)內(nèi)是不存在的。有網(wǎng)友看過(guò)之后，稱“柏拉圖或佛都是如此隨意開講座談生死的吧?！睂?duì)此，卡根解釋是：我習(xí)慣了穿牛仔褲和運(yùn)動(dòng)鞋，也喜歡坐在講臺(tái)上，有時(shí)候講課講到重點(diǎn)或是太激動(dòng)時(shí)，我還會(huì)跳起來(lái)在課堂內(nèi)四處走動(dòng)。此外，我也不喜歡照著講稿講課，而是即興發(fā)揮，想到哪說(shuō)到哪。當(dāng)然，我會(huì)首先理清楚自己要表達(dá)的觀點(diǎn)。
　　這是一門關(guān)于死亡的哲學(xué)課程，它的開場(chǎng)不沉重卻有些冗長(zhǎng)。“這里是哲學(xué)176課，這門課的內(nèi)容是關(guān)于死亡，我的名字是謝利·卡根，首先，我要說(shuō)的就是，希望你們稱呼我謝利，也就是說(shuō)，如果我們?cè)诮稚吓鲆娏?，或是你?lái)辦公室找我談話，請(qǐng)教我問(wèn)題，我會(huì)回應(yīng)謝利這個(gè)名字，當(dāng)然我也會(huì)回應(yīng)卡根教授這個(gè)稱呼，不過(guò)我會(huì)反應(yīng)慢一些，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)稱呼我并不敏感……”
　　如果說(shuō)喜歡學(xué)生直呼其名是一種樸素的表白，那么表明自己的講課方法則體現(xiàn)出卡根對(duì)待教學(xué)的坦誠(chéng)與嚴(yán)謹(jǐn)。作為引論課，有時(shí)候老師會(huì)讓學(xué)生簡(jiǎn)單地列出正反不同觀點(diǎn)，老師保持中立。而死亡這門課，卡根首先開誠(chéng)布公地?cái)[出自己的觀點(diǎn)：不存在靈魂；永生并不是好事情；對(duì)死亡的恐懼是很正常的；自殺在特定情境下有可能是理性的，并且在道德上是正當(dāng)?shù)?。在課堂中他要做的就是與其他的觀點(diǎn)辯論，說(shuō)服學(xué)生并讓學(xué)生相信他的觀點(diǎn)是正確的。不過(guò)卡根也在接受媒體采訪時(shí)提出：聽我的課不意味著一定要認(rèn)同我的觀點(diǎn)，所有人都應(yīng)該有自己的想法，對(duì)任何問(wèn)題都要有自己的合理見解，這才是最重要的。
　　目前在Verycd上，“死亡”的下載頁(yè)面瀏覽量達(dá)到了1483483次，43977人次收藏了這個(gè)課程。而卡根也幽默地提到：從目前情況看，我的公共課還算受歡迎，所以我就自我認(rèn)定大多數(shù)學(xué)生還是喜歡我的方式的，或者說(shuō)他們喜歡這個(gè)課程的內(nèi)容，而選擇了忍受我的授課方式。
　　“死亡”是個(gè)無(wú)法避免的話題，許多人試圖不去想它，但這其實(shí)不可能?？ǜf(shuō)：“我之所以開這個(gè)公開課，也是希望我的學(xué)生能坦誠(chéng)、直接地去思考‘死亡’這個(gè)話題的各個(gè)方面?！彼x擇從哲學(xué)的角度去探討死亡現(xiàn)象和死亡本質(zhì)，諸如人能否幸免于死嗎？人是什么？“我”是什么？有沒有來(lái)生？自殺一定是惡的嗎？
　　當(dāng)然不同的人對(duì)死亡有不同的理解，卡根的理解是：世上沒有非實(shí)質(zhì)的、不朽的靈魂，我們只是軀體，當(dāng)我們的軀體死亡時(shí)，意味著我們的存在宣告終結(jié)。有些人相信不朽的存在，或許會(huì)不愿意接受我的這個(gè)理解，但我認(rèn)為不朽其實(shí)并不是值得追求的事物。當(dāng)然，生命是美好的，我們不愿意輕易接受死亡，因?yàn)檫@意味著我們擁有或追求美好事物的權(quán)利被剝奪。
　　哲學(xué)的確是一門非常深?yuàn)W、復(fù)雜的課程，要從哲學(xué)的角度弄明白死亡和生存是怎么一回事兒，必須對(duì)個(gè)人同一性了然于心。而從公開課的課程安排中我們也可以看到，卡根花了5節(jié)課的時(shí)間與學(xué)生講解柏拉圖的《斐多篇》對(duì)靈魂本質(zhì)的討論。但是卡根也表示在網(wǎng)絡(luò)公開課談?wù)摰闹皇恰俺醪浇榻B性”內(nèi)容，他刻意只講述基本的觀點(diǎn)和理論，是因?yàn)檫@些課程是為了讓樂(lè)于思考的人能根據(jù)他講述的內(nèi)容有自己的思考。